זקנים צריכים להתחיל לתבוע את שנותיהם בגאווה. טריסטן לה/פקסלס
כל מי שהורה לילדים צעירים יכיר את המשפט "יהיו דמעות לפני השינה". אבל בצורה שקטה ופרטית יותר, הביטוי נראה בצורה מושלמת כדי לתאר את האבל החבוי ברובו של ההזדקנות.
לא האבל החריף שבא בעקבות שכול (אם כי השכול מצטבר עם השנים), אלא רגש חמקמק יותר. כזה שהוא, אולי, הכי קרוב לצער מכרסם העצמות של געגועים הביתה.
שרה מנגוסו מעורר התחושה הזו של נסענו רחוק יותר מהאני הצעיר שלנו ממה שאי פעם יכולנו לדמיין:
לפעמים אני מרגיש צביטה, זיכרון של הבטחת נעורים, ותוהה איך הגעתי לכאן, מכל המקומות שיכולתי להגיע אליהם.
מבחינה היסטורית, תופעת הגעגועים הביתה זוהתה בשנת 1688 על ידי הסטודנט השוויצרי לרפואה יוהנס הופר, שקרא לזה נוסטלגיה מהיוונית נוסטוס, כלומר שיבה הביתה, ו algos, כלומר כאב, כאב, אבל ומצוקה.
זו הייתה מחלתם של חיילים, מלחים, אסירים ועבדים. וזה היה קשור במיוחד לחיילי הצבא השוויצרי, ששירתו כשכירי חרב וביניהם נאמר ששיר חליבה ידוע יכול להעלות געגוע קטלני. (אז לשיר או לנגן את השיר הזה היה עונש מוות.) חלילים עוררו את אותה נוסטלגיה מתישה אצל חיילים סקוטים.
נרשמו מקרי מוות מהגעגועים הביתה, אך הטיפול היעיל היחיד היה לשלוח את האדם הפגוע בחזרה לכל מקום שייך.
הנוסטלגיה הקשורה לזקנה, אם היא מתרחשת, נראית חשוכת מרפא, שכן לא יכולה להיות אפשרות של חזרה לנער בלתי ניתן להחלמה. אבל כמו בגעגועים הביתה, נראה שהקשה של הסובלים סובלים תלויה באופן שבו הם מנהלים את מערכת היחסים שלהם עם העבר.
הפנטום היה אני
הסופרת האמריקאית שריל סטרייד מתאר מחליטה לתמלל את היומנים הישנים שלה. בקריאת אחד מהם מכסה לכריכה, היא נשארת בתחושה
קצת חולה לשארית היום, כאילו ביקר אותי פנטום שגם הרים אותי וגם הפחיד את הבז'וס ממני. והמוזר מכולם הוא שהפנטום הזה הייתי אני! האם בכלל הכרתי אותה יותר? לאן נעלמה האישה שכתבה את המילים האלה? איך היא הפכה להיות אני?
חוויתי פרץ דומה של תמיהה ואבל עם פתיחת מכתב שכתבתי זמן מה לפני שמלאו לי 50. אמי שמרה אותו והחזירה לי אותו 20 שנה מאוחר יותר. בתוך דפיו מצאתי עצמי צעיר יותר, אנרגטי ותוסס יותר. ההבנה שהאישה הזו שאכלסה את המכתב בצורה כל כך חיה כבר לא הייתה זמינה לי באה עם טלטלה של רגש שהרגישה כמו שכול.
כל כך נדפקתי מהמפגש הדומה לרפאים הזה, עד שהמכתב (יחד עם אחרים שתכננתי לתמלל) היה צריך להיות בצד ליום שבו אולי אוכל לאזור את האומץ והניתוק הנדרשים. אם היום הזה יגיע אי פעם יהיה תלוי, אני מניח, איך אני מנווט את מערכת היחסים שלי עם הזמן, ובהגעה להשלמה רגועה של המרחק שעברתי.
חוסר אמון במרחק שבין העצמי הצעיר לעצמי הישן הוא אחד הגורמים לאבל הזה בסוף החיים. בשורשו, אולי, הוא עידן מופנם: מולד, או לעסות בנו על ידי התרבות שאנו נובעים ממנה.
בסדרה של שיחות אחרונות עם אנשים מעל גיל 70, עודדתי אותם לספר את סיפוריהם ולהרהר בהשפעות הזמן על חייהם. הילדות הופיעה לפעמים כמקום שהם היו מרוצים שהשאירו מאחור - ומדי פעם, כמקום שיש להחזיק בו קרוב.
טרבור היגר לבדו לאוסטרליה כשהיה רק בן 18. שאלתי אותו באיזו תדירות עכשיו, בגיל 75, הוא חושב על ילדותו. "האם יש לך תחושה של מי היית אז, והאם האדם הזה עדיין חלק ממי שאתה?"
"אני חושב על הילדות שלי די הרבה, במיוחד לשים קצת מרחק בין המקום שהייתי אז למקום שבו אני נמצא עכשיו", הוא אמר לי. "לא היה לי חינוך מאושר, וההגעה לאוסטרליה הייתה דרך להתרחק מהבית ולחוות תרבות חדשה".
בתשובה לאותה שאלה, ג'ו, בגיל 84, הוביל אותי לתצלום ממוסגר, מוגדל לגודל כרזה, שהיה תלוי על הקיר של שני בתיו. זה מראה אותו בן שלוש, בגן - ילד קורן לבוש בחולצה לבנה פשוטה ומכנסיים קצרים כהים, ידיים מושטות כאילו לחבק את עולם הטבע. הוא מתפוצץ בהתלהבות, סקרנות ושמחה.
אני מתייחס לזה כרעיון, כקונספט של חיי. אני רוצה לשמור על הרעננות הזו, הרעננות הילדית הזו. אין לך שום אחריות; כל יום הוא יום חדש. אתה מסתכל על דברים באור אחר, אתה מודע לכל מה שסביבך. זה מה שרציתי לשמור, ההרגשה הזו במהלך חיי - אני מדברת מבחינת גיל. התפיסה שלי לגבי ההזדקנות שלי נמצאת בתצלום הזה."
בעוד שקולות מבוגרים נעדרים לעתים קרובות בתקשורת, ובסיפורת הם מוצגים לעתים קרובות מדי כסטריאוטיפים, בשיחה מה שעולה יכול להפתיע וגם לעורר השראה.
'איך אני יכול להיות זקן?'
כשהתקרבתי ליום הולדתי ה-70, הבנתי שאני עומד לחצות גבול. ברגע שהייתי בצד השני, אהיה זקן - אין ספק. עם זאת, המילה "זקנה", במיוחד בשילוב עם המילה "אישה", נמנעת בזהירות בתרבות שלנו. הישנה היא מדינה שאף אחד לא רוצה לבקר בה.
של פנלופה לייבלי סיפור באורך הנובלה Metamorphosis, או הרגל של הפיל, שנכתב כאשר לייבלי הייתה באמצע שנות השמונים לחייה, חוקר את האבולוציה הזו מנעורים לזקנה דרך דמותה של הרייט מייפילד. בתור ילדה בת תשע, הרייט ננזפת על ידי אמה על כך שלא התנהגה יפה בביקור אצל סבתא רבא שלה.
"היא זקנה," אומרת הרייט. "אני לא אוהב זקן."
כשאמה מציינת שיום אחד גם הרייט תהיה זקנה, כמו סבתא רבא שלה, הרייט צוחקת.
"לא, אני לא. אתה סתם טיפש," אומרת הרייט "איך אני יכול להיות זקן? אני זה אני."
לקראת סוף הסיפור, הרייט בת 82 וצריכה איכשהו לקבל את העובדה שהיא "באולם היציאה. הצ'ק אין היה לפני הרבה מאוד זמן." עם בעלה הקשיש לא פחות, צ'ארלס, הרייט מהרהרת מה הם יכולים לעשות עם הזמן שנותר. צ'ארלס מחליט "זו שאלה של משאבים. מה יש לנו שאפשר להשתמש בו - לנצל?" הרייט עונה, "ניסיון. זהו זה. בנק שלם של ניסיון."
"וניסיון הוא חומר רב תכליתי. מגיע בכל הצורות והגדלים. אישי. קולקטיבי. נו, אז?"
אם המרחק שנסע הוא גורם לאבל בסוף החיים, כך גם תחושה של נתיבים שלא הולכים: של עצמי צעיר יותר, או עצמי, שמעולם לא מצאו ביטוי.
בנובלה האחרונה, שזכתה בפרסים רבים, של ג'סיקה או קר מספיק לשלג, יש סצנה שבה המספרת מסבירה לאמה את קיומו, בכמה ציורים ישנים, של פנטימנטו - תמונה קודמת של משהו שהאמן החליט לצייר עליו. "לפעמים, אלה היו קטנים כמו חפץ, או צבע שהשתנה, אבל פעמים אחרות, הם יכולים להיות משמעותיים כמו דמות שלמה."
היסטוריונים של אמנות, המשתמשים בקרני רנטגן ורפלקוגרפיה אינפרא אדום, זיהו פנטימנטים בציורים מפורסמים רבים, ממיקום מותאם של רצועה שנויה במחלוקת מחוץ לכתף ב זמר ג'ון סרג'נטדיוקן של גברת X, לדמות מצוירת של אישה מניקה ילד בדמותו של פיקאסו הגיטריסט הזקן, ואדם עם עניבת פרפר מוסתרת מתחת למכחול של עבודתו החדר הכחול.
ההתאמה של הזמר סירג'נט הייתה תגובתו לזעקה על המגונה הנתפסת של רצועת הכתף המונמכת של מאדאם X, שגם הציבור וגם מבקרי האמנות של אותה תקופה הכריזו שהיא מגונה. לעומת זאת, החיוורון הקפוא של הדגם גרם רק לאדוות של עניין.
הדמויות הנסתרות של פיקאסו מניחים להיות תוצאה של מחסור בקנבס במהלך שלו תקופה כחולה, אבל מחסור בצד, המילה פנטימנטו, שמקורה מהפועל האיטלקי לְהִתְחַרֵט, שפירושו "לחזור בתשובה", מביא לדמויות האבודות הללו תחושת חרטה המהדהדת את התחושה בגיל מבוגר של איבוד האני הצעיר, או של נשיאת עקבות, קבורים עמוק, של חיים אחרים שאפשר היה לחיות.
ב-Cold Enough for Snow, המספרת של או מעירה על אמה את זה
אולי, עם הזמן, היא התקשתה יותר ויותר להעלות את העבר, במיוחד כשאף אחד לא יזכור אותו איתו.
מצבה של האם מתייחס למקור אחר של אבל: זה של האדם שהופך להיות האחרון מבין חבריו ובני משפחתו שעדיין עומדים.
במשחקי ילדות מסוג זה יהיה פרס לשורד. אבל למי שמגיע לגיל מבוגר, לאחר שאיבד הורים, אחים ובני דור שהכירו אותם כשהיו צעירים, אפילו נוכחותם של ילדים ונכדים עלולה לא למחוק לגמרי את הבדידות הזו של "האדם האחרון שעומד". יש גם חושך של עתיד מוקרן שבו אין מי שעדיין חי שזוכר אותנו.
בספרה של ג'סיקה או המספר מדבר מדי פעם על העבר כ"זמן שלא באמת היה קיים בכלל". ובכל זאת בשיחות האחרונות שלי עם אנשים בשנות השבעים ומעלה, כל אחד מהם מודה שהוא מרגיש תחושה חיה של העבר ושל הנוכחות המתמשכת של עצמי צעיר יותר. כפי שאחד מהם העיר בערגה: "לפעמים היא אפילו מחלחלת".
זיכרון ופרטים
אולי חלק מהבעיה הוא מסת הפרטים הרגילים שנעלמים מהזיכרון בכל יום נתון. החיים מורכבים מכל כך הרבה רגעים קטנים שאי אפשר להחזיק בכולם - ואם היינו עושים זה עלול אפילו להזיק.
תארו לעצמכם מישהו שואל כלאחר יד איך עבר היום שלכם, ומגיב בצונאמי של פירוט השעות שהכילו בפועל.
לאחר שפקחת את עיניך עם אור ראשון, תתאר את המקלחת שלך, את ארוחת הבוקר שלך, וכיצד הכנסת את המפתחות שלך לתיק היד שלך ביציאה מהבית; ברחוב חלפת על פני שתי נשים עם עגלה, ילד עם כלב לבן קטן על עופרת, וקשיש עם מקל הליכה. וכולי.
אם מוחנו רוחש בטריוויה של חיי היומיום, אירועים חשובים יותר עלולים להישכח, ואולי העומס העצבי אפילו יגרום לנו לחלות. אולם עם ההבנה של אובדן הדקות והשעות הללו מתעוררת החרדה שעם הזמן, הדברים שאנו כן רוצים לזכור יתרחקו מאיתנו אל החושך.
אני מתאר לעצמי שהפחד הזה הוא מה שמאלץ אנשים למלא את המדיה החברתית בתמונות של ארוחות הבוקר שלהם, ושל צילום הסלפי הבלתי פוסק שלהם. זה בוודאי הדחף מאחורי ניהול יומן.
החרדה לאבד אפילו את הרגעים החולפים ביום פוקדת את המחבר של התמשכות: סופו של יומן. בו מתארת הסופרת האמריקאית שרה מנגוסו את הצורך הכפייתי שלה לתעד ולהחזיק בחייה. "לא רציתי להפסיד כלום. זו הייתה הבעיה העיקרית שלי".
לאחר 25 שנים של תשומת לב לרגעים הקטנים ביותר, היומן של מנגוסו הוא באורך 800,000 מילים. "היומן היה ההגנה שלי מפני להתעורר בסוף חיי ולהבין שפספסתי את זה". אבל למרות המאמץ המתמשך שלה,
ידעתי שאני לא יכול לשחזר את כל חיי בשפה. ידעתי שרוב זה יעקוב אחרי הגוף שלי אל השכחה.
האם ייתכן שנשים חוות אבל סביב הזדקנות מוקדם יותר, ובאופן מודגש יותר מגברים? אחרי הכל, עד גיל 50, גופן של אותן נשים שנשארות בכושר שולח את האות הבלתי נסבל שדברים השתנו.
בסיפורה של אליס מונרו ברדון אוטובוס, מהאוסף שלה הירחים של יופיטר, המספרת סובלת ארוחת ערב בחברת גבר זדוני למדי, דניס, שמסביר שנשים הן
נאלץ לחיות בעולם של אובדן ומוות! אה, אני יודע, יש מתיחת פנים, אבל איך זה באמת עוזר? הרחם מתייבש. הנרתיק מתייבש.
דניס משווה את ההזדמנויות הפתוחות לגברים לעומת אלו הזמינות לנשים.
ספציפית, עם ההזדקנות. תסתכל על עצמך. תחשוב על איך שהחיים שלך היו נראים לו היית גבר. הבחירות שיהיו לך. אני מתכוון לבחירות מיניות. אתה יכול להתחיל הכל מחדש. גברים כן.
כאשר המספרת מגיבה בעליזות שהיא עלולה להתנגד להתחיל מחדש, גם אם זה היה אפשרי, דניס ממהר להשיב:
זהו, זה רק זה, אבל אתה לא מקבל את ההזדמנות! את אישה והחיים הולכים רק לכיוון אחד עבור אישה.
בסיפור אחר באותו אוסף, Labor Day Dinner, רוברטה בחדר השינה מתלבשת לבילוי ערב כאשר אהובה ג'ורג' נכנס ומעיר באכזריות: "בתי השחי שלך רפויים". רוברטה אומרת שהיא תלבש משהו עם שרוולים, אבל בראשה היא שומעת את
סיפוק קשה בקולו. הסיפוק של לשדר גועל נפש. הוא נגעל מגופה המזדקן. אפשר היה לצפות את זה מראש.
רוברטה חושבת במרירות שהיא תמיד ביקשה לתקן את הסימן הכי פחות של הידרדרות.
בתי שחי רפויים - איך אפשר להפעיל את בתי השחי? מה יש לעשות? עכשיו התשלום מגיע, ולשם מה? בשביל יהירות. בקושי אפילו בשביל זה. רק על זה שיש לך את המשטחים המענגים האלה פעם אחת, ונתת להם לדבר בשבילך; רק בשביל לאפשר לסידור שיער, כתפיים ושדיים להשפיע. אתה לא עוצר בזמן, לא יודע מה לעשות במקום זאת; אתה פותח את עצמך להשפלה. כך חושבת רוברטה, ברחמים עצמיים […] היא חייבת לברוח, לחיות לבד, ללבוש שרוולים.
כמו רוב הרגשות המתעוררים סביב ההזדקנות שלנו, בדרך כלל ניתן לייחס את זה למערכת יחסים עמוסה בזמן. פילוסוף צרפתי וחתן פרס נובל אנרי ברגסון אומר: "צער מתחיל בכך שהוא לא יותר מאשר התמודדות עם העבר."
עבור רוברטה, כמו עבור רבים מאיתנו, זה היה עבר שבו הסתמכנו על אותם "משטחים נעימים", אולי אפילו לקחנו אותם כמובן מאליו, עד שהם כבר לא הניבו את האפקט הרצוי.
אבל האמת היא שהגוף שלנו מסוגל לבגידות חמורות יותר מאשר רק בתי שחי רפויים. עם הזמן הם עלולים לגרום לנו להיחשף בשמלות בית חולים מצומצמות, הנפתחות מלפנים או נפתחות מאחור מתחת לעין הרואת כל של סורק ה-CT; הם עשויים להעביר אותנו לידיו המיומנות והאכזריות של מנתח. עצם הדם שלנו עשוי לדבר על דברים שלא נרצה לשמוע.
הצצה לתמותה שלנו בגיל העמידה
גיל הביניים מכונה לפעמים "עידן האבל". זה כאשר אנו צופים לראשונה בתמותה שלנו; אנו מרגישים שהנוער חומק אל העבר, והצעירים בחיינו מתחילים לתבוע את עצמאותם.
אז יש לנו את משברי אמצע החיים שלנו. אנחנו מצטרפים לחדרי כושר, ומתחילים לרוץ; אנו מדברים לראשונה על "רשימות דלי" - המונח עצמו ניסיון להפחית את עוקץ השפל של הזמן. כל זה לא יציל אותנו מעידן האבל האמיתי, שמגיע מאוחר יותר ופוגע חזק יותר כי הוא נסתר במידה רבה. ומצפים מאיתנו לסבול את זה בשתיקה.
בשיחות שלי עם אנשים בני 70 ומעלה, אבל צץ מסיבות אחרות ממה שאפשר לכנות שינויים "קוסמטיים". לאחר אירוע מוחי קשה, פיליפה בת ה-80 מתארת את הכאב שנאלצה לקבל את ההחלטה לוותר על ביתה ולעבור למעון.
זה כאשר אתה מאבד את הגינה שלך, שאהבת, ואתה חייב להתרחק מזה. יש לי תמונות של הבית, ואני מסתכל עליהן וחושב, הו, אני פשוט אוהב את הדרך שבה עשיתי את החדר הזה, קישטתי אותו, דברים כאלה. אבל שינוי קורה.
"איכשהו שינוי תמיד בא עם אובדן, כמו גם מביא משהו חדש," אמרתי. "כן," היא ענתה, "פשוט הייתי חייבת לומר לעצמי: אתה לא יכול לדאוג לגבי זה, ואתה לא יכול לשנות את זה. זה נשמע קשה, אבל זו הדרך שלי להתמודד עם זה".
קשישים כמו פיליפה מעלים בשקט את החוסן לרמה של צורת אמנות, חבויים בבתי אבות, כמעט בלתי נראים לאלו מאיתנו ברי המזל שעדיין לאכלס את העולם החיצון.
בשירה שלה, אמנות אחת, המשוררת הקנדית אליזבת בישופ מייעצת לאבד משהו בכל יום.
קבל את הבלגן
של מפתחות דלת אבודים, השעה שבילו רע.
להפסיד משהו כל יום.
לא קשה לשלוט באמנות להפסיד.
בישופ ממשיכה ומפרטת פריטים אבודים אחרים - השעון של אמה, הבא אחרון מבין שלושה בתים אהובים, ערים מקסימות, שני נהרות, אפילו יבשת. בעוד שההפסדים שקשישים בדרך כלל צוברים הם פחות גדולים, הם לא פחות הרסניים.
בזה אחר זה הם יוותרו על רישיונות הנהיגה. עבור רבים יהיה אובדן בית המשפחה וחפציהם, מלבד מה שיתאים לחדר היחיד של בית אבות. אולי הם כבר ויתרו על חופש ההליכה ללא עזרת מקל, או הליכון. ייתכנו הגבלות תזונתיות המוטלות על ידי מצבים כמו סוכרת, והמוגבלות הבלתי נראית של ירידה בשמיעה וראייה.
זיכרון כושל, אפשר לחשוב, חייב להיות הקש האחרון. ועדיין, מה שנראה כקש הסופי בפועל הוא המצב, המדווח פעם אחר פעם, שבו אדם זקן מרגיש "בלתי נראה", או "מסתכל דרך", ומסיבות בלתי ניתנות להגנה מוצא את עצמו "מתגעגע" לטובת מישהו צעיר יותר . זה יכול להיות, למשל, רגע שבו מתעלמים מהם כשהם ממתינים בסבלנות לתורם ליד דלפק החנות.
בשיחה שלי עם פיליפה, היא ציינה שלעתים קרובות מסתכלים על זקנים כשהם חלק מקבוצה, או כשהם ממתינים לשירות. "ראיתי את זה קורה לאנשים מבוגרים אחרים, כאילו הם לא קיימים. הזעקתי עוזרים שעשו את זה לאנשים אחרים".
אין ספק שהמעט שאנו יכולים לעשות, כיצורים ברי מזל בני פחות שנים, הוא להכיר באנשים הזקנים שבינינו. כדי לגרום להם להרגיש שרואים, ובעלי ערך שווה.
'גאוות גיל' וביטול 'זקן'
גיליזם, תוחלת חיים בריאים והזדקנות האוכלוסייה: איך הם קשורים הוא סקר שנערך לאחרונה עם יותר מ-83,000 משתתפים מ-57 מדינות. הוא מצא שגילאיות משפיעה לרעה על בריאותם של מבוגרים. בארצות הברית, אנשים בעלי גישה שלילית להזדקנות חיים 7.5 שנים פחות מעמיתיהם החיוביים יותר.
באוסטרליה, המכון הלאומי לחקר הזדקנות פיתח א מדריך שפה חיובית לגיל כחלק מהאסטרטגיה שלה למאבק בגילאיות.
דוגמאות לשפה תיאורית גרועה כוללות מונחים כגון "אדם זקן", "קשישים", ואפילו "קשישים". המונח האחרון הזה מופיע בכרטיס שהאוסטרלים מקבלים זמן קצר לאחר שמלאו להם 60, מה שמאפשר להם לקבל הנחות והנחות שונות. במקום זאת, אנו מעודדים להשתמש ב"אדם מבוגר", או "אנשים מבוגרים". אבל זו רק עוד צורה של מיסוך גיל שלא מטעה אף אחד.
עדיף להשליך את האנרגיה של המכון בביטול הסטיגמטציה של המילה "ישן". מה בכל זאת רע בלהיות זקן ולומר זאת?
כדי להתחיל את תהליך החזרת המילה הזו מהטריטוריה המשפילה שהיא תופסת כיום, אנשים זקנים צריכים להתחיל לתבוע את שנותיהם בגאווה. אם קבוצות חברתיות מודרות אחרות יכולות לעשות את זה, למה אנשים זקנים לא יכולים? כמה פעילים הפועלים נגד גילאיזם מתחילים להזכיר "גאוות גיל".
אם נהיה געגועים הביתה למי שהיינו פעם כשאנחנו מתבגרים, אולי נזכיר לעצמנו את המשמעות של נוסטוס ולהחשיב את הזקנה כסוג של שיבה הביתה.
זהות נרטיבית
הגוף בו אנו מטיילים הוא כלי לכל האיטרציות של העצמי, והעמדה בה אנו חיים כיום היא חלק מתהליך יצירתי מתמשך: הסיפור המתפתח של העצמי. משנות ה-1980, פסיכולוגים, פילוסופים ותיאורטיקנים חברתיים קוראים לזה זהות נרטיבית.
תהליך החיבור של זהות נרטיבית מתחיל בסוף גיל ההתבגרות ומתפתח לאורך כל חיינו. כמו לפתוח בובה רוסית, שמקליפתה החלולה יוצאות בובות אחרות, במרכזנו גרעין מוצק המורכב מתכונות וערכים. הוא מורכב גם מהזהות הסיפורית שהרכבנו מכל ימינו - כולל אלה שאיננו זוכרים כעת - ומכל האני שהיינו אי פעם. אולי אפילו מהאני שאולי היינו, אבל בחרנו במקום לצייר מעל.
במטמורפוזה, או רגל הפיל, הארייט מייפילד אומרת לבעלה, "בשלב זה של החיים. אנחנו מי שאנחנו - תוצאה של גלגולים שונים אחרים."
אנו מכירים את חיינו, ואת חייהם של אחרים, דרך שברים. שברים הם כל מה שיש לנו. הם כל מה שיהיה לנו אי פעם. אנחנו חיים ברגעים, לא תמיד בסדר כרונולוגי. אבל זהות נרטיבית עוזרת לנו ליצור משמעות לחיים. ונקודת התצפית על הזקנה מציעה את הנוף הארוך ביותר.
סיפור האני נושא אותנו מהעבר העמוק לרגע ההווה. והזיקנה מציבה לנו את אתגר החיים הגדול של שמירה על איזון בהווה, תוך ניהול העבר הזכור - על כל השמחות והיגונות שלו - והשמחות והאבלים של העתיד המדומיין.
קרול לפבר, עמית מחקר אורח, המחלקה לאנגלית וכתיבה יוצרת, אוניברסיטת אדלייד
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים משפרים גישה והתנהגות מרשימת הנמכרים ביותר של אמזון
"הרגלים אטומיים: דרך קלה ומוכחת לבנות הרגלים טובים ולשבור הרגלים רעים"
מאת ג'יימס קליר
בספר זה מציג ג'יימס קליר מדריך מקיף לבניית הרגלים טובים ושבירת הרגלים רעים. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות ליצירת שינוי התנהגות מתמשך, המבוססות על המחקר העדכני ביותר בפסיכולוגיה ובמדעי המוח.
"שחרר את המוח שלך: שימוש במדע כדי להתגבר על חרדה, דיכאון, כעס, פריקים וטריגרים"
מאת Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
בספר זה, ד"ר פיית' הרפר מציעה מדריך להבנה וניהול של בעיות רגשיות והתנהגותיות נפוצות, כולל חרדה, דיכאון וכעס. הספר כולל מידע על המדע שמאחורי נושאים אלו, וכן עצות מעשיות ותרגילים להתמודדות וריפוי.
"כוחו של ההרגל: למה אנחנו עושים מה שאנחנו עושים בחיים ובעסקים"
מאת צ'רלס דוהיג
בספר זה, צ'ארלס דוהיג חוקר את מדע היווצרות הרגלים וכיצד הרגלים משפיעים על חיינו, הן מבחינה אישית והן מבחינה מקצועית. הספר כולל סיפורים של אנשים וארגונים ששינו בהצלחה את הרגליהם, וכן עצות מעשיות ליצירת שינוי התנהגות מתמשך.
"הרגלים זעירים: השינויים הקטנים שמשנים הכל"
מאת BJ Fogg
בספר זה, BJ Fogg מציג מדריך ליצירת שינוי התנהגות מתמשך באמצעות הרגלים קטנים ומצטברים. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות לזיהוי ויישום הרגלים זעירים שיכולים להוביל לשינויים גדולים לאורך זמן.
"מועדון השעה 5:XNUMX בעלות על הבוקר שלך, הרם את חייך"
מאת רובין שארמה
בספר זה, רובין שארמה מציג מדריך למקסום הפרודוקטיביות והפוטנציאל שלך על ידי התחלת היום שלך מוקדם. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות ליצירת שגרת בוקר התומכת במטרות ובערכים שלך, כמו גם סיפורים מעוררי השראה של אנשים ששינו את חייהם על ידי קימה מוקדמת.
