ארוחת ערב רשמית במכללת מגדלנה, קיימברידג '. צילום: מרטין פאר/מגנום
בבקשה לשבת. הגיע זמן ארוחת הערב במכללת סנט פול, סידני, שם אני דיקן וראש הבית בבית הספר לתארים מתקדמים. חברי השולחן הגבוה, לבושים בשמלות אקדמיות, עיבדו לבית הכנסת שולחן עמוס נרות וכלי כסף מאוצר המכללה, כל מקום משובץ בסכו"ם וכוסות. התלמידים, גם הם בשמלות, קמים ממקומם כדי להכיר בשולחן הגבוה, ועומדים עד שהנשיא סיים את החסד הלטיני (זהו הקצר יותר - גרסה ארוכה יותר נשמרת לחגיגות). כעת, כשכולם יושבים, מוגשת ארוחה בת שלוש מנות בליווי שירה, מוזיקה, הכרזות ושמחה כללית. נמל מוגש. חסד אחרון נאמר לאחר ארוחת הערב, ואז כולם פורשים לחדר המשותף לקפה (או יותר נמל) ושיחה נוספת. הגברים עונדים עניבות. הנשים מתחפשות. הסועדים משתחווים לשולחן הגבוה כשהם מתרצים, והשולחן הגבוה משתחווה כשיוצאים מארוחת הערב.
אין זה טקס ייחודי לחלוטין. בכל מקום שהאימפריה הבריטית שתלה את דגלה, שתי האוניברסיטאות הגדולות שלה באוקספורד ובקיימברידג 'הפיצו את המודל הקולגיאלי שלהן, ולכן אוסטרליה, קנדה, ניו זילנד וארצות הברית כולן כוללות את המכללות שלהן, כל אחת מהן עם דרכי המסעדה שלהן לאכול ולחיות. סנט פול היא המכללה הוותיקה ביותר באוסטרליה, אך היא שונה מהאחרות (ומאלה שבבריטניה) מבחינה משמעותית. סנט פול מכיל שתי קהילות - תואר ראשון ושני - כל אחת עם בניינים משלהם, חדרי אוכל, חדרים משותפים ומנהיגות; כל אחת כמעט מכללה בפני עצמה, אך הצטרפה למאמצים רבים. קהילת התואר הראשון נוסדה בשנת 1856, ובית הספר לתארים מתקדמים, אשר אני מוביל בשנת 2019. עם זאת, למרות הבדל זה בעת העתיקה, התיאור לעיל מתאר ארוחת ערב בכל אחת מהקהילות, מדי שבוע.
כשהתחלתי כדקאן של בית בוגר, לא היה בית בוגר, רק אתר בנייה לא שלם ורעיון. התמצית שלי הייתה לגייס את הסטודנטים והאקדמאים, למלא את הבניינים באנשים, להקים מנהיגות סטודנטים ולעצב ולהגדיר את התרבות והפרקטיקות של מכללה חדשה בתוך מכללה.
לא רציתי לקבל עצות לא רצויות. התחושות הנפוצות ביותר ששמעתי היו לא מפתיעות: 'מכללה חדשה יכולה להיות מודרנית', 'לא צריך שמלות', 'לא צריך ארוחת ערב רשמית', 'סטודנטים לתואר שני במכללה חדשה ירצו שזה מזדמן!'
אנחנו לובשים שמלות. לארוחות ערב רשמיות. זה לא סתמי. זה לא 'מודרני'.
אני מחזיק בדעה לא פופולרית. אני מאמין, בתוקף ובלתי פוסק, שהחיים במאה ה -21 הם בלתי פורמליים מדי וריקים מטקסים, וכי עלינו לעודד ולהקים רשמיות מיותרת יותר. פורמליות, טקסים וטקסים - לא נגישות מקרית - הם בין הדרכים היעילות ביותר להפוך את העולם ומוסדותיו למכללים ושוויוניים יותר. כולנו זקוקים להרבה יותר רשמיות בחיינו.
המאה האחרונה הייתה טובה לחירויות הפרט - כמעט מכל הבחינות. ליברליזציה סיטונאית זו כללה את החופש של אנשים להתלבש, לסעוד ולשוחח איך שהם אוהבים את זה. ואיך שהם אוהבים את זה תמיד: 'מזדמנים', 'מפתח נמוך', 'בלי יותר מדי מהומה', 'לא יקר מדי', 'לא יומרני מדי', 'לא ראוותני' או, כפי ששמעתי רק לפני כמה ימים, 'לא "בוג'י מדי" (קואה 'בורגני') ... בקיצור, לא פורמלי. הנוחות היא המלך בעולם המודרני; ונוחות היא התירוץ המוצע להתאדות הפורמליות מחיי היומיום.
בעוד הרשמיות והטקסים שלה נמשכים בכיסים קטנים, הם עושים זאת רק במקומות בהם הם מתחזקים על ידי תמוכות הגנה משוכללות. באופן כללי (אם כי בירידה) הטקסים הממשלתיים נותרו רשמיים במקצת. למעט חריגים הולכים וגוברים, חתונות והלוויות נצמדות למסורות פורמליות. הכנסייה הגבוהה הציבה את עצמה כמפלט האחרון של הפרקטיקה הפורמלית - טענה שאין לה שיניים אלמלא הכנסייה הנמוכה הייתה מבטלת בצורה כה יעילה את הפעמונים והריחות והפזמונים והטקס לטובת פנייה לבני הקהילה שרוצים שירות שהוא לא מוקפד מדי '.
הנוחות ניצחה, ורוב הפורמליות נעלמה. אבל לחופש האי -פורמליות יש מחיר. פורמליות היא החומה כנגד כמה מהדחפים האנושיים המגעילים ביותר, ופועלת כחיסון נגד הנטייה המסוכנת ביותר שלנו: יצירת קבוצות וקבוצות חוץ.
Tאין דבר שאתה או אני או האפיפיור או האו"ם יכולים לעשות כדי למנוע מבני אדם להקים מועדונים, להמציא או להעלות סמני הבדל משמעותיים ולבנות גדרות ופרוזלים שמחזיקים את הקבוצה יחד תוך שמירה על 'אחרים' הַחוּצָה. אנחנו קוף שבטי עם מוח בנוי כדי להגזים בנאמנותנו ללהקה הקטנה שלנו תוך איוש המתרס נגד אחרים המובחנים בהבדלים זעירים נעלמים. אנשים יכולים, במאמץ רב, במודע לדכא התכנות המגעילות האלה, אבל אוכלוסיות באופן כללי להיכשל.
קבוצות יכולות להתגבש סביב כל תכונה מבדילה, החל מהלא מזיקים, כגון קבוצות ספורט, בתי ספר שהשתתפו בהם או רומנים אהובים, וכלה בזכויות, כמו גזע, מעמד או מין. כל אדם יכול לבטל כמה סימני הבדל תוך היצמדות לאחרים - ואף אחד לא יכול להתנער מכולם.
הנגיף הנפשי הזה עשוי להיות חשוכת מרפא, אך יש חיסון: רשמיות. פורמליות נותנת לנו משהו לא מזיק לסביבת קבוצה: כלומר הכרת כללי הפורמליות הספציפית הזו, עם ניסיונות משלה של חברות וכללי התחלה.
״אה כן, קוד הלבוש is קצת קשה להבין ... אתה מבין, זה מבוסס על סטנדרטים אדוארדניים, כמובן, כך ש"חצי פורמלי "פירושו בעצם עניבה שחורה! לא, לא, אל תדאג קצת, זה is בלתי שגרתי…'
ההזדמנות להיות פדנט גולש על כללי הפורמליזם נותנת משהו לעשות במקום לקבץ סביב תכונות הרחקה יותר, כמו לאיזה בית ספר יקר למדה. חשוב מכך, חוקי הפורמליות נגישים בסופו של דבר לכולם. כל אחד יכול ללמוד את הנימוס וללבוש את העניבה, וכך להפוך לחלק מהקבוצה הגדולה יותר, המגוונת יותר ויותר, שמתרגלת את רשמיות האירוע.
חברות העיר של לונדון הן חלק מהמוסדות הפורמליים והמסורתיים יותר כיום בבריטניה; ארוחות ערב רשמיות, טקסים בלבוש טיודור (או מדומה-טיודור), ובחירות מפותלות להפליא הן המחיר הסטנדרטי שלהן. למרות יופיים ועתיקותם, הם אינם - ואף פעם לא היו - אצולה. לפני יותר ממאה שנה, הם כבר היו קשורים לפלבים ניידים כלפי מעלה, עד כדי כך שגילברט וסאליבן צחקו בזלזול הקולקטיבי של בית הלורדים מהמועצה המשותפת (המורכבת מחברי חברה רבים) באופרה הקומית שלהם. Iolanthe (1882). החברות החלו כגילדות עובדים ומשמרות את האגודות המעמדיות הללו, אך הן ארגונים רשמיים, מסורתיים, מכיוון שזה עוזר לקשור את חבריהן, למרות השונות, מה שגורם לכולן להרגיש כאחד.
זהו דפוס נפוץ. בעוד מועדוני הג'נטלמנים בלונדון לבושים ומסורתיים, הם חסרי טקס במידה רבה; במקום זאת, הם מקומות מסודרים להירגע בארוחות או ממשקאות ולהתבונן ברחרחנות שיבולים של המעמדות הגבוהים, שממנו ניתן להדגיש ב"פטינה ", מדוע אין להחזיק סכיני דגים. בינתיים, מועדונים ממעמד הפועלים היסודיים, כמו אבירי קולומבוס או הבונים החופשיים, מסתגרים בטקס ובטקס רשמי. הכוחנים שכבר יכולים להרשות לעצמם לא להתעסק יותר מדי. למורמים המתקרבים, או המורחקים, נותנים תחושת חברות שאין כמותה לגוף גדול יותר.
אוניברסיטאות ומכללות ידעו זאת היטב. הם נותרים כמה מהמוסדות היחידים שעדיין משתמשים בפורמליות לטובתם, אם כי לעיתים קרובות בצורה מטרידה וקרטועה. חייתי ועבדתי במספר מכללות באוקספורד לפני שעברתי לאוסטרליה, וראיתי איך חברי ההנהגה השונים מנסים - לפעמים בהצלחה, לפעמים לא - להדוף אלמנטים קטנים של פורמליות מצחיקה, כשהם הרגישו שההתקפה טובה. וכך, המנה הרביעית של ארוחת הערב עברה, אבל הקינוח השני נשמר. לילה נוסף בשבוע הפך ללא פורמלי, אך יום ראשון עדיין היה עניבה שחורה. הם מסלקים מסורות ושוכחים כי עבור סטודנטים, חברים מבקרים ואנשי אקדמיה חדשים, אלה הם הדברים שגורמים להתלהבות ושמחה.
בשנת 2019, זה היה אקט של עוז לעמוד מול 100 סטודנטים לתארים מתקדמים-רובם אוסטרלים, מעטים עם ניסיון כלשהו במכללה עתיקה-ולהתעקש שבבניין החדש והמודרני הזה, בארוחת הערב הראשונה שלנו, היינו לבשו שמלות אקדמיות, אמרו חסד בלטינית, והעבירו דקנטרים שמאלה. עדיין היה קשה יותר לומר את אותו הדבר לתריסר אקדמאים עסוקים ומנוסים שהצטרפו אלינו. אבל זו הייתה הבחירה הנכונה, והמכללה טובה יותר עבורה. באוניברסיטה המודרנית הזו, הסטודנטים והאקדמאים שלי מגיעים מכל רקע פוליטי, דתי, חברתי וכלכלי שאפשר לדמיין; אין להם שום דבר חיצוני להאמין ביחד. המכללה נותנת להם במה להאמין בכללותם.
המכללה זקוקה לטקס, למסורת, לאנכרוניזם ולחישות חסרי תחושה כדי לקשור את הגיוון הזה. לא כדי להחליק אותו, אלא לאחד אותו במעורבות אמיתית. כל בניין דירות יכול למלא את עצמו בתושבים מגוונים שמכירים בנימוס במסדרונות ואז שומרים על עצמם. דרושה מכללה עתיקה רשמית, מסורתית ומלאת טקסים בכדי לגרום לכולם להרגיש שהם באמת מסוג אחד-גם אם אותה מכללה עתיקה היא רק בת שנה.
Benedicto, Benedicatur, per Jesum Christum, Dominum Nostrum. אָמֵן.
כתב אחרי: רעיון זה נולד ונכתב בתחילת 2020, בתקופה בה COVID-19 היה רק לחישה מדוכאת. לקרוא את זה עכשיו, כאשר הטקס והביחד נעצרים בצדק לטובת הבריאות הגלובלית, מרגיש כמו לקרוא משלוח מעולם אחר. אבל אני כן מקווה שהמשבר הזה, שמתחת למשבר הרפואי, הוא חברתי, יספק הזדמנות להרהור כיצד אנו מתקשרים וכי קהילה גלובלית שתחדש את עסקיה הרגילים תאמץ את ההזדמנות לתקן את מוסדות הפורמליות השבורים שלנו. וטקס. בקיצור, אני מקווה שכולנו יוצאים מההסגר לובשים את מיטב יום ראשון, מצלצלים פעמונים, מדליקים נרות ושורפים קטורת.
על המחבר
אנטון מרטיניו-טרוסוול הוא הדיקן וראש ביתו של בית הספר לתארים מתקדמים במכללת סנט פול באוניברסיטת סידני, וכן עמית מחקר במחלקה לזואולוגיה באוניברסיטת אוקספורד. עבודתו הנוכחית מתמקדת באופן בו ציפורים לומדות מושגים ומעבדות מידע. הוא גר בסידני, אוסטרליה.
מאמר זה פורסם במקור ב נֵצַח ושוחרר מחדש תחת Creative Commons.
ספרים קשורים:
על רודנות: עשרים שיעורים מהמאה העשרים
מאת טימותי סניידר
ספר זה מציע לקחים מההיסטוריה לשימור והגנה על הדמוקרטיה, לרבות חשיבות המוסדות, תפקידם של אזרחים בודדים וסכנות הסמכותיות.
הזמן שלנו הוא עכשיו: כוח, מטרה והמאבק לאמריקה הוגנת
מאת סטייסי אברמס
המחברת, פוליטיקאית ופעילה, חולקת את חזונה לדמוקרטיה מכילה וצודקת יותר ומציעה אסטרטגיות מעשיות למעורבות פוליטית ולגיוס בוחרים.
איך דמוקרטיות מתות
מאת סטיבן לויצקי ודניאל זיבלט
ספר זה בוחן את סימני האזהרה והגורמים להתמוטטות דמוקרטית, תוך הסתמכות על מקרי מקרים מרחבי העולם כדי להציע תובנות כיצד להגן על הדמוקרטיה.
העם, לא: היסטוריה קצרה של אנטי פופוליזם
מאת תומס פרנק
המחבר מציע היסטוריה של תנועות פופוליסטיות בארצות הברית ומבקר את האידיאולוגיה ה"אנטי-פופוליסטית" שלטענתו חנקה את הרפורמה והקדמה הדמוקרטית.
דמוקרטיה בספר אחד או פחות: איך זה עובד, למה זה לא, ומדוע תיקון זה קל יותר ממה שאתה חושב
מאת דיוויד ליט
ספר זה מציע סקירה כללית של הדמוקרטיה, לרבות נקודות החוזק והחולשה שלה, ומציע רפורמות כדי להפוך את המערכת למגיבה ואחראית יותר.
