תמונה על ידי טרוווי קלי
המאה שזה עתה חלפה התאפיינה באלימות ואכזריות חסרי תקדים. מרבית העמים סבלו או תרמו למלחמה, להרס ורצח עם, שהמחמירים שבהם - שתי מלחמות העולם והשואה - החלו והתרחשו בעיקר במערב.
מספרים שלא סופר הוקרבו על מזבח האידיאולוגיה, הדת או העדתיות. אנשים תמימים הובלו בהמוניהם להרס בגולאגים שונים - בתי כלא גדולים מספיק כדי לעבור לערים וערים המוגבלות מספיק בכדי לעבור לבתי כלא.
נשים וילדים בכל מקום סבלו יותר מכל מאלימות שלא נוצרו, שנעשו נגדם במלחמות לאומיות, באיבה אתנית, בקרבות שכונתיים קטנים ובבית. רבים מאיתנו חיו את רוב חיינו תוך איום של השמדה מוחלטת מכיוון שהאנושות השיגה את הידע הטכנולוגי להשמדה עצמית.
סוף המלחמה הקרה הסיר את הסיבות המיידיות להרס סיטונאי - אך לא את האיום הכלול בידיעתנו. עלינו לאלף את הידע הזה באידיאלים של צדק, אכפתיות וחמלה שהוזמנו ממורשתנו הרוחנית והמוסרית האנושית המשותפת, אם אנו רוצים לחיות בשלווה ובשלווה במאה העשרים ואחת.
קידום תרבות של שלום
קידום תרבות שלום דורש יותר מהיעדר מלחמה. במאתיים השנים האחרונות רוב העולם חי ישירות או בעקיפין בתוך מערכת קולוניאלית. מערכת זו שיקפה עולם מחולק יותר ויותר של יש ואל-אין.
האליטה המודרניזציה במדינות העניות הטכנולוגית וכלכלית הגיבה לקולוניאליזם בכך שתפסה את כוחה של המדינה והשתמשה בה לשינוי חברותיהן, בתקווה להשיג צדק בבית, ולשוויון כלכלי ותרבותי בחו"ל. הפוליטיקה של שינוי מבנים ותהליכים חברתיים מסורתיים על ידי שימוש בכוח המדינה לא תמיד הביאה להתקדמות חברתית ולפיתוח כלכלי, אך היא הובילה לעליונות המדינה ולאוטוקרטיה.
במקרים הקיצוניים יותר, משטרים אוטוקרטיים הפכו לטוטליטריזם צופה פני עתיד או ריאקציוני - מסוג סוציאליסטי-מרקסיסטי, פשיסטי או דתי-פונדמנטליסטי. ברור שמערכות אלה נכשלו או נכשלות. אך בזמן שאומצו, לרבים הם ייצגו תקווה והבטחה לשינוי כלכלי, צדק חלוקתי ועתיד טוב יותר.
ככל שאנו מתקדמים בעשורים הראשונים של האלף החדש, הגלובליזציה הכלכלית והפוליטית עשויה להחליש את המדינה. משולל הגנת המדינה, רוב האנשים במדינות המתפתחות יצטרכו להגן על עצמם נגד כוחות עולמיים עצומים שאינם יכולים לשלוט בהם.
הקבוצות הפגיעות ביותר, ביניהן נשים וילדים, יסבלו ביותר. ברור כי כל הגדרה של תרבות שלום חייבת לטפל בבעיית השגת הצדק עבור קהילות ואנשים שאין להם את האמצעים להתמודד או להתמודד ללא סיוע מובנה ועזרה חמלה.
העצמת נשים השזורה בזכויות אדם
כשעוברים למאה העשרים ואחת, מעמד האישה בחברה יהפוך לסטנדרט לפיו ניתן למדוד את התקדמותנו לעבר אדיבות ושלום. הקשר בין זכויות האדם של נשים, שוויון מגדרי, התפתחות סוציו-אקונומית ושלום ניכר יותר ויותר. ארגונים פוליטיים וכלכליים בינלאומיים מציינים תמיד בפרסומיהם הרשמיים כי השגת פיתוח בר קיימא בדרום הגלובלי, או באזורים פחות מפותחים במדינות המתועשות, אינה סבירה ללא השתתפות נשים.
זה חיוני להתפתחות החברה האזרחית, אשר, בתורו, מעודדת יחסים שלווים בתוך חברות וביניהן. במילים אחרות, נשים, שהן רוב מבין עמי האדמה, הן הכרחיות להצטברות סוג ההון החברתי התורם להתפתחות, שלום, צדק ואזרחות. אולם, אלא אם כן נשים מוסמכות להשתתף בתהליכי קבלת ההחלטות - כלומר, אלא אם כן נשים משיגות כוח פוליטי - אין זה סביר שהן ישפיעו על הכלכלה והחברה לעבר יסודות שוויוניים ושלווים יותר.
העצמת נשים שזורה בכבוד לזכויות האדם. אבל אנו עומדים בפני דילמה. בעתיד, זכויות האדם יהיו יותר ויותר קריטריון אוניברסלי לתכנון מערכות אתיות. מצד שני, האופטימיות "הנאורה" שהובילה חלק ניכר מההומניזם של המאה התשע עשרה ועשרים נכנעת כעת לדעה פסימית לפיה אנו מאבדים שליטה על חיינו. אנו חשים בציניות הולכת וגוברת שאופפת את השקפתנו על השלטון והסמכות הפוליטית.
טכנולוגיה מודרנית ושינוי מוסרי וחומרי
במערב, שם המציאים וממוקמים טכנולוגיה מודרנית, אנשים רבים מרגישים המומים מהמהירות שבה דברים מוסריים וחומריים משתנים סביבם.
בחברות לא מערביות, חוסר היכולת להחזיק קביעות כלשהי שבעבר סיפקה עוגן תרבותי ולכן השפעה על המיקום המוסרי והפיזי של ימינו מובילה לרוב לחוסר נורמליות ותמיהה. במערב או במזרח איש אינו מעוניין להפוך לכלי של טכנולוגיה המתפתחת ללא שליטה על ידי רצון אנושי. מצד שני, קשה יותר ויותר לכל אדם, מוסד או ממשלה להפעיל את רצונו באופן משמעותי, כלומר לעצב את הטכנולוגיה באופן מוסרי לצרכים המוסריים האנושיים.
טכנולוגיה לכאורה בלתי נשלטת זו, עם זאת, תהיה מבשרת של הבטחה גדולה, אם נסכים על הערכים המשותפים הכלולים במסמכי הזכויות הבינלאומיים הגדולים שלנו, ואם נקבל שיטת קבלת החלטות המשקפת בצדק את הערכים המשותפים שלנו.
היכולת להשיג תרבות משותפת של שלום
הרי צברנו כוחות כמעט קסומים במדע ובטכנולוגיה. התגברנו על מוגבלות הזמן והמרחב על הפלנטה שלנו. גילינו סודות רבים של היקום שלנו.
אנו יכולים להאכיל ולהלביש את עמי עולמנו, להגן ולחנך את ילדינו ולספק ביטחון ותקווה לעניים. אנו יכולים לרפא רבים ממחלות הגוף והנפש שנחשבו כמכות אנושיות רק לפני כמה עשורים. נראה שעברנו את עידן המוחלטות, שבו מנהיגים קיבלו את הזכות לכליאה, שחיטה, או מגבילים אחרת את בני עמם ואחרים בשם חלקם מדמיינים טוב.
יש לנו את היכולת להשיג, אם אנו שולטים ברצון הטוב הדרוש, חברה גלובלית משותפת המבורכת בתרבות משותפת של שלום שניזונה מגיוון אתני, לאומי ומקומי המעשיר את חיינו. אולם כדי להשיג ברכה זו עלינו להעריך את מצבנו הנוכחי באופן מציאותי, להקצות אחריות מוסרית ומעשית ליחידים, קהילות ומדינות המתאימות ליכולתם האובייקטיבית, והכי חשוב, עלינו להכפיף את הכוח על כל ביטוייה לערכים ההומניים המשותפים שלנו. .
סעיף מקור:
אדריכלי השלום: חזיונות של תקווה במילים ובתמונות
מאת מייקל קולופי.
יותר מ -350 תמונות צילום בשחור-לבן מלוות את החגיגה המתוזמנת הזו של כוח האלימות.
שבעים וחמישה מגדולי השלום בעולם - מנהיגים רוחניים, פוליטיקאים, מדענים, אמנים ופעילים - מעידים על המגוון האנושי ועל הפוטנציאל הטמון בו. בהשתתפות 16 חתני פרס נובל לשלום ואנשי חזון כמו נלסון מנדלה, סזאר צ'אבס, האם תרזה, ד"ר סי אוורט קופ, טיך נהט האן, אלי ויזל, הארכיבישוף דזמונד טוטו, קורטה סקוט קינג, רוברט רדפורד ועוד, פרופילי הספר. דמויות העובדות לעיתים קרובות בגרעין הקונפליקטים המרים.
הקטע הנ"ל של פול הוקן מודפס מחדש מהספר.
מידע / הזמנת ספר זה (מהדורת כריכה קשה)
על המחבר
נולד בקרמן, איראן, מחנאז אתחמי הוא מייסד, נשיא ומנכ"ל שותפות למידה לנשים ושר לשעבר לענייני נשים באיראן. היא תומכת מובילה בזכויות נשים במשך יותר מארבעה עשורים, לאחר שהקימה וכיהנה כמנהלת ונשיאה של כמה ארגונים לא ממשלתיים בינלאומיים המתמקדים בקידום מעמד האישה. היא משמשת גם בוועדות ייעוץ ובוועדות היגוי של מספר ארגונים לאומיים ובינלאומיים, כולל גלריות פרייר / סאקלר של מכון סמיתסוניאן, הקרן ללימודים איראניים, הקרן העולמית לנשים, שותפות למידה לנשים, האגף לזכויות האישה של ארגון Human Rights Watch, והתנועה העולמית לדמוקרטיה.
היא מחברת ספרים רבים על תפקידי נשים בעולם האסלאם, כולל בטוח ומאובטח: ביטול האלימות נגד נשים ונערות בחברות מוסלמיות ו נשים בגלות (סוגיות פמיניסטיות: פרקטיקה, פוליטיקה, תיאוריה).
