אנשי המקרא, כולל כמה ממוריהם ונביאיהם, היו חקלאים ורועים. המשמעות היא שאלוהים שהם סגדו לו נתקל מדי יום ככוח נותן החיים בעבודה בקרקעות, צמחים ובעלי חיים. אהבתו והספקתו של אלוהים לא היו מופשטים, אך ניתן היה לטעום אותם בדגן שהופך ללחם ולתת את הענבים ליין.
האם אם כן פלא אם יש לתאר את אלוהים כגנן וכרועה הטוב? האם עלינו להיות מופתעים מכך שאנשים אלה הבינו בגן עדן כגן של תענוג שנקרא עדן?
הבנה איפה אנחנו: גן האלוהים
רבות מהבעיות האקולוגיות הנוכחיות שלנו הן תוצאה של חוסר היכולת שלנו להבין את העולם כ"בריאה "של אלוהים. איננו רואים בעולמנו ביטוי לאהבתו המתמשכת והקיימת של אלוהים, ולכן איננו מעריכים כיצד דרכי החיים שלנו עשויות לשקף סירוב או הפרה של אותה אהבה. בהתבוננות בעולם הסובב אותנו, מה שרבים רואים במקום זה תחום ששמו ומסופר כ"טבע ", תחום בעל ערך מועט או מהותי.
לב הבעיה שלנו הוא שכאשר אנו מסתכלים על העולם אנו רואים מלאי של "משאבי טבע" ולא ביטוי לאהבתו, לספקו ודאגתו של אלוהים. אנו מתקרבים לעולם עם מחשבה אינסטרומנטלית, חושבים עליו במונחים של מה שהוא יכול לעשות עבורנו, ולא מתוך אוריינטציה תיאולוגית, וחושבים כיצד יצורים ממלאים תפקיד חשוב בדאגה הכוללת של אלוהים לעולם בריא ומפויס.
על מנת לחיות טוב יותר בעולם הזה עלינו להעריך זאת איפה אנחנו הגן או החווה של אלוהים. אם ברצוננו לטפל בבעיות כגון שינויי אקלים, שחיקת קרקע, כריתת יערות, מדבור, הכחדת מינים, זיהום מימינו והתעללות בבעלי חיים - כל הבעיות הנובעות מאותו ראייה מעוותת והבנה - אז עלינו לשחזר תחושה חזקה של נוכחות אלוהים כגנן וחקלאי העולם. להיות חסידים של אלוהים זה להתחייב להיות משתתפים בדרכי בניית החיים של אלוהים.
מקונה ... ועד גנן וסטיוארט של הארץ
צורת ההתקשרות העיקרית שלנו עם העולם היא לא כגננים אלא כקונים. בחיפושנו אחר כמויות מזון זולות ושופעות, יצרנו תרבות של עסקים חקלאיים שהורסים קרקעות, משפילים צמחים, בעלי חיים ועובדי חווה, ומהווים מקור עיקרי לגזי חממה. כמובן שזו תהיה טעות גדולה לראות את כל ההתפתחויות ברפואה, תברואה, תקשורת ותחבורה כגרועות. אך כאשר פוליטיקאים וכלכלנים אומרים לנו באופן שגרתי שמטרת העל של החברות היא לצמוח את הכלכלות שלהן, כי בלי צמיחה כזו רמת החיים הגבוהה שלנו תגיע לסיומה, עלינו לחשוב שוב.
כמעט אף פעם לא דנים אם "תקן" החיים הזה מתאים או מוצדק. בינתיים אנו ממשיכים להזרים פחמן לאטמוספירה, יוצרים דפוסי אקלים שיביאו הרס לשדותינו, יערותינו, קרחונינו ואוקיינוסים, ואלו יגרמו הרס למערכות המזון שלנו וקהילות החוף שלנו.
לנוע קדימה: "לעזוב ולשמור" על הגן
האם נתחייב להשתתף בעבודות הגינון והחקלאות של אלוהים בעולם, ולאחר מכן להפוך את ההתחייבות הזו למעשית על ידי הפיכת חלק משטחי הכנסיות, בתי הכנסת והמסגדים לגנים המזינים הן את אחרים והן הופכים את השכונות שלנו ליפות יותר?
האם נקבל את זהותנו ואת ייעודנו האלוהית "לעבד ולשמור" על הגן שהעולם הזה הוא? האם אנו מוכנים לאהוב את אלוהים על ידי אהבת העולם שנוצר ומתוחזק מדי יום על ידי אהבת אלוהים?
ברור שגינון אינו אופציה לכולם. אבל אני כן חושב שיש לנו אחריות - דווקא בגלל שאנו אוכלים ועושים בחירות מזון מדי יום - לרכוש מזון המשקף את סדרי העדיפויות והדאגות של הגנן. במילים אחרות, גם אם איננו יכולים לגנן את עצמנו, יש לנו הזדמנות יומית כיחידים וקהילות אמונה לעודד ולתמוך במי שמגדל מזון באופן שיכבד את אלוהים ויטפח את בריאות השדות, הצמחים ובעלי החיים. כאשר נלמד כי ייצור מזון תעשייתי תורם עד 20 עד 30 אחוזים מגזי החממה של ימינו, נראה גם שגידול מזון טוב בצורה אחראית מבחינה אקולוגית יגיע רחוק לריפוי הבריאה.
הצורך בקהילות אמונה: שינוי החשיבה והפעולות שלנו ברמות הבסיסיות ביותר.
בהתחשב בהיקף ובמהירות שבה מערכות האקולוגיות שלנו נהרסות, ובהתחשב באתגר חסר התקדים לעמוד ברשימה הארוכה של בעיות חברתיות ואקולוגיות הקשורות לשינויי אקלים, ברור שיש צורך דחוף במאמצים מתואמים בין קהילות אמונה, עמותות, מדענים, מנהיגי עסקים וגופים ממשלתיים. אנו זקוקים להסכמים בינלאומיים על מנת להפחית את פליטת הגזים הלוכדים חום, בדיוק כפי שאנו זקוקים להתחייבויות מחייבות לעצור את שחיקת הקרקע שלנו ואת זיהום מימינו.
אולם מאמצים אלה לא ימצאו את העידוד הדרוש להם או יתקיים אם לא נשנה את הגישות והציפיות שהביאו אותנו לנקודה זו. איננו יכולים להמשיך להתייחס לעולם כאל חנות או מחסן בלתי נדלים הקיימים לשביעות רצוננו.
עלינו לשנות את החשיבה והפעולה ברמות הבסיסיות ביותר.
ריפוי העולם: ללמוד לטפח ולהגן על הגינה שלנו
ריפוי העולם מתחיל בריפוי המקומות בהם אנו חיים וטיפוח האדמה ממנה אנו אוכלים. כשאנחנו לומדים לאהוב את מקומות הבית שלנו, נראה כמה יקרים מקומות הבית המגוונים בעולם. לומדים לטפח ולהגן על הגנים שלנו, נראה עד כמה חיוני שכל הגנים בעולם יהיו בריאים ושלמים.
עבודות גינון יוצרות את התנאים שבהם יכולה להתפתח סולידריות עם כל אוכלי העולם. זוהי סולידריות שמתחילה באהבתנו לאדמה ואז מתרחבת לאהבה לכל היצורים שצומחים ממנה ומוזנים ממנה. מעולם לא היה הצורך בסולידריות דחוף יותר.
© 2012 מאת מלורי מקדוף. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאות לאור של החברה החדשה. http://newsociety.com
מאמר זה הותאם באישור פרק 5 מהספר:
מעשים קדושים: כיצד פועלות כנסיות להגנה על אקלים כדור הארץ
נערך על ידי מלורי מקדוף.
מאוונגליסטים ועד אפיסקופאלים, אנשים מאמינים מתגייסים להתמודד עם שינויי האקלים. מעשים קדושים מתעדים את הפעולות המגוונות שננקטו על ידי כנסיות בכדי לטפל בשינויי האקלים באמצעות סדרנות, סנגור, רוחניות וצדק. תרומות של קולות נוצרים מובילים כמו נורמן ווירזבה והקנון הכומר סאלי בינגהאם מפרטות את עבודת קהילות האמונה. מעשים קדושים מראה שכנסיות יכולות למלא תפקיד קריטי בהתמודדות עם שינויי האקלים - אולי הציווי המוסרי הגדול ביותר של זמננו. האוסף המתוזמן הזה יעודד אנשים וקהילות לפעול בתום לב בכדי לסייע בהגנה על אקלים כדור הארץ.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.
על המחבר
נורמן וירצבה, דוקטורט. הוא פרופסור מחקר לתיאולוגיה, אקולוגיה וחיים כפריים בבית הספר Duke Divinity, כמו גם פרופסור מחקר בבית הספר ניקולס לסביבה ומדעי כדור הארץ באוניברסיטת דיוק. הוא מחברם של ספרים הכוללים מזון ואמונה: תיאולוגיה של אכילה ו גן עדן האלוהים: חידוש הדת בעידן אקולוגי. (למידע נוסף אודות נורמן וירזבה.)
