אלכסנדר ראת'ס דרך שוטרסטוק
ליל כל הקדושים הוא כעת חלק בלתי מבוטל מהלוח העונתי והצרכני - אך בניגוד לחגיגות אחרות המקדמות מתנה, משפחה, אהבה וידידות, ליל כל הקדושים כרוך בהפרעה, עבירה ומעורבות גלויה ברגשות ופחדים כהים יותר. היבטים אלה גרמו לסוציולוג אמריקאי אמיתי עציוני לתאר את ליל כל הקדושים כ"חג לניהול מתח ". זה מרמז על ליל כל הקדושים הוא טקס ציבורי שבו חרדות חברתיות ותרבותיות מודחקות עשויות להתבטא ולהקל.
הביטויים כוללים טקסים כמו גילוף פרצופים מכוערים בירקות, ברווז לתפוחים והתחפשות לדמויות כהות או על טבעיות. שמאפיינים אלה ברחבי העולם בצורות שונות מראים כי ליל כל הקדושים הוא כור ההיתוך הגלובלי של הרעיונות המתאחדים בסביבות ה -31 באוקטובר.
אולם ליל כל הקדושים הוא גם הכלאה היסטורית מוזרה של פסטיבל שנתי. באופן מסורתי ערב כל הקדושים סימן את שינוי עונות השנה ואת מעגל הלידה והמוות. בן דודו הקלטי Samhain שימשה בעבר כמסגרת פולחנית להשלמה עם רגעי מעבר ושינוי שנצפו בעולם הטבע, בקהילה המקומית ובעצמי. זה סיפק נקודת השתקפות שבה המחלוקות בין חיים למוות התערפלו.
עכשיו החלפת עונות השנה מוחלפת בהחלפת המעברים העונתיים בחנויות ובסופרמרקטים שלנו כשטקס ביתי הפך לכדי מסחרי ששווה מיליארד דולר ארה"ב בארה"ב בלבד. עם זאת, הטשטוש בין חיים למוות התפתח גם להתמוטטות של דואליזם עכשווי יותר. ליל כל הקדושים מטריד בכוונה את התפיסות המקובלות של טוב ורע, נכון ולא נכון, טבעי ועל-טבעי - והיינו טוענים, עצמי ואחרים.
מסורות בהשראת סמהיין של ילדים הטריקים התפתחו ליל שובבות בחלקים של בריטניה ו ליל השטן בארה"ב - שניהם פסטיבלים קטנים בהרבה שנערכים בתקופה זו של השנה, כאשר כביכול לא חלים על כללים נורמליים ואנשים עוסקים במתיחות ואף במעשי ונדליזם. המנהג של "תעלול או ממתק"נחשב כי צמח בארצות הברית במהלך שנות העשרים של המאה העשרים כניסיון להסיח את דעתם של ילדים ממעשי ונדליזם על ידי שוחד בממתקים.
חרדה גדולה
ליל כל הקדושים הפך לסיבה לחרדה לאומית בארצות הברית במהלך שנות השבעים, כאשר סיפורים הופצו סכין גילוח ורעל מתווסף לממתק ליל כל הקדושים. כבר בשנת 2016 הייתה אזעקה בינלאומית בעקבות דיווחים על "ליצנים רוצחים”מופיע בפינות רחוב, רודף אחרי ילדים ומאיים על מבוגרים. כמה רשויות אכיפת החוק אפילו איים לעצור כל מבוגר שלבש תחפושות ליצנים בתקופת ליל כל הקדושים. ובכל זאת סופרמרקטים ממשיכים למכור תחפושות מצמררות, למרות תגובת נגד ציבורית נגד תלבושות שפוגעות בבירור בהרבה אנשים.
ימים מוזרים בסופר. דייוויד קרדינז דרך שוטרסטוק
הדגשנו זאת ב המחקר שלנו לחקור את השערוריה האחרונה של סופרמרקטים בבריטניה וקמעונאים מקוונים שמוכרים תחפושות ליל כל הקדושים עם נושא לבריאות הנפש. סופרמרקט אסדה מכר תחפושת "חולה נפש נמלט" ואילו טסקו ואמזון בריטניה הצטיידו בתלבושות "מחלקת פסיכו" דומות. למרות ביקורת נרחבת על תחפושות אלה והוצאתן זמנית מחנויות, רבות עדיין זמינות כיום.
כפי שטענו קמפיינים לבריאות הנפש, תחפושות כאלה סטיגמות נושאים בתחום בריאות הנפש על ידי יצירת קשרים מטעים מסוכנים לאלימות ופשיעה. אולם עבור מי שמגן על מכירת תחפושות כאלה זה פשוט עניין של בחירת הצרכן.
מדיה חדשותית ודיונים מקוונים סביב תלבושות ליל כל הקדושים מתמקדים לעתים קרובות בא דיון מוסרי על אילו תחפושות עליכם ללבוש או להימנע. זה חשוב, אך אנו עשויים לשקול גם כמה שאלות מהותיות יותר מדוע מלכתחילה מיוצרים תחפושות ומוצרים כאלה. כצרכנים, מדוע אנו בוחרים לחגוג את ליל כל הקדושים על ידי פנייה לנושאים כה שנויים במחלוקת?
מוכר ומוזר
דרך חשיבה אחת על האתיקה של ליל כל הקדושים מגיעה מעבודתם של האמן והתאורטיקן ברכה אטינגר. היא מציינת כי אנו נמשכים ללא עוררין לכל הדברים "מוזרים" מכיוון שהם מוכרים ומשונים. לדברי אטינגר, תחושה זו היא שילוב של יראה ופליאה, אך גם אי נחת והפרעה. חווית יראה זו חזקה במיוחד כאשר אנו נתקלים בתמות מוזרות המשקפות את הפחדים והדאגות שלנו.
אתחול מחדש בשנת 2018 של זיכיון לסרטים של ליל כל הקדושים יכול להיחשב גם כמתח מוזר אחר שאינו פתור סביב מערכת היחסים שלנו עם בעיות נפשיות. זה משהו המגולם בגסות גם בתלבושות הסופרמרקט וגם בדמות המסכה של מייקל מאיירס - נמלט רצחני של מתקן לבריאות הנפש.
לכן, במקום לעצור לדיונים על התנהלות מוסרית נכונה בליל כל הקדושים, אנו עשויים להשתמש גם בתקופה זו של השנה כדי לשקף את הפחדים שלנו וכיצד אנו עוסקים בהם באמצעות התלבושות, סרטי האימה ומוצרי ליל כל הקדושים הנלווים לרשותנו. על ידי הרהור במה שמפחיד אותנו, אנו עשויים גם לפנות מקום לדיונים על מי שמגיע לנו הכבוד, החמלה והדאגה.
כחגיגה של יראה ופליאה על טבעיים, אולי ליל כל הקדושים הוא מקור חשוב להנאה ולבריחה. אך כטקס ניהול מתח הוא עשוי לשרת גם תפקיד אתי מורכב יותר בסיוע לנו להבין את עצמנו ואת יחסנו לאחרות ושונה. בצורה זו אולי כולנו נוכל להשתתף וליהנות מליל כל הקדושים "יראת כבוד".
על הכותבים
סיימון קלי, מרצה בכיר לניהול, אוניברסיטת האדרספילד וקתלין רייך, פרופסור חבר לניהול, אוניברסיטת מונש
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
