אהבנו וגרים ביחד. אבל ייתכן שהקשר שלך לא יהיה בטוח כמו שאתה חושב שזה. גורן בוגיסביץ '/ שוטרסטוק

נישואים היו בעבר שער חיוני לחיי המבוגרים, ומאפשרים אינטימיות מינית לגיטימית, הורות ועשייה ביתית. אבל בימינו, רוב הזוגות חיים יחד לפני שהם מתחתנים או נמנעים לחלוטין מהמסורת, אפילו כשיש להם ילדים. שיעורי הנישואין יש בהתמדה ירד ככל שחיים משותפים גוברים, ובכל זאת חקיקה המעניקה זכויות לזוגות לא נשואים לא עמד בקצב. זוגות רבים סבורים שלא נכון שבמערכת היחסים שלהם מעמד זהה או דומה בעיני החוק לזוגות נשואים.

ב2018, כמעט חצי מהמבוגרים באנגליה ובוויילס (46%) האמינו כי לזוגות רווקים שאינם נשואים יש "נישואין חוקיים שכאלה". אין דבר כזה בבריטניה, ובכל זאת המיתוס הזה מתמיד בעקשנות; בשיעורים של 51% בשנת 2006 ו -56% בשנת 2000. אפילו הממשלה קמפיין חיים ביחד, שהוקם בשנת 2004 כדי "לאתגר את המיתוסים", ו את האזהרות של אנשי מקצוע מודאגים כמעט ולא עשיתי שקע.

אך לא רק סיפור על בורות משפטית, נישואי משפט מקובל הם מסורת שהומצאה שעזרה להפוך את המגורים המשותפים לנדיר סוטה לפרקטיקה רגילה.

זמנים משתנים

האמונה בנישואין במשפט המקובל היא ממש די חדשה. ב ספרה על הסדרת החוק המשתנה של מגורים משותפיםההיסטוריונית המשפטית רבקה פרוברט לא מצאה שום שימוש או הבנה פופולריים במונח לפני שנות השבעים. בתוך עשור לערך הפך מה שהיה פעם מונח משפטי לא ברור על נישואין מעבר לים למיתוס חברתי נרחב על מגורים משותפים בבריטניה.

עד שנות השבעים, מגורים משותפים לא נשואים היו נדירים, סוטים וסטיגמטיים. ארגוני צדקה שאלו לראשונה את המונח באמצע אותו עשור כדי להבחין בין בני זוג "ראויים" יותר (אלו עם ילדים או בשותפויות ארוכות טווח) לבין אלו שבמערכות יחסים זמניות יותר. העיתונות הפופולרית הכללה עד מהרה את המונח לכלל השותפים המשותפים ומצאה גם עותק מגונה בחיבור בין נשות ובעלי "החוק המקובל" לפשע, סמים, זרעיות ואפילו קומוניזם.

אך למרות שהיו אז מאמרים שהצביעו על כך שנישואי משפט מקובל אינם קיימים, הם התעלמו על ידי רבים ולא הספיקו כדי להתמודד עם חשבונות השווא. למה? רמז ניתן על ידי המהפך המקביל של החיים המשותפים עצמה בבריטניה בשנות השבעים.

מכחישים את השואה

בעשור הקודם, רבים מאלה שכבר נישאו עדיין העדיפו לבצע את הפשע של ביגמיה ולא פשוט לחיות עם בן זוג חדש. ובדיוק בשנות השבעים המליצו כתבי עת כמו קוסמופוליטן לקוראות הצעירות שלהם להעמיד פנים שהם נשואים ולא להודות בבושת החיים המשותפים. אבל עד שנת 1970, החיים המשותפים הפכו לנוהג המוני בלתי ראוי לציון. נראה שהמצאת המיתוס של נישואין במשפט המקובל ליוותה את הפיכתם של מגורים משותפים בפועל.

נישואין במשפט המקובל נקראים מיתוס מכיוון שרק אנשים מסוימים מאמינים בכך, ומשום שהם מאותגרים באופן קבוע על ידי דמויות סמכותיות. אך מיתוסים אחרים מצליחים יותר ובעוד שהומצאו, הם הופכים להיות מקובל בדרך כלל כמסורות היסטוריות אמיתיות. מקרה קלאסי הוא מסורת ההיילנד, המנותחת מאת ההיסטוריון יו טרוור-רופר.

האביזרים שאנו משייכים להיילנדס - קילטות, חליליות, טרטנים, משחקי היילנד - היו מאופרות במידה רבה על ידי אוסף של פנטזיסטים, זייפנים ורומנטיקנים מהמאה ה -18 וה -19. השירים האפיים של "הומר גאלי" היו מזויפים בעליל, ואילו יצרנית טקסטיל מתוחכמת של לנקשייר היוותה את מערכת הטרטנים השבטיים הספציפיים. המסורת המומצאת הזו עוצבה כראוי על ידי הסופר והמשורר הסקוטי, וולטר סקוט, וסייעה בשימור הזהות הלאומית של סקוטלנד.

גם משפחת המלוכה קפצה על העגלה. ביקורו המפורסם של ג'ורג 'הרביעי בשנת 1822 בסקוטלנד, שתוזמר על ידי סקוט, כלל תחרות טרטן ועזר למלוכה שחיפשה לגיטימציה לכסות על מוצאה הגרמני.

בעוד שהמערכת החברתית ההיילנדית הקיימת נהרסה, מערכת שהומצאה העניקה למנצחים - ובמיוחד לממסד השפלה הסקוטית ולמשפחת המלוכה ההנוברית - לגיטימציה וזהות.

בניית היסטוריה כוזבת

המחקר שלנו על פי האופי המשתנה של הזוגיות עולה כי ניתן לראות נישואים במשפט המקובל באופן דומה. המצאתה אפשרה למגורים משותפים לקבל את הלגיטימיות של הנישואין. על ידי תמיכה במיתוס לפיו מגורים משותפים יכולים להיות בדיוק כמו נישואים, חייבים מגורים משותפים כבר לא להסתיר את זהותם, או אפילו גרוע יותר להצדיק את מה שנראה כהתנהגות מאתגרת או מבישה. הם לא נתפסו כמי שעושים משהו חדש במיוחד.

בניגוד מוחלט לפני שנות השמונים, במפגשים חברתיים, בבתי ספר ובבתי חולים ברחבי הארץ, הזוגות הנשואים והנשואים החלו לטפל בדיוק באותה מידה. ככזה, אין פלא שרבים התעלמו ממידע סמכותי, והעדיפו להיאחז במיתוס.

המצאת הנישואין במשפט המקובל נתמכה גם על ידי היסטוריה בנויה. משנות השבעים ואילך, אורתודוקסיה אקדמית טענה כי מגורים משותפים ונישואין במשפט המקובל היו די נפוצים בקרב אנשים רגילים במאות ה -18 וה -19, גוועו רק בשנות החמישים ה"מרכזיות לנישואין ". עם זאת, מחקריו של פרוברט הראו כיצד שתי הטענות מוגזמות, לכל הפחות. היסטוריה מוטעית זו עלתה בחלקה ממקור סלקטיבי. מקורות דיגיטליים, המאפשרים לחוקרים להתחקות אחר רשומות הנישואין, זכו רק לאחרונה.

אך יותר מכך, עדויות רישומיות וספקולטיביות התכללו כעובדה מקובלת. חתונות מטאטא, שם שותפים החזיקו ידיים ודילגו מעל מקלות מטאטא צולבים, הם דוגמה בולטת. אמר כי הוא נפוץ בוויילס הכפרית, מקור מקורי על זה מצטט רק אדם אחד שדיווח ששמע על כך, אף שמעולם לא ראה זאת בעצמו.

מדוע אקדמאים אימצו את ההיסטוריה השקרית הזו? חלקן זג האינטלקטואלי של אז דגל בהתנגדותם של אנשים רגילים לכנסייה ולמדינה. אך היסטוריה זו גם לגיטימית לקריאות לרפורמה משפטית בכדי להעניק למגורים משותפים זכויות דומות לנישואין. עבור רפורמות אלה, אשר ישנו את חוק הנישואין באופן מהותי, ניתן היה להציג פחות מהפך - הן פשוט יסגירו את הנוהג הקיים מראש. בתורו, היסטוריה מזויפת זו נתנה אמון נוסף ב"מיתוס "הנישואין במשפט המקובל.

אמנם נישואים במשפט המקובל עשויים להיות מיתוס שגוי מבחינה חוקית, אך הם היו בעלי משמעות ויעילות חברתית. אבל האם הזמן שלו חלף עכשיו? ההקדמה של שותפויות אזרחיות ל זוגות הטרוסקסואלים, שתוכנן לדצמבר 2019, יעניק לזוגות כמעט את כל זכויות הנישואין ללא הנישואין עצמם. אולי הנישואין במשפטים המקובלים עשו את עבודתם - אבל אולי טוב מדי עבור אלה שמקבלים זכויות שאין להם.

על המחבר

סיימון דאנקן, פרופסור אמריטוס למדיניות חברתית, אוניברסיטת ברדפורד

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון