אפיטליזם, דמוקרטיה וחינוך ליברלי הם הישגי הכתר של עידן הנפש של האבולוציה בו התודעה מתפתחת כך שיותר ויותר אנשים עוסקים בפקולטות הנפש. יש משהו מיוחד בשלושת המוסדות הללו שמחייב לדון בהם יחד. שלושת אלה מייצגים קפיצה קוונטית בגישה של אנשים רגילים למה שהמוח עושה הכי טוב: לעבד שאלות עמוקות של משמעות - משמעות העולם, משמעות חייהם ורגשותיהם, משמעות חוויות עמוקות של אהבה ורוחניות וכו '. .
הדבר הראשון שאתה חייב לשים לב אליו הוא שכל שלושת המוסדות התפתחו כדי לתקן את מה שקדם, כאשר המוסדות החברתיים הרווחים הגבילו את עיבוד המשמעות למעטים מיוחסים. לדוגמה, לפני הקפיטליזם היה לנו פיאודליזם, שבו הכלכלה הייתה בבעלות ומניפולציה על ידי מעט האנשים בשלטון. כמובן, לפני הדמוקרטיה, הכוח היה שייך בעיקר למלוכה - מלכים ובני חצרם - המשותפים במידה מסוימת על ידי היררכיות דתיות במדינות ובתרבויות בהן רוחניות נשלטה על ידי דת מאורגנת. ולפני החינוך הליברלי, כמעט שום חינוך בשירות המשמעות לא היה זמין לאנשים פשוטים למעט אולי חינוך דתי.
מרקע זה התפתח הקפיטליזם, ופתאום מספר רב של אנשים שלט בהון כך שגילויים והמצאות של מדע וטכנולוגיה מודרניים יכלו לייצר פרי במהירות לכלל החברה. זה הוליד מעמד בינוני שמתרבה במהירות, שהפך למרכז העיבוד של משמעות בחברות מודרניות.
דמוקרטיה: הרעיון של חלוקת כוח על ידי רבים
גם דמוקרטיה החלה ברעיון של חלוקת כוחות על ידי רבים במקום על ידי מעטים, והיא הפכה לביצוע כאשר הרעיון של דמוקרטיה ייצוגית תפס. כך שלמרות שהכוח נותר מרוכז, בחירות תקופתיות דאגו שהשלטון יחליף ידיים לעיתים קרובות בכדי להפסיק את היותו כלי לשליטה, תרגול של רגש שלילי שיוצר נפרדות. במקום זאת, הוכר כי מטרת הדמוקרטיה היא להפיץ את הפריבילגיה של עיבוד משמעות לכל.
אנשים שסיפקו מנהיגות להפצת משמעות נבחרו כמנהיגים. כמה דוגמאות אמריקאיות הן תומאס ג'פרסון, אברהם לינקולן, פרנקלין רוזוולט וג'ון קנדי. השימוש החיובי בכוח שלהם עזר להתפתח בחברות שלהם ולהשיג בסופו של דבר גבהים חדשים של גדלות.
דמוקרטיות משתמשות בחינוך ליברלי כדי להפיץ עיבוד משמעות. מצד שני, מוסד הקפיטליזם תלוי בכך שהחינוך הליברלי יהפוך אנשים לשמש ככוח העבודה של העסקים והתעשייה. שימו לב שרעיונות מוקדמים של חינוך ליברלי הדגישו את המשמעות של עיבוד כראשוני והכנה למשרות כשני. עד כמה זה שונה מההשכלה הממוקדת כיום, בה הכנה למשרות הפכה למטרה העיקרית של החינוך ועיבוד המשמעות הועבר לתפקיד משני.
מהות החינוך היא לשרת שיפור אבולוציוני
במאמר של תומאס ג'פרסון שנכתב בעצמו, אין שום זכר להיותו נשיא ארצות הברית, אך מוזכר שהוא הקים את אוניברסיטת וירג'יניה. זה נראה מפתיע עד שאתה מבין שג'פרסון, אחד האדריכלים של הדמוקרטיה המודרנית, הבין בצורה מושלמת את הסיבה האבולוציונית לדמוקרטיה: זה לא לצורך שיתוף הכוח כשלעצמו, אלא להביא כוח לשירות האנשים, כך שאנשים כל תחומי החיים יכולים לעסוק בעיבוד משמעות בעזרת החינוך הליברלי.
במילים אחרות, האבות המייסדים של המדינה הזאת היו מאוד ברורים שמהות החינוך היא לשרת שיפור אבולוציוני של עיבוד המשמעות והערכים.
הקפיטליזם משרת בצורה הטובה ביותר את התפשטות עיבוד המשמעות בדמוקרטיה כאשר מערכת חינוך כללית (בניגוד למומחיות) כמו מה שמספק השכלה ליברלית מסורתית קיימת לייצור כוח העבודה. הדמוקרטיה משגשגת בצורה הטובה ביותר כאשר הקפיטליזם מנחה את הכלכלה והחינוך הליברלי מחנך את הבוחרים. וחינוך ליברלי עם דגש על משמעות אפשרי רק כשיש מעמד ביניים גדול (שדרוש לו קפיטליזם) וכשהמעמד הבינוני חופשי לעבד משמעות (שעבורו יש צורך בדמוקרטיה).
קפיטליזם, דמוקרטיה וחינוך ליברלי קשורים למטרה משותפת
באופן זה, הקפיטליזם, הדמוקרטיה והחינוך הליברלי קשורים בבסיסם במטרה המשותפת להפצת עיבוד משמעות בקרב אנשים כדי שהאנושות תוכל לפתח את דעתם. היום איבדנו את המטרה האבולוציונית הנעלה הזו. החינוך איבד משמעות וערך ככוח המניע שלו ובמקום זאת הפך להכשרת עבודה בטכנולוגיות השונות שהמדע המטריאליסטי מייצר באופן קבוע. מנהיגים דמוקרטים בוחרים יותר ויותר בשימוש השלילי בכוח כדי לשלוט על השימוש החיובי בהפצת עיבוד המשמעות לאנשים רבים יותר. והקפיטליזם שוב נע לעבר ריכוז של הון בכמה ידיים - חלוקת הון והרעיון של מעמד ביניים מעבד-משמעות נשכח. אני חושב שרבים מהבעיות שהמוסדות הללו מתמודדים איתם היום התעוררו בגלל זה.
כעת גם תפקידם של אקטיביזם קוונטי ברור: להחזיר עיבוד משמעות כמרכז המוסדות החברתיים והתרבותיים האנושיים מכיוון שהאבולוציה דורשת זאת. איך נעשה את זה בשביל הכלכלה שלנו? אנו עושים זאת על ידי הכללת הקפיטליזם של אדם סמית, המכיר רק בצרכים החומריים שלנו, כדי לכלול גם את צרכינו העדינים והרוחניים. אני מכנה כלכלה חדשה זו "כלכלה רוחנית" (Goswami 2005; ראה גם פרק 14).
תפקיד יישור הדמוקרטיה דומה. מייסדי הדמוקרטיה הותירו עקרונות רוחניים מרומזים, במקרה הטוב. עלינו לכלול את המימדים העדינים והרוחניים במפורש בחיפוש אחר אידיאלים דמוקרטיים. אבל גם זו רק התחלה.
תפקידו של פעיל הקוונטים
הדמוקרטיה מושפלת הרבה בגלל הנטייה הבלתי מבוישת שלנו לרגשות שליליים ומכיוון שאנו בוחרים את מנהיגינו באופן שאינו דורש הכרה באינטליגנציה הרגשית של המנהיגים. זה צריך להשתנות, אך תפקידו של פעיל הקוונטים נקטע עבור זה. עלינו להביא אנשים של סאטווה לזירה הפוליטית, אך השליטה הנוכחית בזירה הפוליטית על ידי מדיה וכסף מקשה על כך מאוד.
עבור החינוך הליברלי, האתגר העיקרי שלנו הוא להחליף את הרעיונות המגבילים מאוד של מדע מטריאליסטי וראשוניות של חומר ברעיונות של מדע חדש וראשונות של תודעה. ברגע שזה נעשה, החינוך הליברלי יכול לחזור לשורשים הג'פרסוניים.
* כתוביות מאת InnerSelf
זכויות יוצרים 2011 מאת עמית גוסוואמי, דוקטורט.
הודפס מחדש באישור מפרסום המפטון דרכים ושות '.
דיסט מאת Red Wheel Weiser, www.redwheelweiser.com
סעיף מקור:
כיצד פעילות קוונטית יכולה להציל את הציוויליזציה: אנשים מעטים יכולים לשנות את האבולוציה האנושית
מאת עמית גוסוואמי.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.
על המחבר
עמית גוסוואמי, דוקטור ד 'הוא פרופסור לפיזיקה (בדימוס) באוניברסיטת אורגון, יוג'ין, OR שם הוא מכהן מאז 1968. הוא חלוץ הפרדיגמה החדשה של המדע המכונה מדע בתודעה רעיון שהוא פירש בו ספר המכונן שלו, היקום המודע לעצמו. גוסוואמי כתב שישה ספרים פופולריים אחרים המבוססים על מחקריו על פיזיקה קוונטית ותודעה. בחייו הפרטיים עמית גוסוואמי הוא מתרגל רוחניות וטרנספורמציה. הוא מכנה את עצמו פעיל קוונטי. הוא הוצג בסרט "מה אנחנו יודעים?" וסרט ההמשך שלו "במורד חור הארנב" ובסרט התיעודי "דלאי למה רנסאנס" ובפרס "פעיל הקוונטים". תוכלו למצוא מידע נוסף על עמית גוסוואמי באתר www.AmitGoswami.org.
צפו בסרטון עם עמית גוסוואמי: מדע התודעה הקוונטית
