נגיחה של דור המילניום בימי הביניים: אותו ישן, אותו ישן?

: By אריק ויסקוט, מכללת בוסטון

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.

לשבור

התנפצות אלפי שנים בימי הביניים: אותו ישן, אותו ישן?
אשראי תמונה: אלאגיץ 'קטיה. (CC-by-2.0)

בתור אלפי שנים וכמורה לאלפי שנים, אני מתעייף מחתיכות מחשבה שמאשימות את הדור שלי על כך שבלגן את הכל.

רשימת הרעיונות, הדברים והתעשיות שמילניום הרס או שהם הורסים כיום ארוכה מאוד: דגני, חנויות כלבו, תאריך ארוחת הערב, הימורים, שוויון בין המינים, גולף, ארוחת צהריים, נישואין, סרטים, מפיות, סבון, החליפה ו חתונות. בצורה של אלפי שנים אמיתית, הרכבת רשימות כאלה כבר הפכה ל מם.

חוט נפוץ בקטעי הלהיט הללו הוא הרעיון שמילניום הם עצלנים, רדודים ומשבשים. כשאני חושב על החברים שלי, שרבים מהם נולדו בשנות השמונים, ועל הסטודנטים שלי לתואר ראשון, שרובם נולדו בשנות התשעים, אני רואה משהו אחר. אלפי השנים שאני מכיר מונעים ומעורבים פוליטית. התבגרנו לאחר מלחמת עירק, המיתון הגדול והחילוץ הבנקאי - שלושה אסונות פוליטיים דו-מפלגתיים. אירועים אלה היו מכוננים, במידה שמי שזוכר את מלחמת וייטנאם אולי לא הבין.

הרעיון שאנשים צעירים הורסים את החברה אינו חדש. אני מלמד ספרות אנגלית מימי הביניים, הנותנת הזדמנות נרחבת לראות עד כמה מגיע הדחף להאשים את הדורות הצעירים.

הסופר האנגלי המפורסם מימי הביניים, ג'פרי צ'וסר, חי ועבד בלונדון בשנות ה -1380 של המאה העשרים. שירתו יכולה להיות ביקורתית עמוקה כלפי הזמנים המשתנים. בשיר חזון החלום "בית התהילה, "הוא מתאר כישלון תקשורתי עצום, מעין טוויטר מהמאה ה -14 שבו אמיתות ושקר מסתובבות ללא הבחנה בבית נצרים מסתחרר. הבית הוא - בין היתר - ייצוג של לונדון מימי הביניים, שהלך וגדל במורכבותו ובמורכבותו הפוליטית בקצב מדהים אז.

בשיר אחר, "טרילוס וקריסייד, "צ'וסר דואג כי הדורות הבאים" יעתיקו "ו"יתאמנו" את שירתו בגלל שינוי שפה. מילניאלס אולי פושטים את הרגל על תעשיית המפיות, אך צ'וסר היה מודאג מכך שקוראים צעירים יהרסו את השפה עצמה.

"מנצח ומבזבז, "שיר אליטרטיבי באנגלית שהולחן ככל הנראה בשנות ה 1350, מבטא חרדות דומות. המשורר מתלונן כי צעירים חסרי זקן שמעולם לא "מרכיבים שלוש מילים" זוכים לשבחים. איש אינו מעריך יותר את סיפור הסיפורים המיושן. חלפו הימים בהם "היו אדונים בארץ שבלבם אהבו / לשמוע משוררי שמחה שיכולים להמציא סיפורים."

ויליאם לנגלנד, המחבר החמקמק של "פירס פלוגמן", האמין גם שמשוררים צעירים יותר אינם מכבידים. "פירס פלוגמן" הוא שיר דתי ופוליטי פסיכדלי משנות ה -1370. בשלב מסוים, לנגלנד מגלמת פרסוניציה בשם Free Will המתארת את המצב העגום של החינוך העכשווי. כיום, אומר חופש הרצון, חקר הדקדוק מבלבל ילדים, ולא נותר איש "שיכול לעשות שירה מדויקת" או "לפרש בקלות את מה שמשוררים עשו". אדונים לאלוהות שצריכים להכיר את שבע האמנויות החופשיות מבפנים ומחוצה להם "נכשלים בפילוסופיה", והרצון החופשי דואגים שכמרים נמהרים "יחפפו" את טקסט המיסה.

בקנה מידה גדול יותר, אנשים באנגליה של המאה ה -14 החלו לדאוג שמעמד ביורוקרטי חדש הורס את רעיון האמת עצמו. בספרו "משבר של אמת", טוען חוקר הספרות ריצ'רד פירת 'גרין כי ריכוז השלטון האנגלי שינה את האמת מעסקה בין אדם לאדם למציאות אובייקטיבית הנמצאת במסמכים.

היום אנו עשויים לראות בשינוי זה אבולוציה טבעית. אך רשומות ספרותיות ומשפטיות מאותה תקופה חושפות את אובדן הלכידות החברתית שחשים אנשים יומיומיים. הם כבר לא יכלו להסתמך על הבטחות בעל פה. אלה היו צריכים להיבדק מול מסמכים כתובים מוסמכים. (צ'וסר עצמו היה חלק מהביורוקרטיה החדשה בתפקידיו כפקיד עבודות המלך ויערן בצפון פטרטון.)

באנגליה של ימי הביניים גם צעירים הרסו יחסי מין. בסוף המאה ה -15, תומאס מלורי חיבר את "מורה ד'אתור, "מיזוג סיפורים על המלך ארתור והשולחן העגול. באחת הסיפורים מלורי מתלוננת על כך שאוהבים צעירים ממהרים מדי לקפוץ למיטה.

"אבל האהבה הישנה לא הייתה כזו," הוא כותב בקול נוגה.

אם החרדות האלה של ימי הביניים המאוחרות נראות מגוחכות עכשיו, זה רק בגלל שכל כך הרבה הישגים אנושיים (אנחנו מחמיאים לעצמנו) טמונים בינינו לבינם. האם אתה יכול לדמיין את מחבר הסרט "ווינר ובזבז" מנופף באצבע על צ'וסר, שנולד לדור הבא? ימי הביניים הם לא זכור נכון כעידן אפל של עינויים וקנאות דתית. אך עבור צ'וסר, לנגלנד ובני דורם, היה זה העתיד המודרני שייצג אסון.

טקסטים אלה מהמאה ה -14 וה -15 מקיימים שיעור למאה ה -21. חרדות מ"ילדים בימינו "מוטעות, לא משום ששום דבר לא משתנה, אלא משום שלא ניתן לחזות שינוי היסטורי. צ'וזר ראה חזות ריקבונית של שפה ושירה המשתרעת אל העתיד, ומלורי השתוקקה להחזיר עבר (להאמין) של אהבה משפטית.

אבל לא כך ההיסטוריה עובדת. הסטטוס קוו, לטוב ולרע, הוא מטרה נעה. מה שלא יעלה על הדעת בעידן אחד הופך לכל מקום בכל מקום שהוא בלתי נראה בתקופה הבאה.

שוחרי אלפי שנים מגיבים לשינויים טקטוניים אמיתיים בתרבות. אך תגובתם היא רק סימפטום לשינויים שהם טוענים כי הם מאבחנים. ככל שמילניאלפים משיגים ייצוג רב יותר בכוח העבודה, בפוליטיקה ובתקשורת, העולם ישתנה בדרכים שלא נוכל לצפות.

עד אז יהיו בעיות חדשות ודור חדש שייקח עליהם את האשמה.