תמונות: ולאדן ראיקוביץ' (הומר); מריו קונג (בּוּדְהָא); משונן (אליס) מ pixabay
ברגע שאנו מאמינים בעצמנו, אנו יכולים להסתכן בסקרנות, פליאה, עונג ספונטני או כל חוויה כזו מגלה את רוח האדם. - E.?E. קאמינגס
"אנחנו צאצאים של קופי אדם עצבניים", אומר לי ידידי מדען גוגל מריו לעתים קרובות. "אבותינו שהיו קרירים נהרגו. אלה שסרקו באופן קבוע לאיומים שרדו. ירשנו את הגנים שלהם".
אנחנו מיומנים מאוד בסריקת איומים. כאשר מאוימים, פעמוני האזעקה הרגשיים שלנו נכנסים למצב התראה מלא, ואנחנו עוברים בקלות מהתראה להצגה מלאה של כעס. התרופה לסריקת איומים ולהגיב בכעס היא לאמן את עצמנו להיות סקרנים לגבי הרגשות שלנו וכוונותיהם של אחרים.
אילו מסקנות אנו מסיקים ואיזה סיפורים אנו מספרים כאשר אנו מקבלים אפילו ריח קטן של איום? לפעמים אני חושב שצריך לתפור לכולנו את ארבע המילים האלה - "להיות סקרן, לא לכעוס" - לתפור לתוך הבגדים שלנו לגישה קלה וקבועה כדי שנלמד לעצור ולשאול.
האם הסקרנות הרגה את החתול?
כשהייתי ילד, הייתה לי מורה בבית ספר כיתה שלעתים קרובות העירה בי בכל פעם ששאלתי על נושאים שהיא לא הבינה, לא רצתה לחשוף או פשוט עייפה מכדי להגיב: "הסקרנות הרגה את החתול ." זו הייתה האזהרה המתמדת שלה למוח הצעיר והחוקר שלי. המסר שלה היה שאני צריך להגן על עצמי ממה שאני לא יודע. להישאר בטוח פירושו לא לשאול. או כפי שחלקם אמרו את זה היום, הייתי צריך "להישאר בנתיב שלי".
ככל הנראה, הביטוי "הסקרנות הרגה את החתול" שימש לראשונה בשנת 1598 במחזה שבו ויליאם שייקספיר היה אחד השחקנים. הביטוי המקורי אמר ש"דאגה" או "צער" הרגו את החתול, אבל עם השנים ובאמצעות תרגומים, הטיפול והצער הפכו לסקרנות. כמה חבל. יותר פעמים אני חושד שסקרנות היא מה שמציל חתולים.
הסקרנות באה מאליה
סקרנות היא איך אנחנו לומדים וגדלים. וסקרנות עשויה להיות התכונה החזקה והחשובה ביותר לטיפוח בהירות, טיפוח אחריות חמלה ומציאת פתרונות יעילים יותר לבעיות שלנו.
כמאמן בכיר, אני עובד לעתים קרובות עם מנהיגים ומנהלים שמרגישים תקועים, מתוסכלים או שניהם. הם מוציאים הצהרות כמו:
"שום דבר לא משתנה בארגון שלי".
"אני מרגיש מדולדל, לפעמים זועם אחרי פגישות הצוות שלנו".
"אני לא מרגיש שמכירים אותי בעבודה שלי על מי שאני ומה שאני עושה."
טיפוח אמון דורש מאמץ אמיתי
במקומות עבודה רבים נראה שציניות, חוסר לב שלם והתנתקות הם לרוב ברירת המחדל של כולם. אחת הסיבות היא כי יצירת מערכות יחסים ותרבויות של אמון דורשות פגיעות מתמשכת, מיומנות וסקרנות. שמתי לב שאם אנחנו לא מטפחים אמון, אנחנו מטפחים ציניות, והשקעת מאמץ אמיתי בטיפוח האמון היא עבודה קשה.
כשאנחנו לא מרגישים שמעו או מזהים אותנו, כשאנחנו לא רואים שינויים מיושמים ובעיות נפתרות, הציניות באה בקלות. סקרנות היא תרופה חזקה לכך. זהו הצעד הראשון ליצירת אמון וטיפוח סביבות שבהן אנו מביאים את כל עצמנו לעבודה, למשפחה ולמערכות היחסים שלנו. סקרנות עוזרת לנו להיות מעורבים לחלוטין עם אחרים.
הומר, בודהה ואליס נכנסים לבר...
בפועל, מה זה אומר להיות סקרן? למה אנחנו אמורים להיות סקרנים, וכיצד זה עוזר לנו למצוא בהירות ולפתח אחריות מלאת חמלה? כדי לעזור לענות על השאלות החשובות הללו, החלטתי להתייעץ עם שלושה מומחים מוערכים: הומר סימפסון, הבודהה ואליס בארץ הפלאות.
הומר סימפסון: מומחה באחריות
הומר סימפסון הוא מומחה ידוע לסבל ורחמים עצמיים. הוא מדגים חוסר עצמאות עמוק. שום דבר אף פעם לא מסתדר לו, ובכל פעם שמשהו מסתדר, נראה שזה קורה רק כדי שהוא עלול להיכשל מאוחר יותר בצורה מרהיבה עוד יותר. הומרוס, המעורב בעצמו באופן תמידי, מוכשר במיוחד לראות את עצמו כקורבן של נסיבות ובהתחמקות מאחריות.
לא שהומר אי פעם מוותר. הוא כל הזמן מקווה שהפעם הדברים ילכו בדרכו. יש לו ציפיות גבוהות למרות שנראה שכל מאמץ שלו נתקל במכשולים כואבים, קונפליקטים מאתגרים ואנשים לא משתפים פעולה. כאשר הוא שוב מתוסכל מהאירועים, הקינה המפורסמת של הומרוס היא, "למה הכל צריך להיות כל כך קשה!?"
אני מוצא את עצמי מהדהד את הומר לעתים קרובות למדי בימים אלה. באתי לתייג את התגובה הספציפית הזו כ"הומרוס הפנימי שלי", אם כי אפשר לקרוא לה "העצבנות הפנימית שלי" או "הקורבן הפנימי שלי".
נדרש מאמץ כדי להבין אחרים ולעבוד בצורה יעילה יותר עם קונפליקטים. שינוי והאפשרות לשנות את מערכות היחסים שלנו ואת הסביבה שלנו דורשים עבודה פנימית ועבודה חיצונית כאחד. זה אומר לשנות את השקפותינו לגבי עצמנו וכיצד אנו רואים את העולם; זה אומר להגדיל את כישורי התקשורת שלנו ואת האופן שבו אנו עובדים עם אי הבנות והתמוטטויות.
המאמץ הזה גורם לנו לתהות לעתים קרובות, יחד עם הומר: למה הכל צריך להיות כל כך קשה? כדי להבין זאת טוב יותר, הבה נפנה למומחה הבא שלנו.
הבודהה: מומחה לבהירות
הבודהה נערץ כבר יותר מאלפיים שנה על מאמציו להפוך סבל לסיפוק ולחופש גדול יותר. הסיפור שלו מתחיל בהימלאיה ההודית, שם למלך ולמלכה נולד בן, נסיך, שהם רצו שיהיה מאושר. אז הם סיפקו לו את כל התמיכה והמוצרים החומריים שיכלו והגנו עליו לחלוטין מהעולם החיצון.
אילו זה היה הומר סימפסון, הסיפור עשוי היה להסתיים שם. אבל עם השנים, הנסיך השתעמם, לא היה מרוצה וחסר מנוחה מהנוחות האינסופית של חייו, ובעזרת אחד ממשרתי הארמון, הוא הצליח להימלט לילה אחד כדי שיוכל לראות איך שאר העולם חי. .
הוא הופתע והשתנה ממה שראה. הוא נתקל באדם חולה, אדם זקן, ואדם גוסס. הוא התרגש ונסער מאוד מכמה קושי, כאב ומאבק אנשים חוו.
הוא גם היה סקרן. הוא רצה להבין את מקור הסבל ולגלות דרך לעסוק ביעילות בשאלות הלידה, החיים והמוות. לאחר סדרה של ניסויי ניסוי וטעייה, הוא החליט לחקור את ההישארות.
האגדה מספרת שהוא בילה ארבעים ותשעה ימים בישיבה בדממה מתחת לעץ תאנה, שנודע בשם עץ ההתעוררות. לנסיך הצעיר הייתה שורה של תובנות מעמיקות, שבמהלכן פיתח את עצמו להיות ישות חופשית ומתעוררת לחלוטין - מישהו שכבר לא הוטחף על ידי רצונות ופחדים.
הבודהה פנה פנימה ואיתר את מקור הסבל האמיתי: לא המצב החיצוני שלנו, אלא הפנימי שלנו. הוא נשבע להקדיש את שנות חייו הנותרות ללמד אחרים מדוע הם סובלים וכיצד להפוך את הסבל הזה לסיפוק וחופש גדולים יותר.
הבודהה מצא תשובה לשאלה הנצחית שלנו, למה הכל כל כך קשה? זה פשוט: החיים הופכים לקשים כשאנחנו תופסים את מה שאנחנו רוצים ודוחים את מה שאנחנו לא רוצים בדרכים לא בריאות. אנחנו נעשים מבולבלים ומתוסכלים.
הסיפור של הבודהה ההיסטורי הוא כל הסיפורים שלנו. זה הסיפור של לעזוב את העולמות הנוחים שלנו, את הסביבות הידועות שלנו, ולהיות יותר מודע ובוגר יותר. זה הסיפור של החיפוש האנושי למצוא את מה שהכי חשוב, למצוא את הבתים האמיתיים שלנו, את הבתים הפנימיים שלנו: זה חי בליבנו ובמוחנו, וזה משפיע על דרך ההוויה שלנו, או איך אנחנו חיים ועובדים עם אחרים. זוהי דרך של מציאת המקום שלנו בעולם, שעניינה לעזור להפוך את העולם למקום טוב יותר, כמיטב יכולתנו.
זה גם הסיפור של ראיית אתגרים, קונפליקטים, קשיים, ארעיות וכאב, לא כמשהו שצריך להימנע ממנו, אלא כחלק בלתי נפרד מהדרך ללמידה ולצמיחה. זה הסיפור של איך הניסיון להגן על עצמנו מכאב וקושי לא עובד.
נתיב הבודהה לשינוי כאב
לאחר שסיים לשבת מתחת לעץ ההתעוררות, אחת מתורותיו הראשונות של הבודהא הייתה אוסף של תובנות ותרגולים הידועים בשם ארבע אמיתות אציליות. אלו הם ארבעה שיעורי מפתח כיצד לחיות בבהירות, חמלה ואחריות רבה יותר:
השיעור הראשון: אין דרך להימנע מקושי, מחלה וסבל. אין הימנעות מקונפליקט. כולנו נולדים וכולנו מתים.
השיעור השני: סבל ותסכול נגרמים מהיצמדות לרצונות והימנעות או דחיקה ממה שאנחנו לא רוצים. אנחנו רודפים אחרי מה שאנחנו אוהבים או צריכים תוך התכחשות למה שאנחנו לא אוהבים.
השיעור השלישי: עם סקרנות, ומודעות עצמית למקור האמיתי של הסבל, אושר וסיפוק אפשריים. חופש אמיתי אפשרי: חופש לאהוב את עצמנו ולעזור לאחרים. אושר מגיע דרך עיסוק ושינוי מערכת היחסים שלנו עם הרצונות שלנו ודפוסי ההימנעות שלנו. אנו פועלים לקבל כל מה שקורה, תוך שאיפה לשינויים חיוביים.
השיעור הרביעי: הדרך לחופש היא לחיות חיים של שלמות - לא להיות שולל או להידחק על ידי הרצונות והסלידה שלנו. הדרך לחופש היא להבין שהכל הוא מתנה שניתנה לנו. לפי הבודהה, חמדנות, שנאה ואשליה באים עם החבילה האנושית. הם חלק מהאבולוציה שלנו. לכולנו יש הומרוס פנימי.
תורתו של הבודהה היא הליבה של מציאת בהירות - שבאמצעות תשומת הלב והתרגול שלנו, אנו יכולים לשנות את האמונות השגויות שלנו. אנחנו יכולים למצוא דרכים מיומנות ויעילות לעבוד עם הרצונות והסלידה שלנו.
אֵיך? לשם כך, הבה נפנה למומחה השלישי שלנו.
אליס בארץ הפלאות: מומחה לסקרנות
ברומן של לואיס קרול אליס בארץ הפלאות, בנקודה קריטית במסע שלה, אליס מופתעת ונדהמת מכמה מהר וברציפות היא וסביבתה משתנים. בשלב מסוים, היא עוצרת ומסתכלת סביבה כיצד דברים הפכו שונים ופולחת: "סקרן יותר ויותר סקרן!"
סקרנות היא נקודת המוצא למציאת בהירות וליישום אחריות חמלה הלכה למעשה. אליס ממשיכה ושואלת את עצמה: "מי אני?"
ואז היא עונה על השאלה שלה: "אה, זו הפאזל הגדול."
הסקרנות של אליס לא מכוונת רק לעולם החיצוני ולאירועים אלא מאירה את אור הסקרנות פנימה, ממש ללב עניין הזהות העצמית והאישית. זה בדיוק מה שהבודהא עשה: הפנה את מבטו פנימה.
סקרנות: המקור הלא שגרתי של פתרונות יצירתיים
אם הומר מייצג את הבעיה האוניברסלית של ביטוי החרדה והתסכול בלהיות אנושי, ובודהה מייצג את הפתרון, אליס שמה את השיטה להשגתה: סקרנות. זהו המקור הלא שגרתי לפתרונות יצירתיים לבעיות הדוחקות ביותר שלנו. והתרגול ששלושת הדמויות הללו מייצגות ביחד מתמצת בכותרת הפרק הזה: היה סקרן, לא עצבני.
כשדברים משתבשים, אל תזדעזע או תתעצבן; לקבל שזה יקרה ולהיות סקרן. אתה והעולם אינם מה שהם נראים. לכעוס מנותק אותנו מלהיות פתוחים, מחקירה, ומללמוד ולצמוח. סקרנות היא התרגול החיוני.
מעובד מהספר מציאת בהירות.
זכויות יוצרים ©2023 מאת מארק לסר.
הודפס מחדש באישור ספרייה עולמית חדשה.
סעיף מקור:
מציאת בהירות: כיצד אחריות חמלה בונה מערכות יחסים תוססות, מקומות עבודה משגשגים וחיים בעלי משמעות
מאת מארק לסר.
עבור מארק לסר המפתח למערכות יחסים בריאות ומקומות עבודה יעילים הוא אחריות חמלה - דרך מעשית וניתנת לאימון להבהיר ולהשיג חזונות משותפים של הצלחה. דוגמאות רבות כוללות:
• התמודדות עם סכסוך במקום הימנעות לטובת כולם.
• עבודה עם ודרך רגשות קשים בבהירות, טיפול וחיבור.
• להבין את הסיפורים שלפיהם אנו חיים ולהעריך אם הם משרתים אותנו היטב.
• ללמוד להקשיב ולהוביל בדרכים המתאימות לייעוד ולערכים שלנו.
לחץ כאן למידע נוסף ו/או להזמנת ספר זה בכריכה רכה. זמין גם כספר שמע וכמהדורת קינדל.
על המחבר
מארק לסר, המחבר של מציאת בהירות, הוא מנכ"ל, מאמן בכיר, מאמן ומורה זן עם יותר מעשרים וחמש שנות ניסיון כמנהיג התומך במנהיגים למיצוי הפוטנציאל שלהם, כמנהלים עסקיים וכבני אדם מלאים ומשגשגים. כיום הוא מנכ"ל ZBA Associates, ארגון אימון ופיתוח מנהלים.
בקר אותו באינטרנט בכתובת marclesser.net.
ספרים נוספים מאת המחבר.
