זה לא ריאלי לחשוב שאנחנו צריכים תמיד להסתכל על הצד החיובי. (Shutterstock)
בחברה של היום, להיות מאושר ובעל גישה אופטימית הן ציפיות חברתיות שמכבידות על האופן בו אנו חיים ועל הבחירות שאנו עושים.
כמה פסיכולוגים ציינו כיצד האושר התפתח ל- תעשייה. בתורו, זה יצר את מה שאני מכנה א אושר חובה, הציפייה החברתית שכולנו צריכים לשאוף לאושר.
אבל זה יכול להוות מכשול לאושר. זו הסיבה, כחוקר בפסימיות פילוסופית, אני טוען שאם אנחנו באמת רוצים לחיות חיים טובים יותר, פסימיות היא המערכת הפילוסופית שיכול לעזור לנו להשיג זאת.
בעוד פסימיות במובן הפסיכולוגי היא א נטייה להתמקד בתוצאות רעות, פסימיות פילוסופית אינה עוסקת ביסודה בתוצאות. במקום זאת, זו מערכת שמתיימרת להסביר את המקורות, השכיחות והנוכחות של הסבל.
גם אם אאמץ גישה עליזה וחיובית לחיים (בכך לֹא מה שהופך אותי לפסימית פסיכולוגית) אני עדיין יכול להיות פסימי פילוסופי כי אני יכול להמשיך להאמין שהקיום הוא בדרך כלל מלא בסבל.
הכל על חרדה?
פילוסוף צרפתי ז'אן פול סארטר לפעמים נתפס כפילוסוף קודר העוסק בחרדה קיומית, אימה ובדרך כלל נושאים אפלים ודיכאוניים. הוא גם היה קשור לפסימיות, אבל זה נובע בעיקר מאי הבנות של עבודתו.
ב-1945 רצה סארטר להפיג את הרשמים המוטעים הללו. ב הרצאה פומבית בשם אקזיסטנציאליזם הוא הומניזם, הוא טען שהאקזיסטנציאליזם, מובן כהלכה, הוא פילוסופיה על חופש ולקיחת אחריות על הבחירות שלנו ועל החיים שאנו יוצרים. אנחנו חופשיים - או במונחים אקזיסטנציאליסטיים, אנו נידונים להיות חופשיים.
סארטר האמין שאין לנו מהות, ולכן עלינו ליצור ולבנות אחת לעצמנו. אז למרות שכל זה בהחלט יכול לגרום לרגשות של חרדה וייאוש אצל חלק, זה לא צריך להיות המקרה.
חמלה כלפי יצורים חיים
וכמו במקרה של אקזיסטנציאליזם, ייאוש וחרדה אינם בהכרח מגדירים היבטים של פסימיות פילוסופית.
לפסימיות יש היסטוריה ארוכה בפילוסופיה, עוד מימי היוונים הקדמונים. מיתוס מוקדם אומר לנו את זה הסאטיר סילנוס התגלה למלך מידאס שהדבר הגדול ביותר שכל אדם יכול לקוות לו הוא שמעולם לא נולד ושהדבר השני הכי טוב הוא מוות מוקדם.
אבל הפילוסוף הגרמני מהמאה ה-19 ארתור שופנהאואר נחשב על ידי פילוסופים לסופר המערבי המודרני הראשון שהתייחס לפסימיות באופן שיטתי ביצירתו.
הפסימיות הפילוסופית של שופנהאואר מונעת על ידי חמלה ודאגה לכל בני האדם - אם כי אם לדייק, זה החמלה משתרעת על כל היצורים החיים, לא רק על בני האדם. זה אחד ההבדלים החשובים עם האקזיסטנציאליזם.
גינוי הקיום
בפסימיות של שופנהאואר אנו מוצאים גינוי ברור של הקיום. כפי שהוא ניסח זאת, "עבודה, דאגה, עמל ומצוקה הם אכן מנת חלקם של כמעט כל בני האדם כל החיים שלהם", ו"אפשר גם לתפוס את חיינו כאפיזודה מטרידה חסרת תועלת ברוגע המאושר של האין."
ובמקרה שהוא לא מספיק ברור בגינוי הקיום שלו, הוא גם אומר "העולם הוא פשוט גיהנום, ובני האדם הם מצד אחד נשמותיו המעונות ומצד שני השדים שלו".
כתוצאה מכך, עבור שופנהאואר, אי-קיום עדיף על קיום. משמעות הדבר היא שבהינתן האפשרות של קיים או לא קיים, לא להיווצר היא הבחירה הטובה ביותר. בכך הוא מהדהד את סילנוס, אבל - וזה חשוב - ברגע שאנחנו כאן, הכי טוב שאנחנו יכולים לעשות הוא לאמץ גישה לחיים שמרחיקה אותנו מרצונות ורצונות. זה האינטרס שלנו להפסיק לרדוף דברים, כולל אושר.
לא על הרס חיים
בשום מקרה הוא, או כל פילוסוף פסימי אחר, לא היה דוגל בדבר כזה רצח כל מטורף - נקיטת צעדים באופן פעיל וישיר כדי להרוס את כל החיים - כפי שחלק מאמינים בטעות.
בסופו של דבר, הפסימיות של שופנהאואר תלויה לחלוטין בדעותיו המטפיזיות לגבי טבע הקיום עצמו - המהות שבה הוא קרא יצטרך.
למטרותינו, די אם נבין יצטרך כמעין כּוֹחַ שעומד בבסיס, מתנה ומניע את כל מה שקיים. ככזה, כל מה שיש, קיים כדי לרצות בלי סוף - ולעולם לא להשיג שום סיפוק עמיד.
הצד החיובי
בהתחשב בכך שהעולם בו אנו חיים מאלץ אותנו להתמודד עם מגיפות, בעיות כלכליות, מלחמות ושינויי אקלים, זה יכול להיראות מדהים שאנחנו אמורים להיות מאושרים. זה לא ריאלי לחשוב שאנחנו צריכים תמיד להסתכל על הצד החיובי של אירועים.
וגם אם נבחר לעשות זאת, עדיין המצב שלפי הפסימיות אנו קיימים כדי לרצות ולרצות בלי סוף. לאור זאת, ה אושר חובה בא בקונפליקט עם מהות הקיום (של שופנהאואר יצטרך) כי שביעות רצון אינה אפשרית. הציפייה להיות מאושרת הופכת אפוא למאבק נגד עצם החיים.
זו הסיבה שכאשר החברה מצפה שנהיה מאושרים, ומאשימה אותנו אם אנחנו לא, חיוביות הופכת לרעילה.
אם נמצא את עצמנו לא מסוגלים לעמוד ב אושר חובה, אנחנו יכולים להרגיש לא מספקים ולאהוב כישלונות.
פסימיות יכולה להציע כלים פילוסופיים כדי להבין טוב יותר את מקומנו בתוך הקיום. זה יכול לעזור לנו להשלים עם הרעיון שסירוב לרדוף ללא רחם אחר אושר הוא אולי הגישה ההגיונית ביותר.
על המחבר
איגנסיו ל. מויה, מועמד לדוקטורט, פילוסופיה, האוניברסיטה המערבית
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים משפרים גישה והתנהגות מרשימת הנמכרים ביותר של אמזון
"הרגלים אטומיים: דרך קלה ומוכחת לבנות הרגלים טובים ולשבור הרגלים רעים"
מאת ג'יימס קליר
בספר זה מציג ג'יימס קליר מדריך מקיף לבניית הרגלים טובים ושבירת הרגלים רעים. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות ליצירת שינוי התנהגות מתמשך, המבוססות על המחקר העדכני ביותר בפסיכולוגיה ובמדעי המוח.
"שחרר את המוח שלך: שימוש במדע כדי להתגבר על חרדה, דיכאון, כעס, פריקים וטריגרים"
מאת Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
בספר זה, ד"ר פיית' הרפר מציעה מדריך להבנה וניהול של בעיות רגשיות והתנהגותיות נפוצות, כולל חרדה, דיכאון וכעס. הספר כולל מידע על המדע שמאחורי נושאים אלו, וכן עצות מעשיות ותרגילים להתמודדות וריפוי.
"כוחו של ההרגל: למה אנחנו עושים מה שאנחנו עושים בחיים ובעסקים"
מאת צ'רלס דוהיג
בספר זה, צ'ארלס דוהיג חוקר את מדע היווצרות הרגלים וכיצד הרגלים משפיעים על חיינו, הן מבחינה אישית והן מבחינה מקצועית. הספר כולל סיפורים של אנשים וארגונים ששינו בהצלחה את הרגליהם, וכן עצות מעשיות ליצירת שינוי התנהגות מתמשך.
"הרגלים זעירים: השינויים הקטנים שמשנים הכל"
מאת BJ Fogg
בספר זה, BJ Fogg מציג מדריך ליצירת שינוי התנהגות מתמשך באמצעות הרגלים קטנים ומצטברים. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות לזיהוי ויישום הרגלים זעירים שיכולים להוביל לשינויים גדולים לאורך זמן.
"מועדון השעה 5:XNUMX בעלות על הבוקר שלך, הרם את חייך"
מאת רובין שארמה
בספר זה, רובין שארמה מציג מדריך למקסום הפרודוקטיביות והפוטנציאל שלך על ידי התחלת היום שלך מוקדם. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות ליצירת שגרת בוקר התומכת במטרות ובערכים שלך, כמו גם סיפורים מעוררי השראה של אנשים ששינו את חייהם על ידי קימה מוקדמת.
