סטודנטים עוברים על פני צלב בקמפוס באוניברסיטת טריניטי ווסטרן בלנגלי, לפני הספירה, בפברואר 2017. בית הספר עמד במרכזו של מאבק בבית משפט שהציב זכויות שוויוניות נגד חופש הדת. העיתון הקנדי / דאריל דייק
מסכסוכים על עוגות חתונה בקבלה לאוניברסיטאות לבתי ספר דתיים, המתח בין זכויות שוויון לחופש דתי נמצא לרוב בחדשות בקנדה, בארצות הברית ומחוצה לה.
הכרה ציבורית בצורות משפחתיות מגוונות, זהות מגדרית קולחת ומגוון נטיות מיניות עוררה תגובות שליליות מצד כמה קהילות דתיות. ככל שמתרחש שינוי של נורמות חברתיות, זכויות שוויון מתנגשות יותר ויותר עם חירויות המסורת. זה אומר שמאזני הכוח צריכים להשתנות.
הצמידות של זכויות שוויון וחופש דתי הוצגה בולטת בא משפט בית המשפט העליון בקנדה על בית הספר למשפטים באוניברסיטת טריניטי המערבי המוצע בלנגלי, לפני הספירה
העניין היה אמנה קהילתית המחייבת סטודנטים להתחייב, בין היתר, לא לקיים אינטימיות מינית מחוץ לנישואין הטרוסקסואליים מסורתיים. בית המשפט אישר את החלטות המשפט המינהלי של האגודות המשפטיות של BC ואונטריו לסרב להכרה בבית הספר החדש למשפטים בגלל ההשפעה המפלה של הברית על תלמידי LGBTQ.
לאחר מכן האוניברסיטה ביצעה חתימה על ברית אופציונלית לסטודנטים פוטנציאליים, למרות שהסגל והצוות עדיין צריכים לחתום.
חוזה המורה לא חודש
מורה ותיק בבית הספר סארי כריסטיאן, בינתיים, נאמר לאחרונה כי החוזה שלה לא יתחדש לאחר שמנהלי בתי הספר התוודעו לכך שהיא נמצאת במערכת יחסים משותפת.
חוזה העבודה של המורה כלל סעיף, המשותף למוסדות חינוך דתיים רבים, האוסר על פעילות מינית מחוץ לנישואין הטרוסקסואליים.
דיני זכויות אדם אוסר על אפליה במגוון הקשרים, כגון תעסוקה, וביחס למספר מאפיינים מוגנים, כולל נטייה מינית ומצב משפחתי.
עם זאת, קוד זכויות האדם של קולומביה הבריטית מכיל פטור: סעיף 41 מאפשר לארגונים מסוימים להעניק "העדפה" לחברים בעלי מאפיינים מרכזיים במטרת הארגון על מנת כדי לטפל בחסרונות העבר. בעיקרו של דבר, פירוש הדבר שבנסיבות ספציפיות מותרות פעולות שאחרת היו אסורות בהפליה.
כאשר ארגונים מבקשים פטור מכוח סעיף 41, חייב להיות א קשר רציונלי בין העדפתם לבין מטרת הארגון. בחלק זה נעשה שימוש, למשל, כדי לאפשר ארגון המשרת את הילידים להגביל מועמדים לתפקיד המנכ"ל שלו לאנשים ילידים.
במקרה של 1984, בית המשפט העליון בקנדה קבע כי סעיף 41 מותר "ברית קהילה" חובה להעסקה בבתי ספר דתיים. משמעות הדבר הייתה שבית הספר יכול לסרב להעסיק אנשים שהיו מעורבים במערכות יחסים אינטימיות לא מסורתיות מבלי להפר את חוק זכויות האדם.
מאז, מעטים או לא היו מקרים הנוגעים לתנאי העסקה במוסדות חינוך דתיים בית הדין לזכויות אדם לפני הספירה; נראה כי התובעים הונעו מלטעון לטענת אפליה בגלל תקדים זה.
חוקים משתנים עם הזמנים
החוק מתפתח, נדחף על ידי שינוי חברתי. פטורים מכוח דיני זכויות האדם, ויישומם בהקשרים של תעסוקה בבתי ספר דתיים כמו בית הספר סורי כריסטיאן, נובעים מחשיבה מחודשת.
ראשית, זכויות השוויון במסגרת סעיף 15 של אמנת הזכויות והחירויות הקנדית, שנכנסה לתוקף לאחר פרשת בית המשפט העליון ב -1984, קבעה טיעונים חדשים לגבי האופן שבו יש להבין פטורים כמו סעיף 41 לקוד הספירה.
נטייה מינית הוכרה כמוגנת תחת זכויות שוויון, מה שגורם ללגליזציה של נישואים חד מיניים והכללת נטייה מינית במסגרת החקיקה הפרובינציאלית לזכויות אדם.
שנית, גישה מודרנית לפרשנות סטטוטורית, שנקבעה בהחלטת בית המשפט העליון בקנדה בשנת 1998 נעלי ריזו וריזו, מספק מערך עקרונות הוליסטי יותר ורגיש יותר מבחינה חברתית לפרשנות חוקים על ידי דרישה שבתי משפט לא יסתכלו רק על דברי החוק הכתובים אלא גם על ההקשר והמטרה הגדולים יותר של החקיקה.
המשמעות היא שעל בתי המשפט להתייחס להוראות לפטור מזכויות אדם לאור המטרה המרכזית של החקיקה לשוויון, מושג המתפתח עם התקדמות חברתית.
הקנדים מקבלים יותר
בשלושת העשורים האחרונים חלו שינויים משמעותיים ביחס הציבורי והמשפטי כלפי יחידות משפחתיות מגוונות ויחסים אינטימיים. החברה הקנדית מקבלת הרבה יותר את המגוון הזה.
לאור זה עולות שאלות הכרחיות בשאלה האם על חוק זכויות האדם לאפשר סיום של עובדים ותיקים על בסיס מעמד משפחתי או נטייה מינית, ובכך לאפשר למעסיקים להסדיר את חייהם הפרטיים של העובדים.
האם שליטה כזו נחוצה למטרות הקהילה החינוכית הדתית העומדת על כף המאזניים? האם ברצוננו לשמר את יכולתם של בתי ספר דתיים להתחסן מפני המגוון שאנו מחויבים אליו בחברה הקנדית?
אנו עשויים לחלוק על התשובות לשאלות אלה, אך שאלתן חיונית לתווך האינטרסים המתחרים העומדים על כף המאזניים על פי חוק זכויות האדם.
כמו כן, חוזר ונשנה כי אין חוקים חוקיים המתנגשים עם הזכויות והחירויות המובטחות על ידי האמנה. אנחנו דמוקרטיה חוקתית; החוקה היא ספר הכללים הראשי. זכויות השוויון במסגרת האמנה מציגות את החשיבות כאן.
כמובן שגם האמנה מגנה חופש הדת והאינטרסים של קהילות חינוך דתיות. פתרון סכסוכים בין זכויות שוויון לחופש דתי הוא מורכב ורצוי בהכרח.
הדרך קדימה
הדרך קדימה גוררת בחינה מחודשת של משחקי הפטור הנוכחיים. הכרה ראשונית שיש לטרנספורמציה חברתית מתקדמת עלויות חיונית.
מי שנהנה בעבר מחופש להדיר או להפלות עלול להיאלץ לוותר על חלק מהזכות הזו. הם נושאים בעלויות אלה בשם השוויון. האופי המדויק של העלויות ישתנה בהתאם להקשרם, אך נקודת המפתח היא שיש צורך בפשרויות.
במקרים של מתח בין זכויות שוויון ליחידים במערכות יחסים אינטימיות לא מסורתיות לזכויות של קהילות דתיות לחופש דתי, העלויות לקהילות דתיות ברורות והן אינן קלות.
אך חברה העדיפה שוויון חייבת להיות באומץ להכיר בכך ששום פיתרון של עימותים כאלה אינו מגיע ללא פגיעה בחירויות או בזכויות אחרות. כפי שמתווכחים החוקרים ג'ניפר נדלסקי ורוג'ר האצ'ינסון, הוויכוח לא נוגע לשאלה אם זכות כלשהי מוגבלת, אלא מדובר באיזו זכות מוגבלת וכיצד.
החוק חייב לעסוק בשינוי באופן ישיר ובכנות. הפטורים לחוק נגד אפליה חייבים להיות ניואנסים ומושרשים ביעדי השוויון שמייצרים מלכתחילה דיני זכויות אדם.
עלינו להכיר בכך שכאשר קבוצות מתרחקות מהשוליים, עלינו לפנות מקום עבורן במקומות שבהם לא היו נוכחים באופן מסורתי.
על המחבר
בתאני האסטי, פרופסור למשפטים, אוניברסיטה של קולומביה הבריטית ומרגוט יאנג, פרופסור למשפטים, אוניברסיטה של קולומביה הבריטית
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
