רובנו מגיבים בדרכים עקביות להפליא לסביבתנו, שבנויה בהכרח על אחת משתי מערכות חשיבה מובחנות. האחד תומך באושר, והשני מקדם סבל.

מדוע אנו ממשיכים בדפוסינו הלא יעילים, לעיתים קרובות הרסניים? כאילו למדנו את קוד האומללות ומיישמים אותו באופן שגרתי בלי לחשוב, תמיד בתקווה שזה יוביל לאושר. זה אף פעם לא קורה. מדוע לא מצאנו את הקוד לאושר? הרבה רעשי רקע מונעים מאיתנו לדמיין שהוא בהישג יד.

אנחנו כל כך רגילים לסטטוס קוו שאנחנו חושבים שככה זה צריך להיות. מוסדות ישנים הם עקשנים, ויש להם מחושים ארוכים המושרשים בהיסטוריה ובהמון בחירות שעשו אבותינו. חוק, היסטוריה, דת, מדע ותרבות ממלאים תפקיד בהשארתנו במבנים לא מתפקדים. בדרכים שבהן איננו מצליחים להכיר לעתים קרובות, הורינו, מורינו ופקידי הציבור משכנעים אותנו לקבל את הסטטוס קוו, גם כשהוא מזיק.

במילים פשוטות, ישנן שתי מערכות חשיבה מובחנות העומדות בבסיס הצדק האחיד והצדק העונשי, והן חלות הרבה מעבר לשאלה כיצד להגיב להפרת מערכות יחסים או מה שקורה באולם בית משפט. שתי גישות אלו לאופן בו אנו רואים את העולם מנחים כיצד אנו, כאומה, מפיצים את משאבינו ורואים את שירותי הבריאות, ההגנה הלאומית, החינוך והסביבה. הם מעצבים את הפילוסופיות שבהן אנו, כיחידים, מנהלים את עסקינו ומגדלים את ילדינו.

ההקשר הגדול יותר: אחדות ודואליות

כל פעילות אנושית מושתתת על עיקרון הארגון של אחדות או על תהליך לא מארגן של דואליות. יש הבדלים ניכרים ביניהם. עקרון ההתארגנות של האחדות מקיף את השלם, בעוד שהתהליך הבלתי -מאורגן של הדואליות עטוף בהפרדה ובפיצול. האחד מוביל אותנו להרמוניה וריפוי, השני לדיון ומחלות.

לאחדות ולדואליות לכל אחד מערך כללים משלו והנחות יסוד שלו לגבי טבע האדם, ואפילו לגבי טבעו של אלוהים. נורמות פרו-חברתיות משקפות את עקרון האחדות; נורמות אנטי-חברתיות משקפות את תהליך הדואליות.

כלל הזהב, כשמשמעותו יותר מאשר לעשות רק טוב לאחרים כדי להרתיע אותם מלעשות לך רע, היא סטנדרט מוסרי העולה בקנה אחד. בהקשר זה, אחרים נתפסים כבעלי ערך שווה במהותם, ולכן הם ראויים ליחס שווה. עין בעין והסנקציה שלה לנקמה מידתית, לעומת זאת, מתחברת לדואליות. אלה בראש צריכים לשלוט באלה בתחתית.

העיקרון המארגן של אחדות

כאשר אנו מפעילים את העיקרון המארגן של אחדות, אנו מבטאים את תפקודנו היוצר כמו יצורים רוחניים ופיזיים כאחד, המוענקים לנו על ידי המקור המקיף והמיטיב שלנו - מה שאנשים רבים מכנים אלוהים. כאשר אנו פועלים בהתאם לתהליך הלא מארגן של הדואליות, איבדנו את הקשר עם הטבע הנתון שלנו, מה שיש המכנים נפילה מחסד. ההפרעה הבסיסית נסתרת מן העין על ידי מורשת האמונות והדוקטרינות, התפיסות והרגשות המסתבכים שמעסיקים אותנו.

אחדות יכולה להיות בלתי מוכרת, אך אי אפשר להשמיד אותה. זה מה שיש. אחדות חלה על כל דבר וכולם. רק האחדות אמיתית. אין לנו צורך ללמוד אחדות, כי באופן פנימי אנחנו כבר יודעים - זה מי ומה שאנחנו. עלינו רק להתעורר לאמתנו ולהשאיר את תפיסות הטעות הדואליסטיות שלנו מאחור.

הדואליות מתבטאת כנקמה, שנאה, פחד, שיפוט ...

אנו חווים את דפוס הרטט של הדואליות בגוף כתחושת הפחד הידועה. היא מתבטאת כנקמה, שנאה, חמדנות, קנאה, כעס, יהירות, שיפוט, אשמה, בושה וכדומה - רגשות המעידים על הפרדה. כאשר אנו חשים פחד, אנו נסגרים במצב הישרדות ובונים מוסדות שיגנו עלינו מפני אויבינו.

אנו חווים את דפוס הרטט של האחדות כתחושות בגוף שאנו מכירים כאהבה, אשר יכולים לבוא לידי ביטוי כהכרת תודה, נדיבות, חמלה, תקווה, אמון, השראה, הרמוניה, שמחה, סליחה - תחושות המשקפות את המחוברות שלנו. כאשר אנו חשים אהבה, אנו חשים מטופחים ואנו מרפאים וגדלים; אנו בונים מוסדות התומכים בריפוי וצמיחה.

אני סוטה לרגע כדי להתייחס לכפתור החם שהמילה אהבה עשויה לעורר אצל חלק מהקוראים. אהבה היא מילה שנעשתה בה שימוש לרוב עד כדי כך שמשמעותה הפכה מעוותת.

המושג אהבה טהורה ובלתי מותנית אינו מושג שנוכל לוותר עליו, ואין מונח מספק להשתמש בו במקומו. מכיוון שמושג האהבה הוא קריטי לדיון על אחדות, אשתמש במילה אהבה, אך אבקש מהקורא להפריש דעות קדומות בעבר, מתוך הבנה שאני מתכוון לאהבה בצורתה הטהורה ביותר - אהבה וחיבור אמיתי שממנו הרמוניה ושלום. באופן טבעי זורם.

דואליות אינה אמיתית: היא עיוורון לאחדות האחדות

אחדות ודואליות הם כמו שני מכולות נפרדות. מיכל האחדות יכול להכיל חוויות אנושיות מסוימות, כגון אמון, שקיפות, נדיבות, פיוס, סליחה, ריפוי, שיקום, אמונה, תקווה, חמלה, ביטחון ושלום. מיכל הדואליות מחזיק בחוויות שונות - חשדנות, חשאיות, חלוקות, שיפוט, התקפה, נקמה, נקמה, חמדנות, קנאה, חוסר ביטחון ומלחמה. כל היבט של החיים יכול להיות מוגבל בתוך המיכל הקטן של הדואליות, או שהוא יכול להשתנות כדי לשקף את מכלול האחדות הכל כלול.

חשוב שלא יתייחסו לאחדות ולדואליות כניגודים זוגיים, אחד טוב ואחד רע. דואליות אפילו לא אמיתית. זו השלכה של מוחות עיוורים למקורם באחדות.

המוח העוור שלנו מקבל דואליות ממוסדת, כמו מערכת חוקים שכלואת אחד מכל מאה מבוגרים, או מזל"טים צבאיים שמאפשרים הרג מבלי שתצטרך לחוות את אנושיות החיים שנכבים בלחיצת כפתור אחת, או ריביות שגרתיות לרכז עושר בידי מיעוט מצטמצם, תוך שהוא חושב שנדיב להשתמש בכנסיות הריקות שלנו בימים שלא כדי לספק מספיק שירותים לחסרי בית כדי להפוך את חסרי הבית לביצוע. לא ניתנה לנו מתנת החיים לחיות בצורה כל כך קשוחה.

© 2010 מאת סילביה קלוט. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
המפטון דרכים הוצאה לאור בע"מ
Dist. על ידי Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

מאמר זה הותאם באישור:

מעבר לנקמה, מעבר לדואליות: קריאה למהפכה חמלה
מאת סילביה קלוט.

חלק מדיניות חברתית, חלק מטאפיזיקה, זהו ספר לכל מי שמחפש מודל חדש ליחסים אישיים וחברתיים. סילביה קלוט בוחנת את שורשי החשיבה הדואליסטית במסורות הדתיות בעולם ומציעה תקווה שאם יחידים - וחברות - יוכלו לעבור מעבר לחשיבה דואליסטית, ניצור חברה שהיא באמת צודקת ואוטנטית. היא מגוללת את טיעונה להחלת הפילוסופיה של אי-דואליות לא רק על מערכת המשפט הפלילי שלנו, אלא על כל היחסים החברתיים.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.

על המחבר

סילביה קלוט היא מרצה לעו"ד. יש לה תארים מתקדמים בבית הספר לממשל בהרווארד קנדי, באוניברסיטת בוסטון למשפטים ובאוניברסיטת קליפורניה בברקלי. לאחר מספר שנים כעורכת דין לדין, היא התפכחה ממערכת המשפט והחלה בחיפושיה אחר דרך טובה יותר. היא הקימה, הובילה ושימשה כיועצת ליוזמות קהילתיות ורחבי מדינה רבים. חלוצה ברפורמה המשפטית, הובילה שינויים בחוקי וירג'יניה הנוגעים לנשים וילדים. בקר באתר שלה בכתובת www.sylviaclute.com/