זה אוויר.
פתיחת צ'אקרת הלב.
לפוצץ כעס וטינה, מרירות,
קנאה, קנאה, איבה וזעם.
הסכנה בכעס היא לא שיש לנו את זה, אלא שאולי לא נבחר לשחרר אותו. נראה שזה אותו הדבר עם כעס וטינה. אנו מאכילים כעס בספקות ובפחדים שלנו. אנו יוצרים סיפורים על העלבון והפגיעה שחווינו. הטינה הופכת למפלט צדקני על רגשות הקטן והנחיתות שלנו.
אם איננו מודעים, אנו נוטים לכל מחלות הגוף והרוח המשגשגות בסיבובי הרגשות השליליים הללו. גב כואב. כאבי ראש. בידוד. נקמה. אפילו מחלות כרוניות וקטלניות יוחסו להפרעות הביוכימיות שיכולות להתבטא כאשר נותר כעס להתבשל.
טינה יכולה למצוץ את החיים מאיתנו והאנשים סביבנו
כעס אינו האויב. זה מאותת לנו שאנחנו צריכים להיות בפעולה - אולי להתרחק ממשהו שאינו לטובתנו, אולי להתקדם לעבר שינוי שאנחנו מתנגדים לו. כעס, כשלעצמו, הוא רגש בריא. לעומת זאת, לטינה יש כוח לשאוב את החיים מאיתנו ומהאנשים סביבנו.
המילה "טינה" נגזרת ממבשר לטיני שפירושו, פשוטו כמשמעו, "להרגיש מחדש". כשאנחנו מתרעמים על מישהו או משהו אחר, אנו חשים בפועל מחדש את הכאבים והכאבים והאכזבות שבאו לפני כן; אנחנו חיים בעבר. למרבה הצער, אנו משפיעים גם על ההווה ומגדירים את עצמנו לבעיות בעתיד.
לצורך הדיון יצרתי הגדרת עבודה לטינה על ידי מיזוג ערכים משני מקורות מילוניים: טינה היא התמרמרות או רצון חולה מתמשך כתוצאה מעוול, עלבון או פגיעה אמיתית או מדומיינת. מילות המפתח בעיבוד טינה זה הן מבחינתי "מתמשכות" ו"מדומיינות ". זה באמת עיקרו.
על מנת להיכנס למעי הטינה, עליכם להיאחז בפגיעה הנתפסת ולהצהיר במילותיכם ובמעשיכם שלא תנערו מהקוטב שלכם. בכך אתה תופס משהו לא רצוי לחלוטין. זה מקום מסוכן להיות בו. במקרה הטוב תתרחק מאדם אחד שגרם לפגיעה אמיתית או מדומיינת; במקרה הגרוע, אתה מגדיר את עצמך לרשימה הולכת וגדלה של אנשים שאתה מרגיש מוצדק לנתק מאהבתך ומחייך.
מציאה וגילוי טינה
איך נשמור על דמיוננו ליצור מצבים של רצון חולה מתמשך? טינה יכולה להיות מפלצת רותחת הגוזלת לתודעתנו ומביטה אלינו בחזרה מהמראה מדי בוקר. אבל אני חושב שזה קיים לעתים קרובות יותר ברמה עמוקה יותר, מתחת לפני השטח, האורב בצל ליבנו. טוויסטרים קטנים של חולים מתמשכים רק ימתינו להשתחרר כדי לאיים על מערכות היחסים שלנו ועל רווחתנו.
תן לי לשתף את הסיפור שלי על "מציאת" טינה כשכתבתי את הספר הזה. מבלי לפרט יותר מדי, התחלתי להיות מודע לכמה דוגמאות למקומות בהם אני אוחז ברצון חולה מתמשך לפציעות אמיתיות או מדומיינות באדם שלי. שמתי לב שהיו פעמים שהשם או המחשבה של אדם זה או של אותו אדם יביאו כמה משפטים הקשורים לרגשות הפגועים שלי. באופן כללי, גם שם יש עקיצה או שתיים.
תכננו אירוע ב- The Lodge בצרפת. יצרנו רשימת אורחים. כמה שנים קודם לכן עברתי ריצה קלה עם אחד האנשים ברשימה. יכולתי לחוש ברצוני לשקול לא לבקש מאותו אדם להשתתף. יכולתי לחוש את עצמי מתכונן לעימות. שלוש שנים אחר כך יכולתי להרגיש ברע. הייתי מודע לתחושה של פגיעה אישית אמיתית או מדומיינת שישבה שם, מתחת לפני השטח, כמו סלע עתיק מהרי גרמפיאן שנח בקרקעית הים הצפוני הקר. שלוש שנים מאוחר יותר, הנה זה חוזר ומתגלגל אל החוף שיש להתחשב בו.
פתיחת עצמי למתרחש בסיטואציה בצרפת גרמה לי להיות מודעת יתר למצב אחר בו החזקתי משהו נגד מישהו אחר. בין המגרשים היו הורים, בן זוג לשעבר, אחות וחברה. אלא סולם האפשרויות, אתה לא חושב? שום דבר מרושע; חלקם לא עניין גדול - אבל אוסף התבשל, קבוצה של אנשים שמעשיהם בעבר "הורגשו" בהווה שלי.
מדוע אנו אוחזים במילים או פעולות כואבות?
למה אנחנו עושים את זה? מדוע אנו רוצים להיאחז במילים או במעשים הפוגעים שאחרים עשויים לשלוח לדרכנו? מערכת יחסים מסתיימת. מדוע אנו נאחזים בחלקים המרים? הורה אומר משהו פוגע. מדוע אנו נותנים לזה למצוא את דרכו בתוכנו? חבר מתרחק בזמן הצורך שלנו. זר מבייש אותנו. איך זה יכול לשמש אותי להחזיק בעבירות מהעבר?
אני מאמין שמוקדם בחיינו טינה הייתה התנהגות מגנה על עצמנו שפיתחנו לפני שהצלחנו לדאוג לעצמנו. אם מישהו היה "מרושע" או "פוגע", למדנו להסתגר ממנה או להימנע ממנו כאמצעי להגן על עצמנו. אם מישהו אכזב אותנו פעם אחר פעם, הפסקנו תלוי בה. זה הגיוני ... כשאתה בן ארבע או שמונה.
אך הגנה על עצמנו על ידי "התרחקות" מהאנשים שפגעו בנו אינה התנהגות כה הגיונית כשאנחנו מבוגרים לגמרי ומתפקדים. התגובה המגנה על עצמה זו כעת סימן לחוסר היכולת או חוסר הרצון שלנו לפתוח את ליבנו לאחרים באהבה ובחמלה, לצעוד באופן מלא לכוחנו, להיות פגיעים ואותנטיים, לשחרר את המנטליות של הקורבן ולתפוס את היציבה של מבוגר מקורקע ואחראי. כן, יש כמה יתרונות בלהיות רק בן שמונה.
מגיעים לאחיזות עם רשימת הטינות שלך
האם יש לך גם רשימה? אולי אני צריך לשאול אם גם אתה מסתיר מהרשימה. קשה להתמודד גם עם הפצעים שניתנו וגם עם האנשים שגרמו להם לכאורה. עלינו להתבונן לעומק בדברים אלה כאשר הם מתרחשים לראשונה. אבל זה פשוט מרגיש קל יותר ובטוח יותר להתרחק, להסתתר, להתבודד ולהניח לשבבים הקטנים של כאב ואכזבה להתרחק מהעין.
כאשר התמודדתי עם הרשימה שלי, שמתי לב שיש לי "מספרים" מסוימים שיאותו לי שהלכתי למקום ההוא של החזקת רצון רע. ראשית, נוכחתי שלא אוכל ליצור קשר עין. אני בדרך כלל אדם מסוג מבט-אתה-בעין-ולחץ-את-ידך. אני מניח שאני נמנע מעיניו של האדם האחר כי אני לא רוצה שהיא תראה את הפגיעה או האכזבה שבי, או שאני לא רוצה לראות את האלוקי בו. אני מסיט את מבטי או מטה או לצד ולא לוקח את מושא הטינה שלי למושב הנשמה.
שנית, אני מתרחק פיזית. לא אבחר לנהל איתו שיחה. אני מעדיף לא לשבת לידה. אני רוצה מרחק פיזי כדי ליצור חיץ בין האדם לבין מה שאני מעכב. משיכת הקשר הרגשי שלי, הנוכחות הפיזית והחיבה שלי הם דרכים לנתק את עצמי ולא להתמודד עם מה שאני מרגיש.
בוחן טינה ועוברים הלאה
וואו! יש הרבה על השולחן כרגע אם אתה יודע שיש טינים שמתבשלים בתוכך, אתה עלול להרגיש המום, ואם אתה מתעקש שאין טינה שמתבשלת בתוכך, ייתכן שאתה חושב שאתה צריך לעבור ל פרק אחר.
זו תקופה נהדרת להכיר מאוד את המנטרה לטיבט השני: זה אוויר. פתיחת צ'אקרת הלב. נושף כעס וטינה, מרירות, קנאה, קנאה, איבה וזעם. יצירת מרחב לאהבה וחמלה, סליחה ופגיעות, קבלה ושלווה.
לאוויר יכולת לחלחל למקומות שנסגרו. חשבו כמה קשה ליצור בית אטום בחורף. האוויר גם ממריץ ומביא רעננות. האוויר, מעצם טבעו כגז, הוא רחב ידיים. זה יותר מנוזל. זה יכול להיות בכל מקום בבת אחת. האוויר רגיש לחוקי הפיזור ותמיד יעבור ממקום שיש בו יותר למקום שיש פחות.
דמיין את ליבך וחזהך מלאים באוויר, ונפתח כאשר מרחיב הגז תופס יותר ויותר מקום. מה צריך לדחוף החוצה? תן לדברים האלה ללכת כשאת נושמת.
בכל מקרה, שימו לב למחשבות ורגשותיכם. האם יש כעס? כאב? עֶצֶב? האם הדמעות עושות את דרכן לזוויות העיניים שלך? האם אתה יכול לנשום בקלות או שהנשימה נוקשה ומרופטת? אינך צריך לעשות דבר עם התצפיות הללו. הודעה. להמשיך הלאה.
שחרור טינה למוות והרס יכול להכניס את ליבך
אני מזמין אותך לנוח בתנוחת הגופה. גופה היא שם מתאים למה שיכול להתרחש בחייכם ובמערכות היחסים שלכם אם לא תשחררו את המוות וההרס טינה יכולה להכניס לליבכם. זוהי גם תמונה של ויתור על אותם פגיעות ותחושות קשות. תן להם למות. אפשר להם לחזור לארץ ולהפוך לקומפוסט כדי להזין את המחשבות והמעשים של קריאה גבוהה יותר.
כשנשמים נשימה מוחלטת, דמיינו רוח חמה הנושבת על גופכם - סוג הבריזה שאתם עשויים לחוש כשאתם שוכבים על החוף, שמש זורחת על הפנים, אולי קצת לחה משחייה. כשאתה נשאר בתנוחת גופה, תן לתנועת האוויר מעל גופך לקחת את הטינה והחזקת כואבות בגדיליה העדינות ולשאת אותן משם.
בזמן שהבריזה עוברת עליכם, חשבו או אמרו בקול את השמות והאירועים שאתם מקיימים, תוך שהם מודעים לכך שהם מחזיקים אתכם קטנים ולא מסוגלים לנוע בחופשיות ובביטחון בעולמכם. מכיוון שהבריזה עושה כל מעבר, המשך לשחרר את השמות ואת האירועים הספציפיים עד שלא יהיה יותר שטח. קח רגע לנשום עמוק ולהרגיש את האוויר מרחיב את ליבך, פותח אותך לחמלה וסליחה. מרגישים את הקלילות שהשחרור הביא. קח רגע כדי להודות לאנשים ולמצבים ששמעת.
© 2014 מאת סוזן ל 'ווסטברוק, דוקטורט. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאת Findhorn. www.findhornpress.com.
מקור המאמר
חמשת סדנת היוגה הטיבטית: טון את גופך והפוך את חייך
מאת סוזן ווסטברוק, דוקטורט.
כשתעבור בין דפי הספר ופעילויותיו תגלה בעצמך את ההשפעות החיוביות של ביצוע הטקסים שתוארו כ"סוד העתיק של מזרקת הנעורים ".
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.
על המחבר
בגיל 50, לאחר יותר מ -25 שנה כמחנכת, פרופסור באוניברסיטה, ומפתחת ומנהלת בתי ספר, סוזן ווסטברוק לקפצה מהזרם המרכזי והפכה למנחת חבלים גבוהים, מאמנת חיים ומורה / מורה של רייקי. מורה מושלמת, מספרת סיפורים ונודדת רוחנית, סוזן נלהבת לעזור לך להיכנס באומץ אל הפינות החשוכות של חייך הפנימיים כדי שתוכל להתחיל לרפא את הפצעים הישנים שגונבים את השלווה, השמחה והשפע שנוצר לך. בקר באתר שלה בכתובת http://susanwestbrook.com/
