כמה תורות דתיות עשויות להתחיל כשיעורים באחדות, אך עם הזמן הן מתעוותות, מתפרשות מחדש כשיעור המצדיק את הדואליות. הסיפור העתיק של אדם וחווה הוא דוגמה אחת לכך. גרסה נפוצה של הסיפור מסבירה כי האנושות נידונה לחיות באומללות מכיוון שאדם וחווה לא צייתו לצוות האל על ידי אכילת פירות אסורים. כצד, מכיוון שחווה פיתתה את אדם, אומרים לנו שנשים הן האשמות בעיקר, ובהרחבה הסיבה לפחות לחלק, אם לא לכולם, של חטאי הגברים.

פרשנות זו מחייבת התעלמות מפרטים ביקורתיים, אך אולי חשיבותם הגיונית רק מבחינת האחדות.

כשאנחנו חוזרים למקורות הסיפור, אנו מגלים שחווה היא מילה עתיקה ל"נשימה "או" הנשמה החיה ". אדם קורא לה חווה מכיוון שהיא האמא של כל היצורים החיים, בדיוק כפי שמחשבותינו הן הסיבה לכל מה שאנו מגלים. אדם פירושו "אדמה" או "הוויה פיזית". לפיכך, אנו מתחילים בנשמה ובגוף של כל אחד מאיתנו, ללא יוצא מן הכלל.

אדם וחווה היו הזוג הראשון - גוף ונפש הצטרפו לכדור הארץ. הם חיו בגן עדן עד שחווה לא ציית לאלוהים והביאה הביתה את הפרי האסור, שאכלו. ככל שהסיפור הולך, אלוהים העניש אותם בכך שגרש אותם מגן עדן לחיות בכאב תמידי.

דואליות: האמונה בטוב וברע

בניגוד לדעה הרווחת, אין מדובר בעץ תפוחים שאינו מוגבל. לאדם וחווה נאמר כי כל הפירות בגן מיועדים לשימושם, למעט פרי עץ הדעת טוב ורע, "כי ביום שתאכל ממנו אתה תמות." לפיכך, יש לנו את נשמת האנושות שצורכת אמונה המפרידה בינינו ויכולה רק להוביל לסבל ולמוות של הגוף.

נחש מספר לחווה כי פרי העץ האסור יהפוך אותם לאלים; במילים אחרות, לדעת טוב ורע. מה שאיווה לא הבינה זה שחשיבה טוב ורע הם אמת זה להונות, להיכנס להפרדה או לדואליות. הסיפור של אדם וחווה, כזה שזקן כמו האנושות, למעשה מזהיר מפני הסכנה לחלק את העולם לטוב מול רע, אנחנו מולם, גבר נגד אישה, אומה כנגד אומה. אמונות כאלה סותרות את האחדות.

רק בדואליות מוצב הטוב נגד הרוע, אך להאמין בטוב וברע הן נפילת החסד, הכחשה מוחלטת שכולנו עשויים בדמותו ובדמותו של אלוהים. האמונה ברוע מחליפה את האמת באשליה של הפרדה, הפחד המתקבל מוביל להתקפות, והשלום אינו אפשרי. כל עוד אנו חושבים שההפרדה משרתת אותנו, שהישועה שלנו - גם אם היא מוגדרת - תלויה בלהיות בין המעטים הנבחרים, איננו יכולים לתת לאשליה ללכת. כך אנו מפנים את עצמנו מגן עדן ומציבים את האחדות מעבר להישג ידינו.

סיפור נפילת החסד של אדם וחווה עוזר להסביר כיצד אנו מאבדים את דרכנו, מדוע היה קשה להשיג את האחדות ומדוע הדואליות הייתה כה עקשנית. ההכרה בהבדלים בין אחדות ודואליות וכיצד הם פועלים בעולמנו פותחת אותנו בפני האפשרות של הגוף והנפש החיה, הנקראים באופן סמלי אדם וחווה, חוזרים לגן עדן על ידי השארת הדואליות מאחור.

לפני שאלוהים לקח את צלעו של אדם כדי ליצור את חווה, "אלוהים אדון גרם לישון עמוק על אדם", אך מעולם לא התייחסה אליו להתעורר. הגיע הזמן שאדם וחווה יתעוררו.

דת ואחדות על פני כדור הארץ

בעוד שמושג האחדות עשוי להטריד במיוחד את המוח המערבי, אך הוא מושרש בהיפוכים כמו טוב מול רע ואנו מולם וההפרדה שמשמעותן ניגודים כאלה, ישוע הבטיח לנו אחדות על פני כדור הארץ. הביטוי הנאמר לעתים קרובות בתפילת האל. "ממלכתך באה, רצונך נעשה, על פני כדור הארץ כפי שהוא בגן עדן", מדבר על מה שיהיה בעולם הזה. איך זה יכול להיות? כי ישוע לימד אותנו כיצד לצאת מהדואליות ולתודעה של האחדות.

ישו לא היה הראשון שהעביר תורה כזו. חמש מאות שנים לפני המשיח, בודהה לימד כי חופש מאשליות ארציות עשוי להיות מושג על ידי כל אדם ממושמע ושואף לדרמה הנכונה או לדרך הנכונה, ולכן ההארה נגישה בחיים אלה. באותה מסגרת זמן (המאות הרביעית והשלישית לפני הספירה), תורת הטאואיזם הכירה בדרך הגדולה, הטאו, כדרך להשגת ביסוס רוחני בחיים אלה.

אין לזלזל בתפקיד הדת בהפיכת כדור הארץ כפי שהוא בגן עדן. מוסד הדת מתאים באופן ייחודי ללמד אותנו כיצד להשיג אחדות. על ידי חזרה לשורשיה העמוקים ביותר, הדת יכולה לוותר על הכניעה המוטעית שלה לדואליות, בכל מקום שהיא עדיין קיימת, ולגמור על עקרון ההתארגנות של האחדות - סוף סוף.

© 2010 מאת סילביה קלוט. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
המפטון דרכים הוצאה לאור בע"מ
Dist. על ידי Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

מקור המאמר

מעבר לנקמה, מעבר לדואליות: קריאה למהפכה חמלה
מאת סילביה קלוט.

חלק מדיניות חברתית, חלק מטאפיזיקה, זהו ספר לכל מי שמחפש מודל חדש ליחסים אישיים וחברתיים. סילביה קלוט בוחנת את שורשי החשיבה הדואליסטית במסורות הדתיות בעולם ומציעה תקווה שאם יחידים - וחברות - יוכלו לעבור מעבר לחשיבה דואליסטית, ניצור חברה שהיא באמת צודקת ואוטנטית. היא מגוללת את טיעונה להחלת הפילוסופיה של אי-דואליות לא רק על מערכת המשפט הפלילי שלנו, אלא על כל היחסים החברתיים.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.

על המחבר

סילביה קלוט היא מרצה לעו"ד. יש לה תארים מתקדמים בבית הספר לממשל בהרווארד קנדי, באוניברסיטת בוסטון למשפטים ובאוניברסיטת קליפורניה בברקלי. לאחר מספר שנים כעורכת דין לדין, היא התפכחה ממערכת המשפט והחלה בחיפושיה אחר דרך טובה יותר. היא הקימה, הובילה ושימשה כיועצת ליוזמות קהילתיות ורחבי מדינה רבים. חלוצה ברפורמה המשפטית, הובילה שינויים בחוקי וירג'יניה הנוגעים לנשים וילדים. בקר באתר שלה בכתובת www.sylviaclute.com/