אל תדאג, תהיה שמח. Shutterstock
יש הרבה דברים שנכתבו על מציאת מטרת חייו והגעה למימוש עצמי, אך האם אנו באמת זקוקים לכך? בן זוגי שמח לפשפש בבית עם משפחתו סביבו, צופה בטלוויזיה, קורא חדשות, עובד בעבודתו הלא מיומנת ללא אחריות, תומך בקבוצת הכדורגל שלו. בינתיים אני "צומח ומתפתח" בצורה מתוסכלת, לומד, תוהה במה מדובר - ובכל זאת מבלי שמשתנה בפועל הרבה בחיי. האם הסחף וההרגשה של שביעות רצון בחיים חשובים יותר מלהיות "מטרת חיים" ומטרות? ברנדה, בלקפול
שאלות על אושר, מטרה ומטרות מזכירות לי דון קישוטהאביר החולם ברומן של סרוונטס באותו השם, וסנצ'ו פאנזה, העמוד הארצי שלו. ואכן, ספרות מכילה לעיתים קרובות דמויות ונושאים המשקפים אמירת אמיתות אוניברסליות אודות קיום אנושי, חוויה ופסיכולוגיה.
עם התקדמות הרומן, אנו מבינים ששתי הדמויות מתוחכמות באותה מידה מבחינה אינטלקטואלית. אך בעוד שמטרותיו של דון קישוט הן אוטופיות, רומנטיות ובלתי מושגות בעליל, סנצ'ו מסתפק בהרגשה בטוחה ובאכילת לחם וגבינה - מלווה במעט יין, כמובן - אחרי כל אחת מההרפתקאות המתוסכלות שלהן.
אני פסיכיאטר ומחקר על אישיות מראה כי אישיות פתוחה וסקרנית יותר תמיד תרצה בכך לחפש חוויות ותחושות חדשות. זה מרגש יותר, אבל גם פחות נוח, מאשר לדחות את מה שמרגיש מוזר או לא מוכר.
אישיותו המחפשת-תחושה וחסרת-המנוחה של דון קישוט, כמו גם האידיאלים הנעלים שלו, הם המניעים להרפתקאותיו המוטעות. לא מצליח למצוא התרגשות בחיי היומיום הנוחים אך הארציים של ג'נטלמן כפרי נחת, הוא מתקן לתקן את כל העוולות בעולם בצורה הכי אבירית ואמיצה שהוא יכול לדמיין. מטרותיו השאפתניות אינן ניתנות להשגה, ולכן הוא נותר בלתי מרוצה כרונית.
לעומת זאת, מטרותיו של סנצ'ו (גבינה ויין) פשוטות, והן אמינות ומיד ניתנות להשגה. לסנצ'ו יהיו בהכרח כמה רגשות קשים, כמו כל אדם אחר, שימנעו ממנו להיות מאושר בעקביות. אבל הוא פחות נוטה להביע את תקופות המצוקה המזדמנות שלו במונחים קיומיים מורכבים - והם צפויים לנדנד ולענות אותו באותה צורה.
ברמה אחת, אם כן, נראה שאישיותו של סנצ'ו מתאימה יותר מזו של דון קישוט להשגת רמה מספקת של רווחה פסיכולוגית. אך עלינו לשקול את העובדה שגבהותו המעונה של קישוט תביא לו גם רגעים של אקסטזה שסנצ'ו לעולם לא יחווה. קישוטה תדגום את כל שיאי הקיום והמורדים המופלאים הרבים.
קישוט כולרי
לקישוט יש סוג של אישיות גאלן, הרופא היווני של העת הקלאסית, היה מתייג כ"כולרלי ": נלהב, כריזמטי, אימפולסיבי ומחפש תחושות. יש לו גם חיים פנימיים עשירים במיוחד, אך לא יציבים באותה מידה, שמייצרים כמויות גדולות של פנטזיה ורגש.
זמן קצר לאחר מלחמת העולם השנייה פיתח פסיכולוג בלונדון בשם הנס אייזנק תורת אישיות נוספת שכללה את הממדים של מוחצנות ונוירוטיות. הקישוט עשיר במוחצנות (הוא עוסק כל הזמן בעולם החיצוני) וגבוה בנוירוטיות (חיי הרגש שלו אינם יציבים ואינטנסיביים), שילוב שווה ערך לאישיותו הכלרית של גאלן.
סנצ'ו, כמובן, ההפך הגמור. אפשר לתאר אותו כ"פלגמטי "בסיווג של גאלן: הוא בדרך כלל מופנם, ובהיותו יציב לחלוטין מבחינה רגשית, הוא בוודאי יקלע נמוך מאוד על נוירוטיות. הוא אינו רואה את העולם דרך הפילטר של חיים פנימיים עשירים אך נדיפים, ובמקום זאת רואה טחנות רוח רגילות בהן קישוט רואה ענקים אדירים.
דון קישוט וסנצ'ו פנזה. Shutterstock
סוגי אישיות נמצאו ככאלה מנבאים לרווחה פסיכולוגית באופן שיכול להיחשב אינטואיטיבי יחסית. בעיקרו של דבר, יש קשר חיובי בין אושר ומוחצנות לבין שלילי בין אושר לנוירוטיות. קישוט הוא נוירוטי יותר מסנצ'ו, אבל הוא גם מוחצן יותר. השניים ימצאו ויחוו רגעי אושר בדרכים שונות.
ברמה אחת, מה שאנחנו צריכים כדי להיות מאושרים הוא אופי יציב (נוירוטיות נמוכה) ויוצא (מוחצן). אבל זה לא כל הסיפור. אלה מאיתנו שרואים את עצמנו קצת יותר נוירוטיים ממה שהיינו רוצים באופן אידיאלי - ואולי לא חברותיים כמו אחרים - יכולים למצוא נחמה בידיעה שחיים פנימיים עמוסים ומלאי חיים, יחד עם אופי סקרן, יכול להיות קשור לסוגים מסוימים של יצירתיות.
רעיון האושר כמצב של שלווה ושלווה, שמאפשר איפור פסיכולוגי יציב ובלתי מעורער, משכנע. אבל זה מתעלם אולי מהגבולות העליונים והאינטנסיביים יותר של החוויה האנושית - ולאלה יש כוח משלהם. הרומן של סרוונטס, אחרי הכל, נקרא "דון קישוט", לא "סנצ'ו פנזה".
מימוש עצמי
אתה גם מזכיר "מימוש עצמי" בשאלתך. מתי אברהם מאסלו, הפסיכולוג האמריקאי המהולל, הציב מימוש עצמי בראש שלו היררכיית הצרכים האנושייםהוא חשב על זה ככונן חיובי לפיתוח הפוטנציאל האישי. הפוטנציאל האישי שלך, ברנדה, יהיה שונה מזה של בן / בת הזוג שלך.
היררכיית הצרכים של מאסלו. Factoryjoe דרך ויקיפדיה, CC BY-SA
מאסלו חשב שצריך לספק את הצרכים הבסיסיים יותר לפני שעולים לשלב הבא - מים ומזון לפני הבטיחות, ואז אהבה, הערכה עצמית ורק אחר כך למימוש עצמי. אך מחקרים שלאחר מכן מראים שבני אדם לא תמיד עושים זאת בסדר הצפוי וכי סיפוק רמות שונות של צורך בו זמנית, או ב"סדר הלא נכון ", לא נראה שמשפיע על הרווחה באופן משמעותי. זה מסביר כיצד מי שחי במדינות עניות יכול לספק את צרכיהם הפסיכולוגיים גם כאשר אין מילוי של צרכים בסיסיים יותר.
בכל מקרה, קיום מערך צרכים - היררכי או לא - מעמיד אותנו בהכרח במצב נזקק, והקשר בין חתירה לשפר את עצמנו לבין אושר איננו פשוט. מאסלו עצמו נאבק בחייו האישיים בנושאים כמו גזענות (הוא היה יהודי) ומערכת יחסים איומה עם אמו, אותה הוא שנא.
כאב והנאה
מחקרים מראים כי גורמים כגון עוני, כְּאֵב ו בדידות גורמים לנו להיות אומללים, וברור באותה מידה כי הנאות מכל סוג שהוא תורמות לתחושת הרווחה שלנו.
ההוגה הבריטי המאה ה -19 ג'ון סטיוארט מיל הניח במילים פשוטות כי אושר הוא "הנאה המיועדת, והיעדר כאב" בעוד שאומללות היא "כאב והסכנת הנאה".
כמו מאסלו והיררכיית הצרכים שלו, גם מיל ראה בהיררכיה דומה בהנאה, כשהפיזיולוגי נמצא בתחתית והרוחני בראשו. הוא גם מומלץ נגד יותר מדי התבוננות פנימית בענייני אושר, באומרו:
שאל את עצמך אם אתה שמח ואתה מפסיק להיות כזה.
אני חושד שאתה שואל את עצמך את השאלה הזו לפעמים, ברנדה. ולמרות שמיל ראה באושר כמבוסס על ידי הנאה וכאב, הוא גם רמז כי להיות אנושי, על כל המשתמע מכך, עשוי להביא לחוסר שביעות רצון שיהיה עדיף על סיפוק בלבד.
דון קישוט הוא אדם לא מרוצה והשאיפות שלו להשיג את מטרותיו המפוארות תמיד מתוסכלות. עם זאת, יש לו מאפיינים מסוימים שנמצאו קשורים לאושר: אופטימי סגנון ייחוס ו"מיקום "(מקום) פנימי של שליטה.
המפתח לאושר? Shutterstock
"מוקד השליטה הפנימי" של דון קישוט פירושו שהוא מרגיש שהוא שולט בגורלו (למרות כל הראיות המנוגדות לכך). השליטה שוכנת בתוכו. "סגנון הייחוס האופטימי" שלו מתייחס בינתיים לעובדה שהוא תמיד מייחס את כישלונותיו בכוחות חיצוניים חולפים ולא לנושאים פנימיים קבועים.
לסנצ'ו, לעומת זאת, יש יחס תגובתי לחיים. אין לו שום פנטזיות על השליטה בגורלו, שלדעתו הוא נמצא בחיק האלים. "לאיש המזל אין מה לדאוג", הוא אומר.
לכן, לפחות מבחינה זו, דון קישוט, המניע את הונו ועושה את מזלו, כנראה מאושר יותר במסעו, מתסכל ככל שיהיה, מכפי שסנצ'ו הוא בסיפוקו הפסיבי.
שביעות רצון מול אושר
ההבדל בין שביעות רצון לאושר, או ליתר דיוק, לחוסר ההתאמה הקיים בין מצב של שביעות רצון קבועה לבין היות אנושי, נחקר גם ברומנים מודרניים, שנכתבו מאות שנים אחרי דון קישוט של מיגל דה סרוונטס, כגון מכונת הזמן מאת HG Wells or עולם חדש ואמיץ מאת אלדוס האקסלי.
חלק מהדמויות בדיסטופיות עתידיות אלה, שם הכאב והסבל הושמדו, רגועות, אפילו תוכן. אך האושר הפסאודו הרפוי שלהם, נטול הבחירה או הרגש העז, פחות רצוי מהתלאות הרגשיות הלא מושלמות שלנו - לפחות לטענת המחברים.
ואכן, היכולת שלנו להרגיש מאושרת מושפעת ממגוון גורמי אישיות וגישות מזג, ולא רק מממד אחד של שלווה לעומת אי שקט פסיכולוגי, או אפילו אופטימיות מול פסימיות.
אבל האם זה משנה בכל זאת? בין אם אנחנו אישים "חצי ריקים" או "חצי מלאים", אף אחד מאיתנו לא תוכנן להיות מאושר רק בסופו של דבר לשרוד ולהתרבות. כתוצאה מכך, כולנו נלחם עם רגשות לא נעימים תכופים, לא משנה מה המזג שלנו.
טוב, ברנדה, שלא ויתרת על המאמצים שלך לצמוח כאדם ושאתה נשאר רעב לידע. גם אם הייתי אומר לך שיש אסטרטגיה טובה יותר לאושר, שאתה צריך להסתפק בצפייה בטלוויזיה ובמעט אחר, אני די בטוח שאתה לא רוצה את זה.
אתה צריך להמשיך להיות מי שאתה, גם אם להיות מי שאתה לא מעביר אותך למצב של אושר פסיכולוגי מתמשך ונטול הפרעות. הטבע שלנו הוא לרדוף אחר הפרפר הקנטרני והחמקמק של האושר, ולא תמיד לתפוס אותו. לא ניתן לבקבוק אושר ולקנות ולמכור.
עם זאת, זה יכול להיות מסע - והמסע הבלתי נגמר הזה כולל אותך, ברנדה, כמו גם את בן / בת הזוג שלך. ואולי כולנו יכולים למצוא נחמה בידיעה שחוסר שביעות הרצון המציק שלנו הוא חלק מרכזי ממה שהופך אותנו לבני אדם.
על המחבר
רפאל יובה, יועץ ומרצה בכיר לפסיכיאטריה זקנה, קינגס קולג 'לונדון
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
ארבעת ההסכמים: מדריך מעשי לחופש אישי (ספר חוכמה טולטקי)
מאת דון מיגל רואיז
ספר זה מציע מדריך לחופש אישי ולאושר, תוך הסתמכות על חוכמה טולטקית עתיקה ועקרונות רוחניים.
הנשמה הבלתי קשורה: המסע שמעבר לעצמך
מאת מייקל א. זינגר
ספר זה מציע מדריך לצמיחה רוחנית ולאושר, תוך הסתמכות על שיטות תשומת לב ותובנות ממסורות רוחניות מזרחיות ומערביות.
המתנות של חוסר השלמות: עזוב את מי שאתה חושב שאתה אמור להיות וחבק את מי שאתה
מאת ברנה בראון
ספר זה מציע מדריך לקבלה עצמית ואושר, בהסתמך על חוויות אישיות, מחקרים ותובנות מהפסיכולוגיה החברתית והרוחניות.
האמנות העדינה של לא לתת F * ck: גישה נגד אינטואיטיבית לחיים טובים
מאת מארק מנסון
ספר זה מציע גישה מרעננת והומוריסטית לאושר, תוך שימת דגש על החשיבות של קבלת ואימוץ האתגרים ואי הוודאות הבלתי נמנעים של החיים.
יתרון האושר: כיצד מוח חיובי מזין הצלחה בעבודה ובחיים
מאת שון אחור
ספר זה מציע מדריך לאושר והצלחה, תוך הסתמכות על מחקר מדעי ואסטרטגיות מעשיות לטיפוח חשיבה חיובית והתנהגות.
