עצרת ליום האישה הבינלאומי של הגל השני במלבורן, 1975. הארכיון הלאומי של אוסטרליה
במדינות המערב, ההיסטוריה הפמיניסטית ארוזה בדרך כלל כסיפור של "גלים". מה שנקרא הגל הראשון נמשך מאמצע המאה ה-19 ועד 1920. הגל השני התפרש על פני שנות ה-1960 עד תחילת שנות ה-1980. הגל השלישי החל באמצע שנות ה-1990 ונמשך עד שנות ה-2010. לבסוף, יש אומרים שאנו חווים גל רביעי, שהחל באמצע שנות ה-2010 ונמשך כעת.
האדם הראשון שהשתמש ב"גלים" הייתה העיתונאית מרתה ויינמן ליר, במאמרה ב-1968 בניו יורק טיימס, הגל הפמיניסטי השני, המדגים שתנועת שחרור הנשים הייתה אחרת "פרק חדש בהיסטוריה מפוארת של נשים שנלחמות יחד למען זכויותיהן". היא הגיבה למסגור של אנטי-פמיניסטיות של התנועה כ"סטייה היסטורית מוזרה".
כמה פמיניסטיות לבקר את התועלת של המטאפורה. איפה יושבות פמיניסטיות שקדמו לגל הראשון? למשל, סופרת פמיניסטית מימי הביניים כריסטין דה פיזן, או פילוסוף מרי וולסטונקרפט, מחבר תוקף זכויות האישה (1792).
עושה את המטאפורה של גל בודד להאפיל המגוון המורכב של חששות ודרישות פמיניסטיות? והאם שפה זו אינה כוללת את לא מערביים, למי הסיפור "הגלים" חסר משמעות?
למרות החששות הללו, אינספור פמיניסטיות המשך להשתמש "גלים" כדי להסביר את עמדתם ביחס לדורות הקודמים.
הגל הראשון: משנת 1848
הגל הראשון של הפמיניזם מתייחס לקמפיין להצבעה. זה התחיל בארצות הברית בשנת 1848 עם ה כנס מפלי סנקה, שם התכנסו 300 כדי לדון בהצהרת הרגשות של אליזבת קיידי סטנטון, המתארת את מעמדן הנחות של נשים ודרשה זכות בחירה - או, זכות הבחירה.
זה המשיך למעלה מעשור מאוחר יותר, ב-1866, בבריטניה, עם הצגתו של א עתירת זכות בחירה לפרלמנט.
הגל הזה הסתיים ב-1920, כאשר נשים קיבלו זכות הצבעה בארה"ב. (זכות בחירה מוגבלת לנשים הונהגה בבריטניה שנתיים קודם לכן, ב-1918.) פעילי הגל הראשון האמינו לאחר שההצבעה הושגה, נשים יכולות להשתמש בכוחה כדי לחוקק רפורמות נחוצות אחרות, הקשורות לבעלות על רכוש, חינוך, תעסוקה ועוד.
מנהיגים לבנים שלטו בתנועה. הם כללו נשיא ותיק של הברית הבינלאומית לבחירה לנשים קארי צ'פמן קט בארצות הברית, מנהיגת האיגוד החברתי והפוליטי של נשים המיליטנטיות אמלין פאנקהרסט בבריטניה, ו קתרין הלן ספנס ו וידה גולדשטיין באוסטרליה.
זה נטה לטשטש את ההיסטוריה של פמיניסטיות לא לבנות כמו אוונגליסט ורפורמטור חברתי האמת ועיתונאי, פעיל וחוקר אידה ב 'וולס, שנלחמו במספר חזיתות - כולל אנטי עבדות ואנטי לינץ' - כמו גם פמיניזם.
הגל השני: מ-1963
הגל השני קרה במקביל לפרסום של הפמיניסטית האמריקאית בטי פרידן המיסטיקה הנשית בשנת 1963. פרידן של "חיבור רב עוצמה" העלה עניין קריטי בנושאים שבאו להגדיר את תנועת שחרור האישה עד תחילת שנות השמונים, כמו שוויון במקום העבודה, אמצעי מניעה והפלות וחינוך נשים.
נשים התכנסו בקבוצות "העלאת תודעה" כדי לחלוק את חוויות הדיכוי האישיות שלהן. דיונים אלה הניעו את התסיסה הציבורית עבור שוויון מגדרי ושינוי חברתי. מיניות ואלימות על בסיס מגדר היו חששות בולטים נוספים של הגל השני.
כתבה הפמיניסטית האוסטרלית ז'רמיין גריר הסריס הנשי, שפורסם בשנת 1970, אשר דחק בנשים לעשות זאת "לאתגר את הקשרים הקושרים אותם לאי שוויון מגדרי ולשעבוד ביתי" - ולהתעלם מסמכות גברית מדכאת על ידי חקר המיניות שלהם.
שתדלנות מוצלחת הביאה להקמת מקלטים לנשים וילדים שנמלטו מאלימות ואונס במשפחה. באוסטרליה היו מינויים פוליטיים פורצי דרך, כולל יועצת הנשים הראשונה בעולם לממשלה לאומית (אליזבת ריד). בשנת 1977, א הוועדה המלכותית ליחסי אנוש בחנו משפחות, מגדר ומיניות.
בין ההתפתחויות הללו, בשנת 1975, פרסמה אן סאמרס זונות ארורות ומשטרת האל, ביקורת היסטורית נוקבת על היחס לנשים באוסטרליה הפטריארכלית.
בד בבד עם התקדמות, הצליחו מה שנקרא ליברס נשים להכעיס פמיניסטיות קודמות בטענותיהן הייחודיות לרדיקליזם. קמפיינר בלתי נלאה רובי ריץ', שהייתה נשיאת הפדרציה האוסטרלית של נשים בוחרות מ-1945 עד 1948, הגיבה בהכרזה שההבדל היחיד הוא שהדור שלה כינה את התנועה שלהם "צדק לנשים", לא "שחרור".
בדומה לגל הראשון, האקטיביזם של הגל השני של הזרם המרכזי התברר במידה רבה כלא רלוונטי לנשים שאינן לבנות, שהתמודדו עם דיכוי על רקע מגדרי וגזעני. פמיניסטיות אפרו-אמריקאיות הפיקו טקסטים ביקורתיים משלהן, כולל ווים של פעמונים. אני לא אישה? נשים שחורות ופמיניזם ב-1981 ושל אודר לורד אחות אאוטסיידר ב 1984.
הגל השלישי: מ-1992
הגל השלישי הוכרז בשנות ה-1990. המונח מיוחס באופן פופולרי לרבקה ווקר, בתו של פעילה וסופרת פמיניסטית אפרו-אמריקאית אליס ווקר (סופר של הצבע הארגמן).
בת 22, הכריזה רבקה בכתב עת של גב' משנת 1992 מאמר: "אני לא פמיניסטית פוסט-פמיניסטית. אני הגל השלישי".
ההנפות השלישיות לא חשבו שהשוויון בין המינים הושג פחות או יותר. אבל הם כן שיתפו פוסט פמיניסטיותאמונה שדאגותיהם ודרישותיהם של אבותיהם מיושנים. הם טענו שחוויותיהן של נשים עוצבו כעת על ידי שונה מאוד תנאים פוליטיים, כלכליים, טכנולוגיים ותרבותיים.
הגל השלישי תואר כ"an פמיניזם אינדיבידואלי שלא יכול להתקיים בלי גיוון, חיוביות מינית ואינטרסציונליות".
אינטרסציונליות, טבוע בשנת 1989 על ידי חוקר המשפטים האפרו-אמריקאי Kimberlé Crenshaw, מכיר בכך שאנשים יכולים לחוות שכבות מצטלבות של דיכוי עקב גזע, מגדר, מיניות, מעמד, מוצא אתני ועוד. קרנשו מציין שזו הייתה "חוויה חיה" לפני שזה היה מונח.
בשנת 2000, של איילין מורטון רובינסון Talkin' Up to the White Woman: נשים ילידות ופמיניזם הביעה את התסכול של הנשים האבוריג'יניות והאילנדיות במיצרי טורס מכך שהפמיניזם הלבן לא התייחס בצורה מספקת למורשת של נישול, אלימות, גזענות וסקסיזם.
אין ספק, הגל השלישי התאים השקפות קליידוסקופיות. כמה חוקרים טענו שהוא "התמודד עם אינטרסים ויעדים מפוצלים" - או מיקרופוליטיקה. אלה כללו נושאים מתמשכים כמו הטרדה מינית במקום העבודה ומחסור בנשים בעמדות כוח.
הגל השלישי גם הוליד את התפרעות גררל תנועה ו"כוח בנות". להקות פאנק פמיניסטיות אוהבות ביקיני קיל בארצות הברית, הכוס מהומות ברוסיה ובאוסטרליה בנות מכוערות קטנות שרה על נושאים כמו הומופוביה, הטרדה מינית, שנאת נשים, גזענות והעצמה נשית.
Riot Grrrl's מניפסט קובע "אנחנו כועסים על חברה שאומרת לנו ילדה = מטומטמת, ילדה = רעה, ילדה = חלשה". "גירל פאואר" התגלמה על ידי הספייס גירלז היותר מתוקות, הפופולריות בצורה פנומנלית, של בריטניה, שהואשמו ברוכלות "'פמיניזם מדולל' להמונים".
הגל הרביעי: 2013 עד עכשיו
הגל הרביעי מתאפיין ב"פמיניזם דיגיטלי או מקוון” שצבר מטבע בערך 2013. עידן זה מסומן על ידי התגייסות המונית באינטרנט. דור הגל הרביעי מחובר באמצעות טכנולוגיות תקשורת חדשות בדרכים שלא היו אפשריות בעבר.
ההתגייסות ברשת הובילה להפגנות רחוב מרהיבות, כולל תנועת metoo#. #Metoo הוקמה לראשונה על ידי פעיל בלאק טרנה בורק בשנת 2006, כדי לתמוך בנפגעי התעללות מינית. ההאשטאג #metoo הפך לוויראלי במהלך הארווי ויינשטיין ב-2017 שערוריית התעללות מינית. זה היה בשימוש לפחות 19 מיליון פעמים בטוויטר (כיום X) לבד.
בחודש ינואר 2017, מצעד נשים מחה על השבעתו של דונלד טראמפ המיזוגיני בעליל כנשיא ארה"ב. כ 500,000 נשים צעדו בוושינגטון הבירה, עם הפגנות שנערכו בו זמנית 81 מדינות בכל יבשות העולם, אפילו באנטארקטיקה.
ב 2021, March4Justice לנשים ראו כ-110,000 נשים מתאספות ביותר מ-200 אירועים ברחבי ערים ועיירות אוסטרליה, מפגינות על הטרדה מינית ואלימות נגד נשים במקום העבודה, בעקבות מקרים מתוקשרים כמו זה של בריטני היגינס, וחושפים התנהגות מינית בבתי הפרלמנט האוסטרליים.
בהתחשב בשכיחות החיבור המקוון, אין זה מפתיע שהגל הרביעי פמיניזם הגיע באזורים גיאוגרפיים. הקרן העולמית לנשים דיווחים ש-#metoo חוצה את הגבולות הלאומיים. בסין, זה, בין היתר, #米兔 (מתורגם כ"ארנב אורז", מבוטא כ"מי טו"). בניגריה, זה #סקס4ציונים. בטורקיה, זה #UykularınızKaçsın ("שמא תאבד שינה").
בהיפוך של הנרטיב המסורתי של הצפון הגלובלי המוביל את הדרום הגלובלי במונחים של "קידמה פמיניסטית", ה"התקדמות" של ארגנטינה.גל ירוק" ראתה את זה מבטל הפלות, וכך גם קולומביה. בינתיים, בשנת 2022, בית המשפט העליון של ארה"ב ביטלה את חקיקת ההפלות ההיסטורית.
יהיו הניואנסים אשר יהיו, השכיחות של מחאות מגדריות בולטות כל כך הובילה כמה פמיניסטיות, כמו צ'ידגי האדום, מרצה למגדר ומדיה בקינגס קולג' בלונדון, להכריז שהפמיניזם הפך מ"מילה גסה ופוליטיקה שננטשה בפומבי" לאידיאולוגיה הספורטיבית "סטטוס מגניב חדש".
לאן עכשיו?
איך נדע מתי לבטא את ה"גל" הבא? (אזהרת ספוילר: אין לי תשובה.) האם בכלל כדאי שנמשיך להשתמש במונח "גלים"?
מסגרת ה"גל" שימשה לראשונה להפגנת המשכיות וסולידריות פמיניסטית. עם זאת, בין אם מתפרשים כחלקים מנותקים של פעילות פמיניסטית או תקופות מחוברות של פעילות וחוסר פעילות פמיניסטית, המיוצגות על ידי פסגות ושפלות של גלים, יש הסבורים שזה מעודד חשיבה בינארית המייצרת אנטגוניזם בין דורי.
עוד ב-1983, הסופרת האוסטרלית ופמיניסטית הגל השני דייל סנדר, שמתה בשנה שעברה, הודתה בפחד שלה שאם כל דור של נשים לא ידע שיש מאחוריהם היסטוריה איתנה של מאבק והישגים, הן יעבדו תחת האשליה שהן צריכות לפתח פמיניזם מחדש. אין ספק, זה יהיה סיכוי מוחץ.
מה זה אומר על "גלים" בשנת 2024 ואילך?
כדי לבנות זנים נמרצים של פמיניזם קדימה, אולי ננסח מחדש את ה"גלים". אנחנו צריכים לתת לדורות המתעוררים של פמיניסטיות לדעת שהם לא חיים ברגע מבודד, עם העבודה הקשה להתחיל מחדש. במקום זאת, יש להן את המומנטום שנוצר על ידי דורות על גבי דורות של נשים כדי לבנות עליה.
שרון קרוזייה-דה רוזה, פרופסור, אוניברסיטת וולונגונג
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
קאסטה: מקורות חוסר שביעות הרצון שלנו
מאת איזבל וילקרסון
בספר זה, המחבר בוחן את ההיסטוריה של דיכוי גזעני באמריקה וחוקר כיצד הוא ממשיך לעצב מבנים חברתיים ופוליטיים כיום.
לא מאוגד: סיפור השחרור שלי והולדת תנועת Me Too
מאת טרנה בורק
טרנה בורק, מייסדת תנועת Me Too, חולקת את סיפורה האישי ודנה בהשפעת התנועה על החברה והמאבק לשוויון מגדרי.
תחושות קטנות: חשבון אמריקאי אסיאתי
מאת קאתי פארק הונג
המחברת משקפת את חוויותיה כאמריקאית אסייתית וחוקרת את המורכבות של זהות גזעית, דיכוי והתנגדות באמריקה העכשווית.
מטרת הכוח: איך אנחנו מתאחדים כשאנחנו מתפרקים
מאת אלישיה גרזה
המייסדת המשותפת של תנועת Black Lives Matter משקפת את חוויותיה כפעילה ודנה בחשיבות ההתארגנות הקהילתית ובניית קואליציה במאבק לצדק חברתי.
איך להיות אנטי-רסיסט
מאת Ibram X. Kendi
המחבר מציע מדריך ליחידים ולמוסדות להכיר ולאתגר אמונות ופרקטיקות גזעניות, ולפעול באופן פעיל ליצירת חברה צודקת ושוויונית יותר.
