בואו להפנות את הזרקור לשלוש נשים: מרי קלקינס, מיי סינקלייר והילדה אוקלי. כל שלושת הפילוסופים קידמו תיאוריות תודעה גדולות 'אידיאליסטיות'. Shutterstock

בקש מכל אחד לקרוא לפילוסוף וסביר להניח שהוא יתן שם לגבר. אז בואו להפנות את הזרקור לשלוש נשים: מרי קלקינס, מאי סינקלייר והילדה אוקלי. כל אחד מהם הגן "אידיאליזם”- הרעיון שהתודעה מרכיבה, או איכשהו מחלחלת, את היקום בו אנו חיים.

תיאוריות התודעה הגדולות מתפתחות כרגע. טוענים אקולוגים כמו סוזן סימארד עצים יכולים "לדבר", ופילוסופים כמו פיליפ גוף טוענים על חלקיקים אלמנטריים להפגין צורות בסיסיות של תודעה. יש לזכור נשים אלה כחלק מהמסורת הפורחת הזו.

מרי קלקינס (1863-1930)

מרי וויטון קלקינס, בערך שנות העשרים של המאה העשרים. סטודיו נוטמן, בוסטון

מרי קלקינס למדה פסיכולוגיה ופילוסופיה בהרווארד. למרות שהשלימה את דרישות הדוקטורט שלה, הרווארד סירבה להעניק זאת בגלל מינה. למרות זאת, קלקינס תרמה רבות לפילוסופיה, כולל הגנתה על האידיאליזם במדינה ספר בעיות מתמשכות של פילוסופיה משנת 1907.

בערך בתקופה זו פילוסופים כמו פרנסיס הרברט בראדלי ו ג'וזיה רויס טען ל"אידיאליזם מוחלט "- הרעיון שהיקום הוא חוויה או תודעה, סוג של מוח ענק. מכיוון שהיא מכילה הכל, התודעה הזו נקראת "מוחלטת". קלקינס קיבל אידיאליזם מוחלט אך קידם עליו טיעון חדש בן ארבעה שלבים.

ראשית, היא טוענת שיש דברים נפשיים ולא פיזיים. פילוסופים רבים מקבלים זאת. לדוגמה, "דואליסטים" כמו דקארט מאמינים שמוחנו הוא חומרים או תכונות שאינם פיזיים. קלקינס טוען שאנחנו חווים ישירות דברים נפשיים: תפיסות, דמיונות, רגשות. היא מסבירה כי המוח האפור והמצווש שלנו לא יכול להיות הרגשות שלנו, ולכן הם חייבים להיות לא פיזיים.

שנית, קלקינס טוען כי דברים נפשיים כוללים תמיד עצמי. בכל מקום שיש פעילות נפשית - הרגשה, חלימה - יש עצמי שחווה את אותה פעילות. היא תומכת בכך באמצעות חוויה אנושית של תודעה. כשאני מתבונן פנימה אני לא מוצא "אושר" או "עצב". במקום זאת, יש לי את הרגשות האלה: אני עצמי, מרגיש מאושר או עצוב.

שלישית, היא טוענת שהיקום הוא "דרך ובאמצעות נפשי". איך זה אפשרי? קלקינס טוען כי סלעים ופרחים אינם מודעים כמונו, הם "לא קשובים, מטושטשים, לא פעילים". הטיעון שלה נשען על ג'ורג ' האידיאליזם של ברקלי, שהדגיש את תפקיד הנפש בתפיסה.

אם כל העורבים שראית אי פעם היו שחורים, היית מאמין שכל העורבים שחורים. באופן דומה, קלקינס טען כי בתור יצורים מודעים אנו חווים רק דברים נפשיים: תפיסות, מחשבות, רגשות. כהוויה מודעת, אי אפשר לחוות את העולם ללא דברים נפשיים: אדם לא מודע לחלוטין לא חווה דבר. כשבני אדם חווים רק דברים נפשיים, זה נותן לנו סיבה להאמין שיש דברים נפשיים בלבד. קלקינס מסיק שאם זה כך, היקום חייב להיות חומר נפשי: תודעה.

לבסוף, על בסיס הנימוקים הקודמים שלה, היא טוענת שכיוון שהיקום הוא חומר נפשי, הוא גם עצמי. עבור קלקינס, המוחלט הוא עצמי אינסופי בגודל עולמי, הקיים לצד האני המיני שלנו.

מאי סינקלייר (1863–1946)

מאי סינקלייר הייתה שם בדוי של הסופרת האנגלית מרי אמיליה סנט קלייר. אנונימי דרך ויקיפדיה

מאי סינקלייר, "מודרניסט קריא”, ידועה בעיקר כסופרת וסופרגטה. עם זאת, היא גם כתבה פילוסופיה ואת שנת 1922 שלה האידיאליזם החדש טוען לאידיאליזם מוחלט מטבע הזמן.

עבור סינקלייר הזמן מורכב מרגעים בלתי ניתנים לחלוקה, הדומים לסלילי סרט, או צילום תנועה מוקדם.

כל מסגרת בודדת מציגה ים סטטי. אולם בכל הסדרה, גלים מתרסקים. פילוסופים רבים מהמאה ה -20 הגו את הזמן בצורה זו.

בהנחה שהזמן הוא כמו סליל סרטים, סינקלייר מציע חידה. איך קשורים רגעי זמן? מדוע נראה שהזמן עובר מרגע לרגע? היא טוענת שאין שום דבר בזמן שיכול לקשור את הרגעים האלה יחד. הדבר היחיד עם הכוח הזה הוא התודעה.

מהניסיון הפנימי שלנו אנו יודעים שמוחות יכולים לזכור את העבר ולצפות את העתיד. באופן זה, סינקלייר טוענת שמוחות מצטרפים ל"מידית למיידית ", בעבר להווה לעתיד. סריגת פרק הזמן האינסופי יחד דורשת תודעה אינסופית: המוחלט.

הילדה אוקלי (1867–1950)

הילדה אוקלי. https://en.wikipedia.org

להילדה אוקלי לא הוענקה תואר אוקספורד כשהשלימה אותו, משום שהייתה אישה. עם זאת, היא פרסמה שישה ספרי פילוסופיה; ולימד במקגיל, מנצ'סטר ובקינג'ס קולג 'בלונדון. היא הגנה על סוג אחר של אידיאליזם.

אידיאליסטים "אונטולוגיים" (מבוססי מציאות), כמו קלקינס וסינקלייר, אומרים שהמציאות היא דברים נפשיים. לעומת זאת, אידיאליסטים "אפיסטמיים" (מבוססי ידע) אומרים שהתודעה מחלחלת לכל מה שאנחנו יודעים על המציאות. לדוגמה, עמנואל קאנט טען שאנו תופסים דברים במרחב ובזמן, אך הדברים כשלעצמם אינם עשויים להיות מרחביים או זמניים. אוקלי מעריץ את האידיאליזם האפיסטמי של קאנט אך לא מסכים בפרטים.

נגד קאנט טוען אוקלי שהזמן הוא מאפיין אמיתי של העולם. שֶׁלָה 1928 לימוד בפילוסופיה של האישיות מבסס תפיסה זו בחוויה האנושית של זמן. התפיסות שלנו כל הזמן "נובעות מהלא נודע, מתגלות כרומן". זה מצביע על כך שמוחנו לא כופה זמן על תפיסותינו - אלא העולם החיצוני כופה עלינו זמן.

אוקלי גם טוען שזיכרונותינו "יצירתיים", ומעצבים את חוויותינו. דמיין ילד שנכנס לסדנה. היא רואה פיסות מתכת, שכבות עץ ויריעות נוצצות, כפיפות אפורות. עכשיו דמיין נגר שנכנס לאותה בית מלאכה. היא רואה פטישים ומסורים של טפרים, מטוסי חסימות ולוחות נוצות, ברגי כונן מעץ, סיכות תותן, אגוזי כנף.

בניגוד לילד, הנגר מזהה את החפצים - זוכר אותם. אוקלי הייתה טוענת שזכרונה משנה את תפיסותיה. הילד רואה גושים אך הנגר רואה פטישים וברגים. ניתן לטעון, חלקם אנתרופולוגים מגנים תיאוריה דומה: התרבות שלך מעצבת את המציאות שלך.

מדוע הפילוסופים האלה מוזנחים?

נשים אלו זכו להערכה פילוסופית. הבעיות המתמשכות של קלקינס עברו חמש מהדורות והיא הפכה לנשיאה הראשונה של האגודה הפילוסופית האמריקאית. ברטרנד ראסל שיבח את האידיאליזם החדש של סינקלייר. אוקלי הפכה לנשיאה האישה השלישית של האגודה האריסטוטלית.

למרות זאת, הפילוסופיה שלהם ידועה היטב. חסרים להם רשומות ב אנציקלופדיה סטנפורד לפילוסופיהומושמטים מהיסטוריות רבות של פילוסופיה.

אחת הסיבות האפשריות להזנחה זו היא שאידיאליזם נפל מהאופנה. אחרת היא שנאת נשים. ואני מציע סיבה נוספת: הטיעונים שלהם משתמשים בהתבוננות פנימית או בחוויה פנימית, ללא ספק סוג של "אינטואיציה". בשנת 1912 תקף ראסל אנרי ברגסון על השימוש האנטי-אינטלקטואלי שלו באינטואיציה.

יתכן שההתקפה של ראסל הכשילה בשוגג את הנשים הללו והפכה את טיעונין האידיאליסטים ל"לא פילוסופיים ". פילוסופים עדיין מתווכחים על הערך של אינטואיציה. אך במהלך העשורים האחרונים מחקרי התודעה החיו את השימוש ב התבוננות פנימית לצד תיאוריות תודעה גדולות. זה עשוי לשחזר את הונם של קלקינס, סינקלייר ואוקלי.

על המחבר

אמילי תומאס, פרופסור משנה לפילוסופיה, אוניברסיטת דורהם

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

מודעות ספרים