אילו חי היום, המלט, נסיך דנמרק, יאשר בשכנוע עמוק מתמיד: להיות או לא להיות זו אכן השאלה. המלט לא תחשוב על הגולגולת של בן אדם בודד, אלא כוכב הלכת הכחול-ירוק החי הזה, בית האנושות. עד מתי זה יתמוך בנו? האם נשמיד את האיזונים העדינים שלה, או שנצא לרפא את הנזק שכבר גרמנו? האם נצליח להתפתח כמין חברתי ותרבותי מודע - או שנכחד כמו הדינוזאורים?
השאלה היא: אבולוציה או הכחדה?
פתגם סיני מזהיר, "אם לא נשנה כיוון, סביר שנגיע בדיוק לאן שאליו מועדות פנינו". אם זה מוחל על העולם של ימינו, זה יהיה הרה אסון.
אנחנו לא פונים לכיוון הנכון. לאן אנחנו הולכים מכאן?
שום שינוי לא מוביל להתמוטטות. אבל יש דרך אחרת שנוכל ללכת בה.
נוכל לשנות כיוון: עם שינוי בזמן נוכל ליצור עולם שליו ובר קיימא. האם ניצור אותו? איינשטיין אמר לנו שאנחנו לא יכולים לפתור בעיה עם אותו סוג חשיבה שהפיק אותה. עם זאת, נכון לעכשיו אנחנו עדיין מנסים לעשות בדיוק את זה. אנו נלחמים בטרור, עוני, פשע, קונפליקט תרבותי, שינויי אקלים, השפלה סביבתית, בריאות לקויה, אפילו השמנת יתר ו"מחלות ציביליזציה "אחרות באותם אמצעים ושיטות שהניבו את הבעיות מלכתחילה - אנו פונים אליהם צבאות וכוחות משטרה, תיקונים טכנולוגיים ואמצעי תיקון זמניים. לא גיבשנו את הרצון והחזון להביא לשינוי בזמן.
האם זה מאוחר מדי?
באביב 2006 הביולוג הבריטי ג'יימס לבלוק, שגילה לפני שלושים שנה שכדור הארץ מחזיק במערכת בקרה פלנטרית ששומרת עליו כשיר לכל החיים ("השערת גאיה"), הכריז כי מערכת בקרה זו נהרסה ותביא במהירות תנאים שעלולים להיות קטלניים עבור האנושות. חימום האטמוספירה באמצעות פעילות אנושית תיצור, כדבריו של לבלוק, "אקלים לעזאזל". הטמפרטורה הממוצעת תעלה 14.4 מעלות פרנהייט באזורים ממוזגים ו 9 מעלות באזורים הטרופיים. "יש לראות את מצבו הגופני של כדור הארץ כחולה קשה, ובקרוב יעבור לחום חולני שעשוי להימשך עד 100,000 שנה." "אני חושב שאין לנו הרבה אופציות," סיכם לבלוק הנקמה של גאיה, "אלא להתכונן לגרוע מכל, ולהניח שעברנו את הסף." הסף שאליו הוא מתייחס הוא הנקודה שבה הדינמיקה השומרת על עצמה של המערכת מתפרקת ומובילה באופן בלתי הפיך לקטסטרופה.
מספר תהליכים קריטיים ניזונים מעצמם ואינם בשליטה. כאשר הקרח הארקטי נמס, הים סופג יותר חום, מה שגורם להיתוך רב יותר; ככל שהפרפרפרוסט הסיבירי נעלם, המתאן המשתחרר מביצת הכבול שמתחת מחריף את אפקט החממה וגורם להתכה רבה יותר ובכך ליותר מתאן.
אך טיעוני יום הדין מפספסים נקודה בסיסית: הם אינם מכירים בכך שהטבע אינו רק מערכת דינמית המסוגלת לשנות מהירות אלא גם האנושות. כאשר מערכת כזו מתקרבת לנקודה שבה המבנים והפידבקים הקיימים כבר אינם יכולים לשמור על שלמותה, היא הופכת לאולטרא רגישה ומגיבה אפילו לפרובוקציה הקטנה ביותר לשינוי. במצב זה "תופעות פרפר" אפשריות. (תופעות אלה נקראות על שם "האטרקוט הכאוטי" בצורת פרפר שגילה המטאורולוג אדוארד לורנץ כשניסה למפות שינוי פרוגרסיבי במזג האוויר העולמי. הם מזוהים באופן פופולרי עם הרעיון שזרם האוויר הזעיר שנוצר על ידי רפרוף ה כנפיים של פרפר יכולות להתגבר פעמים רבות ולסיים על ידי יצירת סערה בצד השני של הפלנטה.) בעולם הכאוטי, הבלתי יציב, ומכאן שהוא רגיש במיוחד, "פרפרים" כמו החשיבה, הערכים, האתיקה, ותודעת מסה קריטית בחברה יכולה לעורר טרנספורמציה מהותית.
התחזית החיובית
אנו מתקרבים לנקודת מפנה, אך המצב רחוק מלהיות חסר סיכוי: ליד סף קריסת המערכות, לתחזיות יום הדין יש השפעה פרדוקסלית. הם מעלים את רמת המודעות של האנשים, מניעים שינוי תודעתי נרחב ועשויים להסתיים בכך שהם הופכים להיות עצמיים.
זיוף נבואות.
המצב הפוליטי יכול להפוך לפרדוקסלי. מדיניות מכוונת היטב יוצרת את הרושם שהמצב נמצא ביד והמשבר מנוהל, ולכן הם אינם מזרזים את הרצון לשינוי מהותי. אסטרטגיה רטרוגרדית שימושית יותר בהקשר זה. זה מניע אנשים מבלי משים אך יעיל להתעקש על שינוי רדיקלי; זה מעניק יותר ויותר אנשים לפעולה.
נכון לעכשיו מדיניות רטרוגרדית עדיין דומיננטית. בניתוח האחרון זה לא דבר רע. בקטעים המתקדמים יותר באוכלוסייה היא מעלה את רמת הדחיפות של רפורמות כלכליות, חברתיות ופוליטיות.
הטבח של הצונאמי האסייתי בכפריים וחופשים תמימים בדרום ודרום מזרח אסיה עורר מעשי סולידריות ונדיבות ברחבי העולם. האסון שהפיק הוריקן קתרינה גרם לאנשים "למצוא את רגליהם" ולצעוד על וושינגטון כדי למחות על מדיניות הממשל להתמקד במלחמת הנפט בעירק להזנחת המוכנות לאסונות טבע ולמצבם של האנשים העניים בבית. האם האנושות תחכה לאסון טבעי או מעשה ידי אדם שיהרוג מאות אלפים או מיליונים כדי להגיע לרצון לשנות? יתכן ואז יהיה מאוחר מדי. עלינו, ועדיין יכולים, ללכת לקראת שינוי בזמן בערכים, בחזון ובהתנהגויות.
אבולוציה לציוויליזציה בת קיימא, או ירידה למשבר, כאוס ואולי הכחדה: זה, כפי שהמלט היה אומר כעת, זו השאלה.
תרחיש השינוי בזמן: הצעדים הראשונים• הרעיון שאנשים וקבוצות קטנות בעצמם יכולים להיות סוכנים יעילים לשינוי לעולם שליו וקיים יותר, לוכד את דמיונם של יותר ויותר אנשים. אנשים בתרבויות שונות ובתחומי חיים שונים מתאחדים כדי להתמודד עם האיומים שהם מתמודדים איתם במשותף. • העלייה העולמית של התנועות העממיות לשלום ולשיתוף פעולה בינלאומי מובילה לבחירת דמויות פוליטיות בעלות מוטיבציה דומה, ומניעות תנופה חדשה לפרויקטים של שיתוף פעולה כלכלי וסולידריות בין תרבותית. • מובילי פוליטיקה ודעת מתעוררים לצורך הדחוף להיעזר באוכלוסיות הנמצאות בסכנת הכחדה המיידית ביותר וליצור ארגון ברמה עולמית שתפקח על האיומים, יתן אזהרה וגיוס הכספים לביצוע פעולות הצלה. • מנהיגים עסקיים מקומיים, לאומיים ועולמיים מחליטים לאמץ אסטרטגיה שבה החיפוש אחר אחריות חברתית ואקולוגית תאגידית רודף אחר רווח וצמיחה. • פרלמנט אלקטרוני אלקטרוני עולה לאינטרנט, המקשר פרלמנטרים ברחבי העולם ומספק פורום לוויכוחים על הדרכים הטובות ביותר לשרת את טובת הכלל. • ארגונים לא ממשלתיים מקשרים דרך האינטרנט ומפתחים אסטרטגיות משותפות להחזרת השלום, להחייאת אזורים וסביבות מוכי מלחמה ולהבטיח אספקה מספקת של מזון ומים. הם מקדמים מדיניות אחראית חברתית ואקולוגית בממשלות מקומיות ולאומיות ובעסקים. המתאר המתגבש של עולם שיתופי• הכסף מוקצה מחדש מתקציבי הצבא והביטחון למימון ניסיונות מעשיים לפתרון סכסוכים ויישום פרויקטים של קיימות חברתית ואקולוגית מוסכמת בינלאומית ומתואמת עולמית. • נוצרת תוכנית אנרגיה מתחדשת עולמית, הסוללת את הדרך לקראת מהפכה תעשייתית שלישית שעושה שימוש במקורות אנרגיה סולאריים ומתחדשים אחרים כדי לשנות את הכלכלה העולמית, לספק מים נקיים ולהוציא אוכלוסיות שוליות ממעגלי העוני המרושעים של העוני. • החקלאות מוחזרת למקום בעל חשיבות מרכזית בכלכלה העולמית, הן לייצור מזון בסיסי והן לגידול גידולי אנרגיה וחומרי גלם לקהילות ולתעשייה. • מנהיגים עסקיים ברחבי העולם מאחדים כוחות ביצירת כלכלת שוק אקולוגית-חברתית המווסתת מרצונה מרצונה, המבטיחה גישה הוגנת למשאבי טבע כמו גם למוצרים תעשייתיים ולפעילות כלכלית לכל המדינות והאוכלוסיות. עלייתה של ציוויליזציה בת קיימא• מבני הממשל הלאומיים, היבשתיים והעולמיים מתוקנים או נוצרים לאחרונה, ומזיזים מדינות לדמוקרטיה משתתפת ומשחררות נחשול של אנרגיה יצירתית בקרב אוכלוסיות מועצמות ופעילות הולכת וגוברת. • מערכת השוק החברתי-חברתי שנוצר בהסכמה ומתואמת גלובלית מתחילה לתפקד; כתוצאה מכך משאבי הטבע הנדרשים לבריאות ורווחה זמינים בכל הקהילה העולמית. • חוסר אמון בינלאומי ובין-תרבותי, סכסוך אתני, דיכוי גזעי, עוול כלכלי ואי שוויון מגדרי מפנים את מקומם לרמה גבוהה יותר של אמון והרצון המשותף להשיג יחסי שלום בין מדינות וקיימות בכלכלה ובסביבה. |
הודפס מחדש באישור המוציא לאור, Inner Traditions Inc.
© 2008. www.innertraditions.com
מאמר זה הוצג מתוך:
שינוי קוונטי במוח הגלובלי: כיצד המציאות המדעית החדשה יכולה לשנות אותנו ואת עולמנו
מאת ארווין לסלו.
העולם שלנו נמצא בשינוי מקרו. המציאות שאנו חווים כיום היא מציאות חדשה באופן מהותי-שינויי אקלים, תאגידים גלובליים, חקלאות מתועשת-המאתגרים אותנו לשנות עם עולמנו המשתנה במהירות, פן נימות. בספר זה ארווין לסלו מציג "מפת מציאות" חדשה שתנחה אותנו בתמורות העולמיות שאנו חווים - הבעיות, ההזדמנויות והאתגרים העומדים בפנינו באופן אינדיבידואלי, כמו גם באופן קולקטיבי - במטרה לעזור לנו להבין מה עלינו לעשות בתקופה זו של מעבר גדול. חוד החנית של המדע רואה כעת במציאות רחבה יותר, כיקומים מרובים המתעוררים במטא-יקום אינסופי, כמו גם עמוקים יותר, המשתרעים לממדים ברמה התת-אטומית. לאסלו מראה כי היבטים של חוויה אנושית שהועברו בעבר לתחום האינטואיציה וההשערות נחקרים כעת בקפדנות ובדחיפות מדעית. חל שינוי בתפיסה המדעית המטריאליסטית של המציאות לעבר תפיסת העולם הרב -ממדית של מציאות מחוברות מרובות שהיו מוכרות זמן רב על ידי המסורות הרוחניות הגדולות בעולם. על ידי הבנת הקישוריות ההדדית של העולם המשתנה שלנו כמו גם ה"מפה "המשתנה של העולם, אנו יכולים לנווט בתובנה, בחוכמה ובביטחון.
על המחבר
ארווין לסלו, שהיה מועמד פעמיים לפרס נובל לשלום, הוא עורך כתב העת הבינלאומי עתיד עולמי: כתב העת להתפתחות כללית והקנצלר המיועד של הגלובל החדש שהוקםמשמרת אוּנִיבֶרְסִיטָה. הוא מייסד ונשיא מרכזי החשיבה הבינלאומיים מועדון בודפשט וקבוצת מחקר האבולוציה הכללית ומחברת מעל 80 ספרים שתורגמו ליותר מ -20 שפות.
