להיות מוסלמי במובן האוניברסלי הוא להיות מי שמייחל לפנות לחלוטין לעבר המקור האולטימטיבי, בערבית אללה. מי ומי שאינו מוסלמי באמת הוא סוד שידוע רק לאללה הגבוה ביותר. אין בן אנוש שיכול לשפוט אדם אחר הנוגע לחוויה האינטימית ביותר הזו של אישור וחזרה למציאות האחת.
השאלה היכן אדם עומד בדרכו הנעלה של האיסלאם, האם נוהגים בתפילה חמש פעמים ביום, או אפילו באיזה נביא עוקבים אחר הרבים שנשלחו על ידי אללה, יכולה להיות רק נושא לדיאלוג בין הנפש לבין כל כולו. -אדון רחום. לא יכול להיות שום כפייה או רדיפה באיסלאם האותנטי.
מי שמאשר ומשתוקק לחזור למקור האולטימטיבי של היקום הוא אחותו או אחיו הרוחניים האהובים של המוסלמי האמיתי. מכיוון שכל נשמה היא קרן מהאור האלוהי, הכמיהה הזו לפנות ולחזור היא המהות הסודית של כל אדם. כך שכל האנושות, ואפילו הבריאה כולה, היא מוסלמית.
השריעה: דרך המשמעת הדתית
השמיים שריעה הוא הממד הממוקד בחדות של האיסלאם, בו כל היבט של העשייה הרוחנית וחיי היומיום כוריאוגרפיים בחן. כל תנועה של כיבוי ותפילה, ביצוע עלייה לרגל, צום ונתינת נדבות עשירה במשמעות ובעוצמה, שכן היא נעשתה לראשונה על ידי נביא אללה.
דרך ידידותי הקרובה עם שייח 'מוזאפר, הצלחתי להציץ באיחוד של שני הממדים של האסלאם - אהבה אוניברסלית, חובקת-כל, אקסטטית, ודיוק זהיר של חיי יום-יום מקודשים עמוק ומוסרית. השיח 'מוזאפר הפגין את אחדותם של שני המצבים הללו: חגיגה, או דרך האמת האולטימטיבית, והשריעה, או דרך המשמעת הדתית.
האהבה והידע המיסטי הנעלה ביותר, אשר תופסים את כל היקום שחוזר כל העת למקור, ואפילו מוזג לחלוטין במקור, יכול לבוא לידי ביטוי עמוק באמצעות נאמנותם ודיוקם של תחומי הדת היומיומיים. במקרה של האסלאם ההיסטורי, משמעות הדבר היא לחיות את החיים בפירוט כפי שהנביא האהוב חי אותם, כפי שתועד על ידי הקוראן הקדוש ועל פי המסורת בעל פה של הנביא עצמו.
הרמוניה כזו בין חזון האמת המתגברת לבין הפעילות האנושית של חיים מסורים בחברה היא החוויה העשירה ביותר האפשרית. חוויה זו היא, למעשה, מלוא היותם אנושיים. הישות האישית והתרבותית, הוויית היקום ומקור ההוויה משולבים אפוא באופן מסתורי.
התכתובת בין אור אלוהי לחיים הארציים של האנושות
השייח 'מוזאפר היה ידוע בזוהר הרוח שבו ערך את התפילות היומיומיות של האיסלאם. בתנועות הפשוטות והעוצמתיות של ההשתטחות שלו, שהן אותן תנועות הנהוגות על ידי כל המוסלמים, נצצה התכתובת המופלאה בין המרחב הגלוי של האור האלוהי לבין החיים הארציים האחראים של האנושות.
אפשר היה להעיר להבנה מעמיקה יותר של האיסלאם פשוט על ידי כך שראינו את שייח 'מוזאפר מתפלל בחנותו הקטנה מתחת לגפני הענבים באזור מוכרי הספרים בבזאר באיסטנבול. בשנת 1985, השייח הגדול הזה נשם את נשימתו האחרונה, מצחו על מרבד התפילה שלו בהשתטחות, תוך כדי תפילת חצות בביתו ליד ים מרמרה.
אחדות מיסטית: צוללת ישירות אל נוכחות האלוקית
התרגול של שריעה, או דרך המשמעת הדתית, קושר בין הקדושים הגבוהים ביותר לבין המאמינים הפשוטים ביותר מכל תרבות אסלאמית בעולם למשפחה אחת. איש אינו יכול לחוות את ההתעלמויות המרעננת ואת תפילותיו השלווה של האיסלאם מבלי לחוש את התרוממות הרוח השקטה ואת האחדות העמוקה המשותפת למשפחה רוחנית עצומה זו, הרבה מתחת לפני השטח של המתחים התרבותיים.
חוזרים על שמו הקדוש של אללה כששוטפים את הידיים, הפה, הנחיריים, הפנים, האמות והרגליים שלוש פעמים במים צוננים בתנועות המסורתיות לפני התפילה, מרגישים לא רק רענון גופני מפתיע, אלא גם טיהור מחשבה מרחיק לכת. ורגש.
לפנות לכיוון העיר הקדושה מכה, המאפשרת לגוף ולנפש כולה לזרום אל תוך ההשתחלות של התפילה המוסלמית, מעירה את תחושת הצניחה היישר אל השכינה. המרחב הפיזי לפני שנעלם, והשחור העשיר של הכעבא, המקדש הקדוש במכה, נראה באופן מסתורי לרגישות הרוחנית. לאחר מכן אנו מתקרבים יותר ויותר לשחור חסר דמיון וקורן זה עד שכל הצורות - הגוף של עצמו כמו גם היקום עצמו - מתמזגות לתוך המסתורין האלוהי הבלתי נתפס. תעלומה קדושה זו מוכרת אז ככוח האחד שמבצע את התפילות ומקבל את התפילות, הן כמעשה ההלל והן מה שמשבח.
למרות שלא תמיד חווה אותו המוח על פני השטח, אחדות מיסטית זו היא תמצית התפילות האסלאמיות אליהן כל ישותו של המוסלמי צוללת חמש פעמים בכל יום, לא רק כדי למלא דרישה פולחנית אלא לשחות בשמחה ובשלווה באוקיאנוס של אהבה אלוהית. התפילות הן האיחוד של שריעה ו חקיקה, מיזוג של פרקטיקה דתית פורמלית עם האמת המסתורית של האחדות החורגת מכל הצורות וכל המסורות.
ההשפעה המצטברת של התפילה משבצת את חיי היומיום
במהלך חמש תקופות התפילה מדי יום, שכל אחת מהן קצרה אך השפעתן המצטברת חולפת על החיים לחלוטין, חוזר פרק הפתיחה של הקוראן הקדוש, סורה פתחיה, כארבעים פעם. בנוסף לחזרות היומיומיות הללו, סורה זו חוזרת על עצמה בכל פעם שעוברים את קברו של הקדוש, כשמודים לאחר הארוחה, או כשמחפשים את הגנת האל מפני סכנות גופניות או רוחניות שונות. יותר מאלף פעמים בכל חודש, האנרגיה המאירה של תפילה בסיסית זו מהקוראן הקדוש מופעלת כלפי פנים על ידי המוסלמי, עד שהיא הופכת להיות נוכחות מצלצלת מתמדת באזורי המודעות העמוקים יותר.
על פי המסורת שבעל-פה של הנביא, כל כוחו של הקוראן נכלל בסורה קצרה זו, שהקריאה בה מאפשרת להשתתף בירידתו המסתורית של הקוראן הקדוש לארץ, בתהליך שבו המקור האולטימטיבי שהועבר לאנושות מילים אלוהיות דרך גופו ונפשו האנושיים לחלוטין של נביא אללה. ההשתתפות המיסטית הזו של כל ישותנו בירידת המילים האלוקיות היא מה לב הקוראן מנסה להאיר לקוראי אנגלית בכל תרבות של העולם המודרני.
התחלתי לקרוא את פרשנות הקוראן על ידי פרופסור איי ג'יי ארברי, ובהוראותיו של השייח 'שלי לחזור על שבע מאות פעמים בכל יום על האישור האסלאמי המרכזי. la אילאהה illa'llahהמסמל: "אין דבר ראוי לפולחן מלבד המקור האולטימטיבי של היקום, ששמו הערבי הקדוש ביותר הוא אללה. "על פי המסורת המיסטית של האיסלאם, אישור זה מרמז ששום דבר אינו קיים מלבד אללה, העליון, וכי כל ישות היא קרן אור וכוח מהמקור הנוכחי.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרי קווסט / ההוצאה התיאוסופית.
© 1988, 2003. www.questbooks.net
סעיף מקור:
לב הקוראן: מבוא לרוחניות האיסלאמית
מאת לקס היקסון.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.
על המחבר
לקס היקסון, דוקטורנט, משורר, פילוסוף ומתרגל רוחני, כתב גם כן אם הבודהות ו אם היקום. יצירותיו הספרותיות של לקס היקסון נבעו מניסיון ישיר בתחום הרוחניות בשילוב עידון אינטלקטואלי ורגישות אנושית. בהיותו מעורב באופן אינטנסיבי בתרבויות ובדתות העולם, זו הייתה תפיסה של קבלה אוניברסאלית שעוצבה באפליה והוקדשה להרמוניה על בסיס אחדות. ספרו האחרון בשם "חי בודהה זן"שוחרר ממש לפני מותו בשנת 1995.
צפו בסרטון: לב הקוראן (תצוגה מקדימה)
