בתיאוריית חמשת השלבים של הרפואה הסינית המסורתית, מוצג מודל פסיכולוגי ראשוני שבתוכו מוכלים חמישה רגשות בסיסיים, שכל אחד מהם מיושר לשלב מסוים: שמחה מתיישרת עם אש.; חרדה (או דאגה) מיישרת קו עם כדור הארץ, עצב (או צער) מיישרים קו עם מתכת, פחד מיישר קו עם מים, וכעס מיישר קו עם עץ.

זה הבסיס למטאפורה מעשית בערכת הכלים המולדת שלי של הרגשות. הנקודה היא שכאשר משווים כל רגש בסיסי לכלי, הבעת רגש משרתת את המטרה של פתרון בעיות. לאחר פתרון בעיה, כמו בכלי פיזי, ניתן להרחיק את הרגש, לשמור על בעיה עתידית. התעסקות עם או שימוש יתר ברגש, בדומה להיתלות בכלי שאינו בשימוש, אינו משרת שום מטרה (אלא אם כן הוא שחקן). באופן דומה, סירוב או חוסר רצון להשתמש בכלי או רגש נדרשים מעכבים ומסבכים את העסקה הבין אישית.

חמישה כלים רגשיים בערכה שלך

תארו לעצמכם סוחר עם חמישה כלים בערכה שלו. אלה הם לוח סקיצות, מברג, צבת, מסור, ופטיש. נניח שהוא יעז לחשוב, "היום אני הולך להשתמש רק במברג שלי." או נניח שהוא מכריז, "אני שונא את הפטיש שלי. היום אני פשוט לא מתכוון להשתמש בו". זה לא סביר. בעל מקצוע שווה מלח מכבד את כל הכלים שלו, בכל אחד מהם הוא משתמש לפי צרכיו, וכל אחד מהם הוא מחזיר לארגז הכלים שלו עם סיום משימה שהוקצה לו.

ניצול נכון של כלי רגשי הוא קתרטי, כלומר תוצאה משביעת רצון צפויה להגיע. כשם שאנו מהונדסים עם מערכת חיסונית עמידה בפני פתוגנים, כך אנו מצוידים גם מלידה במערך כלים רגשי, שכל אחד מהם מאפשר תיקון מצב שבור או שיפוץ מצב עניינים עלוב. שימוש יתר או חסר בכלי רגשי אחד הוא ביצוע גרוע, הגורם למסגרת הנפש להתנדנד.

לפני שנתאר את הכלים הללו, נציין שהכלים הרגשיים שלנו יכולים לעשות הרבה, אבל רק במסגרת ההגיון. בדיוק כפי שעשוי להשתמש בערכת כלים סטנדרטית לבניית סככה בחצר האחורית, אנחנו לא מצפים לבנות איתה גורד שחקים. באופן דומה, טראומה או התעללות המתרחשות בילדות, כאשר הכלים הרגשיים שלנו עדיין לא מושחזים במלואם, הם מאתגרים להתגבר. אירועים טראומטיים מחלישים את הכלים שלנו, ופוגעים ביכולת שלנו להתמודד. או, כמו בתופעת ההכחשה, כלי יכול ליפול משימוש.

לוח הסקיצות של השמחה

זה כל כך כיף לראות את התמונה הגדולה כאשר רואים את התוכנית של פרויקט והכל תלוי ביחד. אנחנו רואים את זה בשלמותו. עכשיו מגיע הזמן שבו יש לממש את מה שקיים על הנייר. תהילת חזונו חייבת לפנות את מקומו לעבודת הפרך של הוצאה להורג. לשכון לנצח בשמחה אינו אפשרי. אדם שאבד בחזיונות או נוטה לעודף אגו לא למד להניח את לוח הסקיצות שלו. תרופה הומאופתית הידועה כמגבילה את העגלה הזו היא גופרית.

הפרט הגופרית מלא ברעיונות מגובשים בצורה לא מספקת. הפרט הוא סוג של מדען מטורף, עם אגו חזק שרעב לאישור. ניתן להשוות את מצב הגופרית לבעלי תנור מטבולי פנימי לא יעיל. הפרט הגופרית תמיד רעב, גזים, מחמיר על ידי חום ונוטה לבעיות עור המתפרצות ממקור ה"תנור" הפנימי. תרופה מרכזית (או פוליקרסט - תרופה המשפיעה על כל או כמעט כל רקמות הגוף), גופרית היא אחת התרומות הגדולות ביותר של ההומאופתיה לרפואה.

תסמינים מתעוררים כתוצאה מלחץ הקשור לרווחה בפנקס השרטוטים, לא להרחיק אותו, כך שניתן יהיה ליישם את הרעיונות הנפלאים שלו. במקום זאת, הגופרית בנפרד תקועה בשאלה שאין עליה תשובה לוגית: כיצד ניתן להעריך אותי על הרעיונות הנפלאים שלי כאשר ביטוי שפע של החדות שלי פוגע באחרים?

שאלה זו מייצגת תת-קבוצה של שאלה גדולה יותר: האם הנוכחות שלי בעולם ברת קיימא? שם, במקום עם שלב האש, נמצא גופרית בתוך שלב כדור הארץ.

הבה נבחן מישהו שפנקס הסקיצות שלו מקומט ומבולבל בתוך ארגז הכלים. האכזבה והטינה כתמו את התמונה הגדולה, את ברכות חייה הגדולות. מוגזמת, מדוכאת, ולא ברור היכן היא בחיים, תרופה כמו ספיה היא מתאימה. בתוך ספיה השתלט מצב של קיפאון והוריד אותה ללמבו בין אופטימיות וייאוש. למרות שהושקעה בתקווה, היא חוותה תקווה להיות רעילה, ולכן הנפש שלה מתזמרת סטגנציה של חילוף החומרים ותנועתיות הדם.

המברג של החרדה

תאר לעצמך שאתה מורעב בעודך אבוד במדבר ומרגל פטרייה. אכילתו תרעיל או תזין אותך. מברג החרדה מתהדק, מגביר את המיקוד המצבי. הידיים שלך מזיעות והפה שלך מתייבש כשאתה מרים את הפטרייה לכיוון הפה. אבל פתאום החרדה מגבילה את הדחף. ביצועים מוגברים עקב חרדה - כאן, הימנעות ממזון רעיל או נטילת נגיסה זעירה - הצילו את חייכם.

חוסר הרצון להשתמש במברג החרדה מעורר פזיזות. אדם פזיז יכול לדרוש תרופה הומאופתית כגון מדורינום. מדורינום הוא החרטום שמקורו בזיבה ולכן האדם הזקוק לו מעניק לאינטרסים אישיים תשוקה ונטייה ללכת לקיצוניות. הפרט של מדורינום פחת את השימוש במברג החרדה. האדם נוטה להיות אדם לילה, נמשך אל האוקיינוס, עלול לסבול ממחלת לב משפחתית ויכול לאבד את קו המחשבה שלה באמצע המשפט.

שימוש מופרז במברג החרדה, לעומת זאת, אינו מסוגל. תרופה הומאופתית להפחתת חרדה מוגזמת היא אלבום Arsenicum. אנשי אלבומי Arsenicum הם קפדניים, פרפקציוניסטים, אובססיביים למוות, מודאגים מכל אחד במעגל האהבה שלהם, מודאגים מהזדקנות ונוטים לתשישות.

המסור של העצב (או צער)

הקשר היה חזק בינך לבין סבתך האהובה; עכשיו היא איננה. לחלופין, פעם אחת איתנה, מערכת היחסים בת חמש השנים שלך עם בן הזוג נשברת. האם בכית עד כדי קתרזיס? התאבל על האובדן עד תום כדי שתוכל להמשיך הלאה? אם לא, מסור העצב (או האבל) עדיין לא חתך: למרות המעבר של מרווח מתאים, הקשר לא מנותק והאבל נשאר נעול במקומו. אתה עצוב אבל לא מסוגל לבכות. זה דורש את התרופה ההומאופתית Natrum muriaticum, העשויה מנתרן כלורי.

יחידי Natrum muriaticum הם עצמאיים. השווה אותם למדינה ששולחת את כל משאביה לפריפריה. הרושם הניתן של רוגע נלמד והסתמכות עצמית מסווה רוך של תחושה ופגיעות שנקבעו בפנים. אדם כזה יבכה רק בפרטיות, ימנע מנחמה, יחשוק באינטימיות אבל ישמור אותה במרחק זרוע. הפנייה אל המסור מבטאת את הבלתי מתקבל על הדעת: אם אני בוכה זה יהיה לנצח. להשלים את הצער שלי על האובדן הזה יהיה לבזות את גודלו.

שימוש יתר במסור של עצב, לעומת זאת, מציע את התרופה Pulsatilla nigricans למי שבוכה בטיפת כובע. לא משנה באיזו נלהבות מנוסר האובדן, הלהב לא מצליח לחתוך ולנתק אותו. מטען שלא נפרק מעולם, זיכרון ארוך שנים או תת מודע של כך שננטש בעבר, הופכים את המאמץ לחסר תועלת. הפרט של Pulsatilla nigricans הוא לעתים קרובות אישה "הורמונלית" סטריאוטיפית, או אם נער, לעתים רחוקות יותר מגיל שתים עשרה. לאדם יש מזג רך. הלב שלך עם האדם הזה.

צבת הפחד

ניבים מבטאים בצורה מהימנה את האמת. כדוגמה, נאמר שהפחד אוחז בנו. כאילו נצמדים בצבת, אנחנו קופאים לפני נקיטת פעולה. צבת הפחד מאפשרת קליטת המצב ומאפשרת בחירה מהירה בין לחימה לבין בריחה. כאשר צבת הפחד לא מפחיתה את אחיזתם, מצב שגרתי שאינו מאיים יכול להסלים לממדים של חיים או מוות. זה עשוי לדרוש את האלבום ההומיאופתי Veratrum.

אדם מאלבום Veratrum משתמש יתר על המידה בצבת הפחד בגלל שחווה בעבר אובדן פתאומי של עמדה חברתית. אירוע מזעזע כלשהו הוציא את השטיח מתחת לאדם הזה והותיר תחושה של פינוי פתאומי מגן העדן. בדרך של פיצוי הפרט נעשה מתחסד. "כל כך אבודים, רק הם יודעים את הדרך", מתאר את החידה המוזרה הזו, מצב הכולל חולשה, הקאות פתאומיות, זיעה קרה, קריסה ותפיסה מעוותת. תחילתה הפתאומית של החולשה בתמונת הרמדי משמשת לשחזר את טראומת "השטיח נשלף מתחתי" המזרזת.

מצד שני, מי שהפחד הטמיע אצלו תגובת אסקפיזם עלול להיות נועז וחסר רגישות לכאב. אדם זה אינו מסוגל למצוא צבת התמודדות, זקוק לאופיום הומיאופתי. חוסר התגובתיות בתוך מצב אופיום כולל עצירות, שינה עמוקה עם חלימה ונחירות אינטנסיביות ותחושת רעד פנימי.

פטיש הכעס

נוצר מצב הדורש פעולה מיידית וכוחנית. נעלבת או מתוסכלת, הפרט שולף את פטיש הכעס ומנפץ למטה. מוטב, אבל באותה רוח, כוח זה מכוון לפעולה יצירתית. הפרט שנכשל בכך חושש שהביטוי הטבעי של הכעס יתקלקל ויגיע לשיאו באובדן שליטה או אלימות, ולכן הכעס מדוכא.

כאשר האדם הזקוק לתרופה Staphysagria עף לתוך תשוקה זועמת, זו תזוזה מתוסכלת ולא כעס קתרזי שמתפרק. סביר להניח שאדם כזה יזרוק חפץ, יטרוק דלת או יבכה מתסכול, כשהוא מניף את הפטיש אך ישתמש בקצה השגוי של הכלי כדי לחלץ מסמר עקום. זהו בן דודו הלא מתפקד של הכעס, עצבנות, מצב הכולל הדחקה ורעדה מתסכול. בהשקעת יתר בכבוד, בעקבות כעס אמיתי, הפרט הסטפיסאגריה ירגיש רע יותר, לא טוב יותר, וזו הסיבה שרגש הכעס מדוכא מלכתחילה.

בגלל ההתניות החברתיות, נשים גדלות לעתים קרובות "להיות נחמדות". נשים, לפיכך, נוטות לדרוש סטפיסאגריה לעתים קרובות יותר מאשר גברים. עם זאת זכר עשוי להזדקק מדי פעם לתרופה זו.

ההשקעה של מדינת Staphysagria בכבוד ואי ניצול פטיש הכעס משקפת או מקדמת פגיעה בשלמותו של הפרט. שלמות פנימית פגועה מעודדת חולשה של השיניים ועששת לאחר מכן. השיניים הן המקום היחיד בגוף בו נראות העצמות שלנו. הכל "תלוי" על מבנה השלד של העצמות שלנו. הם ההתגלמות הפיזית של היושרה שלנו.

מישהו יכול להתאהב בפטיש הכעס ולהשתמש בו יתר על המידה. האדם עם מזג-השיער שמתגרה מיידית לזעם יזדקק לתרופה כמו סטרמוניום. כאן אנו מוצאים מרשם להפרעת דחק קלאסית (PTSD) עבור הלוחם הטרי שחזר מקרב צבאי. אנשים כאלה נגועים בסיוטים של אלימות, נוטים לתחנונים דתיים, חוששים מהחושך ומתרגשים מגירויים של חפצים נוצצים. כמו כן ילדים שהיו עדים לאלימות אימתנית והפכו נוטים לזעם ולהתקפי זעם אלימים - תגובה הישרדותית נגד פחד מנטישה או השמדה צפויה - ייהנו מתרופה זו.

כלים רגשיים ותרופות הומיאופתיות

קל להמליץ ​​על פנייה טיפולית לכלים רגשיים; לראות שההנחיה מבוצעת זה עניין אחר. הסיבה לכך היא שלא ניתן לגשת באופן מודע לרגשות שאנו מפעילים בזמן ההתמודדות. התגובות שלנו - דפוסי תגובה "ברירת מחדל" אינדיבידואלים - משתחררות אוטומטית מהתת מודע. אפילו כשהם מחבלים בעצמם בעליל, קשה לעבד דפוסי תגובה לא מתפקדים ומביסים באופן שגרתי את המטפלים הטובים ביותר.

מצד שני, מכיוון שהיא פועלת מאחורי הקלעים, כביכול, לא מתעלמים בקלות מההנחיה של תרופה שנבחרה היטב. התרופה היא כמו פצצה שהופקדה בתוך התת מודע, כזו שאחרי התפוצצותה, האבק ששקע והאוויר התנקה, משאירה שטח פנימי שעבר שינוי. עם שינוי בנוף הנפשי, העניין באפשרויות של ערכת הכלים המולד מתרענן.

זכויות יוצרים 2023. כל הזכויות שמורות.
מותאם באישור המוציא לאור,
Healing Arts Press, חותם של מסורות פנימיות אינטל.

סעיף מקור:

סֵפֶר:השורשים הרגשיים של מחלה כרונית

השורשים הרגשיים של מחלה כרונית: הומאופתיה ללחץ קיומי
מאת ג'רי מ. קנטור

ג'רי מ' קנטור מציג תובנה אבחנתית, תרופות הומיאופתיות ספציפיות ומחקרי מקרה מוצלחים על הקשרים העמוקים בין רגשות וביטוייהם הפיזיים במחלה. בנוסף, הוא מתאם בין חמש המיאזמות הקלאסיות ותלבטויות הליבה הקיומיות שלהן עם חמשת האלמנטים ותורת השלבים של הרפואה הסינית המסורתית (TCM). הוא משווה רגשות יסוד מולדים לכלים, שכל אחד מהם נועד לפתור בעיה הקשורה ללחץ. חוסר איזון של חבלה עצמית מתרחש כאשר נעשה שימוש מוגזם בכלי רגשי. 

כשהוא חושף שהתת מודע ניתן לשינוי, ג'רי מראה כיצד לבחור במדויק תרופות כדי לנטרל את המטען האנרגטי של מתח קיומי בלתי פתור ובכך לדכא את הסיבות השורשיות למחלות כרוניות.

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן.  זמין גם במהדורת קינדל. 

על המחבר

ג'רי מ. קנטור, L.Ac., CCH, MMHS, הוא חבר סגל של אונטריו קולג' לרפואה הומיאופתית ובעלים של Vital Force Health Care LLC, מרפאה להומאופתיה ודיקור באזור בוסטון. האקופונקטוראי הראשון שקיבל מינוי אקדמי במחלקה להרדמה של בית הספר לרפואה בהרווארד, ג'רי קנטור הוא מחבר הספר פירוש מחלה כרונית, התרופה ליחסים רעילים, ו ארגז כלים להיפוך אוטיזם. 

בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת VitalForceHealthCare.com/

ספרים נוספים מאת מחבר זה.