תמונה על ידי אמנות חלומית
יצר ההישרדות הוא המרכיב הבסיסי של הקודש. אין להתבלבל עם פחד המוות. פחד המוות נובע מחוסר אהבה.
אהבה מובילה אותך לדבר עם הגשם, הנהרות והעצים, הצוקים והציפורים; זה מוביל אותך לדרך משותפת, לקהילה אוניברסאלית המסוגלת, בתורו, להעלות על הדעת את הרצון להיעלם לכל דבר, להתמסר וליהנות מהקביעות שבלעדיה אי אפשר יהיה להתמסר בכל רגע. יצר ההישרדות הוא טענת חוסר-עליונות, ככל שהכל בעולם הזה נטען בזכות ההפך, וכוח שיש להפעיל זקוק להתנגדות.
פחד המוות קשור לרעיון המתעתע של עצמו כאדם נפרד מהכלל. הפחד מהמוות פוחת ככל שהאשליה להיות נפרד מהכל מתמוססת.
חופש בחיים הוא ללא ספק חיים שחיים ללא פחד. הפחד הלא מודע ממוות משפיע על כל היבט בהתנהגות אנושית; מערכת היחסים עם אחרים ועצמנו מושתתת עליה.
פחד המוות הוא השחקן העיקרי במערכות היחסים שלנו עם השותפים שלנו ועם כסף; זה תנאי חזק למצבנו של בריאות פסיכולוגית, מתח יומיומי, איכות מנוחה, הרגלי אכילה ובחירות קלות ועיקריות בחיים. כאשר הפחד התת מודע ממוות חזק מאוד, אנו חיים במישור אנליטי ונפשי גרידא בו הרעיונות סטריליים, ואילו בהיעדר פחד רעיונות מלאים באהבה ופוריים.
לאורך מאות שנים, המסורות השונות יצרו ללא ספק מסורות דמיוניות שונות אליהן הסתגלו האוכלוסיות באופן לא מודע. אנשים ניתנים לשליטה, למדידה וחיזוי כל עוד הסמלים של הרקע התרבותי שלהם פועלים בתוכם באופן אוטומטי, אפילו מסננים את תפיסותיהם ומכריחים אותם לראות, לשמוע, לגעת, להריח, ולטעום על פי מערך נתון של ערכים המיישרים קו החושים - פעולות נפשיות - עם הפונקציות והתשובות הסטנדרטיות המשותפות לתרבות זו. מנקודת מבט דיאלקטית, חופש הוא חופש ממשהו, ולכן אפשרותנו לחופש קשורה לקיומו של עולם שאינו חופשי.
חישוב היתרון והחסרון האישי
הפרמטרים של טוב ורע, בריאות ומחלות וכן הלאה, שעליהם מתמקדת התודעה, נגרמים חברתית. הטבע נע לעבר יופי, לא טוב, שהוא מושג שנוצר על ידי המוח האנושי. כדי להשיג כוח המוח יוצר סולם ערכים משלו במטרה להפוך את הטבע והגוף לשליטה, למדידה, לחיזוי ולשליטה.
הידע המשמש להשגת כוח ושליטה - לא אהבה ונתינה עצמית - מופעל באמצעות תיאוריות המבטאות סוג ידע טכני המכוון לכוח. הידע הטכני הזה הוא הידע של מודל מנטאלי של מציאות, ולא של מציאות טבעית, שהוא ריקות טהורה, אי-קבילות, נתינה עצמית, יופי, אהבה. אין זה נכון לקבוע כי לא ניתן להכיר במציאות הטבעית; אפשר לדעת דרך אהבה, דרך הפיכה לזה שידוע.
הבעיה בידע טכני המכוון לשליטה היא שניתן לתמרן את התיאוריות התומכות. מכיוון שמושגי הטוב, הבריאות והאמת הם מופשטים, כך ניתן לתמרן אותם. כשמתאמצים לחשוב על הרווחה או על הבריאות של עצמך, לא עושים זאת למעשה לחשוב בכלל על רווחתו של האדם או על בריאותו אלא על רווחתה ובריאותה של המערכת הקובעת את המודלים של בריאות ורווחה.
כך שבעצם ניתן לקבץ את העולם לשתי קטגוריות של אנשים: אלה המאמינים בערכים חברתיים ומכבדים אותם, ואלה שהבינו שלערכים כאלה אין שום סיבה להתקיים בטבע. בקטגוריה האחרונה אנו מוצאים קוסמים, אמנים, נזירים, סגפנים, נזירים ואנשים רוחניים.
סטייה
החופש מההיפנוט שנוצר על ידי ערכים של טוב ורע עשוי להיחשב כמעין סיכון גדול, של הימנעות מסטייה, שהיא חוסר שליטה כמו בטירוף, חמדנות, סוטה, שטניזם.
כל התכונות הללו הן תוצאה של השליטה והלחץ המוחמרים בערכי הטוב והרע, ולא של החופש. האנרגיות הטבעיות מדוכאות על ידי הפעלת שליטה נפשית מתוך פחד וחוסר אהבה ויופי. כאשר הכוחות הטבעיים של הנפש דחוסים יתר על המידה, נוצרת מעין פסיכוזה, כאשר המחשבה נעה ללא הפסקה לעבר הצמא לכוח, לסטייה ולביטויים סוטים אחרים.
בחברה שלנו, האפשרות להשיג כוח הולכת יד ביד עם נפש המושפעת מטירוף צלול. כאשר האלים, שהם הכוחות הנפשיים החזקים ביותר שלנו, הרעיונות שלנו, אינם מוכרים אלא מודחקים, בסופו של דבר הם מפעילים את התודעה ומתפסים את המציאות בצורה הרסנית.
איזון בנפש ובעולם
האלים מתעלים מעל תחום האינדיבידואליות. עלינו לחשוב על האלים במונחים מותאמים אישית. אם האלים מפוצצים את מוחם של אנשים מסוימים, ומובילים אותם לבצע פשעים מחרידים בשם תיאוריות דתיות, כלכליות או פוליטיות מטורפות, זה ללא ספק משום שישנם אנשים אחרים בחלק אחר של העולם המדחיקים אנרגיות טבעיות בחוזקה. , כשל בזיהוי המימד הפרוע של הנפש בניסיון לשלוט בטבע ובעולם.
איזון בנפש ובעולם צריך להיחשב עם מוח חופשי מתחושת האינדיבידואליות והמטריאליזם. כשם שאדם יכול להתגבר על ידי כוחות הנפש שלו, אותם הוא מנסה להדחיק מתוך פחד, כך העולם גובר על ידי האנרגיות שהוא רוצה לשלוט בהן.
שתי דרכי הלחימה
נתינה עצמית היא הרגש האולטימטיבי, שהוא הביטוי הטהור ביותר של אהבה. המאבק הטבעי להישרדות הוא ביטוי של יופי, נטול אשמה או דעות קדומות. אנשים נלחמים תחת מניפולציה, שמקורם בתיאוריות של טוב ורע, נכון ושגוי, נכון ושקר.
אדם חכם, אדם רוחני, אינו אחד שכבר לא נלחם אלא מי שנלחם על אהבה. אדם כזה אינו סובל מהסכסוך, אינו מוחלש ממכות האויב, אינו כועס על האויב, אינו חש שיפוט או אשמה. אדם כזה לא נלחם על מערכת אלא על הנפש.
הספיריטואליסט האמיתי, ממש כמו ארג'ונה בבגוואד גיטה, לא מוותר על המאבק. הוא יודע שהכל מושלם בדיוק כמו שהוא, שבעצם אין מה לשנות בעולם. הוא מבטא את עצמו בקרב על מנת להפגין יופי, כמו שאמן מבטא את עצמו בעבודת אמנות. קרב הרוחניזם, כמו זה של האמן, אינו מוליד סבל אלא במקום התחדשות מתמדת.
האדם החופשי נלחם על רגש האהבה; הקרב הוא יצירתי ולא הרסני. הפרט נלחם בעמל רב על יתרון אישי, מבלי להבין שהמוח המחשב את היתרונות והחסרונות האישיים הוא, למעשה, כלי שהוא וניתן לתמרן. כתוצאה מכך אנשים כאלה נלחמים על המערכת, גם כאשר הם מאמינים שהם נלחמים נגדה.
בריאות ומחלות
כאשר אדם חופשי חולה הוא תוהה איזה סוג של רגש תביא איתו המחלה. אנשים כאלה מתעמקים במחלה שלהם כדי לחפש את הסנטימנט המודחק: הם מחפשים אותה, אוהבים אותה, משחררים אותה, חיים אותה, ועוברים אותה לאקסטזה של אהבה בין האדם לאלוהי. אנשים חופשיים מכירים במחלה כקריאת הצללים. והם הולכים בגבורה לעבר הצללים האלה.
הצללים קורצים כאשר נשבר איזון קדום, סדר אוניברסלי ויש לבנותו מחדש. יופי הוא הרמוניה בין אור וצל, מוות וחיים, חולם ועיר.
כאשר הרמוניה זו מתנפצת מכיוון, למשל, אדם שכח את נפשו הבלתי נראית ורדף אחר הערכים החומריים של העולם, אז הנשמה קורצת מעולם הבלתי נראה, וקולה מופיע בעולם הגלוי בצורה של מחלה, אי נחת וקושי.
האדם הרוחני מכיר בכך וחוגג את קריאת הנשמה על ידי היציאה לצללים, התמסרות לרגשות הנובעים מכך, מעבר למרחק עם החוויה המטרידה שהיא נתינה עצמית, היופי הוא.
אנשים חברתיים רוצים רק להרגיע את קריאת הנפש ולהרדים את קול האלים, המתבטא באמצעות איבריהם שלהם. תפקידו החובה של כל טיפול הוא להרגיע את השפעת הנפש על החיים, לשמור על שליטה - כלומר אשליית הכוח - על הגוף והטבע.
הפרט החברתי בוחר בדרך כלל בדרך הטיפולית. האדם החופשי בוחר בדרך כלל בדרך האסתטית. שני האנשים עשויים לחוות את אותם אירועים; לדוגמא, שניהם עשויים לבחור בניתוחים או בתרופות. מה ששונה זה האופן בו כל אחד מהם חי את האירוע. הפרט החברתי נלחם מפחד, נלחם במחלה כדי לשמור על שליטה על גופו, הנפש, החיים והטבע של עצמו. מול אותה מחלה, האדם הרוחני נלחם להקים מחדש את האיזון בין גלוי לבלתי נראה, להחזיר כוח לנשמה.
טקס הריפוי
בכל פעם שנשבר האיזון הקדום או הסדר האוניברסלי; בכל פעם שהעסקה עם הטבע-העסקה בין פוסידון למינוס- הוא נבגד, בכל פעם שהיופי נכשל, אז מתעוררת מחלה, אי נחת, הפרעה או בעיה, שמטרתם לתקן את הדברים.
במובן זה המחלות שלנו, ההפרעות שלנו, אי הנוחות והבעיות שלנו הן אכן המורשת הגדולה ביותר שלנו: הן קול נשמתנו הקוראת מתחומי הבלתי נראות, העולם שמעבר לעולם הזה.
לאחר שנפרץ האיזון משני הצדדים נוצרת הבעיה לאן להפנות את תשומת ליבנו המודעת: כלפי מינוס, ה"אני "שרוצה שליטה וכוח, או כלפי פוסידון, הטבע.
למען האמת, ניתן לפתור בעיה זו רק על ידי כינון מחדש של האיזון בין ה"אני "לטבע ועל ידי פיתוח מודעות שמרוכזת היטב בין ההפכים. בדואליות אדם המום. דואליות מרמזת על מגורים רק בתודעה או על חיה אך ורק בחוויה הטבעית.
קחו לדוגמא אדם שאובחן כחולה סרטן שמחליט להפקיד את ניהול בריאותו אך ורק בידי מה שמכונה מדע הרפואה. הוא יבחר בחירה חד צדדית להאציל את הטיפול בבריאותו לעיקרון שמחוץ לו - רופאים, תרופות, ניתוחים - עיקרון טיפולי המבוסס על מודל מנטאלי של מציאות בו הגוף הוא אובייקט מהותי.
אך בחירה חד צדדית ובלתי מאוזנת דומה תיעשה גם אם אדם יחליט לתת לטבע להשתולל בלי לבצע טקס ריפוי אמיתי ונכון, ולהסתמך אך ורק על האפשרות שהגוף מרפא את עצמו.
דרך הדמיון מרמזת תמיד על טקס להקמת האיזון האבוד מחדש. טקס זה חייב להיתפס על ידי כל היבט של האדם: גוף, רגשות ומוח. פירוש הדבר שעליו לגעת במחוות, ברגש ובמחשבה. זה חייב להיתפס גם כטקס כוח על ידי אבותיו של האדם החולה, בין אם הם מתגוררים בצד זה או אחר של הסף הגדול. זה חייב להיות טקס רב עוצמה כדי להתמודד עם המידע שמגיע מהמערכת החברתית והמשפחתית של האדם החולה, הרקע התרבותי ומעל לכל המסורת הדמיונית. הטקס צריך להרשים, להרגיז, לרעוד, להקסים.
אין ספק שיש מסורת דמיונית מערבית ומסורת דמיונית מזרחית, והם נבדלים זה מזה. עבור מישהו המשתייך לקבוצת השבט הבורמזי אנג הטיבטי, המתגורר בצריף בלב היער במיאנמר עם מסורת אנימיסטית ללא שינוי שחוזרת לתקופות פרהיסטוריות, טקס שמאני שבמרכזו הקרבת תרנגול, הכאת תוף , וטראנס אקסטטי יכול להיות יעיל ביותר. עבור אדם עם מסורת דמיונית מערבית כמו שלנו, ניתוח יכול להיות טקס המסוגל להקים מחדש את האיזון האבוד. מה שחשוב באמת נמשך בתוך האדם החולה ושוכב ביכולת להפוך אירוע דרמטי לטקס של הקרבה לפיו ה"אני ", הנפש, עשוי להיכנע, והאדם כולו עשוי להיכנע למסתורין של הבלתי נראה, ובכך לבסס מחדש את האיזון האבוד.
אז לא התרופה עצמה היא יעילה אלא הדרך בה היא נחווית. זה מסביר מדוע שני אנשים עם אותה מחלה ובאותו שלב, שעוברים את אותו הטיפול, עשויים להתמודד עם שתי תחזיות שונות.
התרופה הופכת לטקס ברגע ההקרבה הטקסית, ה פנים קדוש, כאשר השור הלבן (סמל הכוח) מוחזר לפוסידון (סמל האלוהות של הטבע) על ידי מינוס (סמל "אני"), ובכך מחזיר את האיזון בין האדם לטבע.
אם הטקס מתבצע במהלך המחלה, האחרון הופך להיות הסיכוי לכל החיים לשחרורו של בן אנוש. אותן תצפיות על מחלות יכולות להיות מיושמות על בעיות נפשיות, תסיסה רגשית, ובאופן כללי, על צרות החיים ובעיותיהן.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
המסורת הפנימית הבינלאומית. © 2019.
www.innertraditions.com.
מקור המאמר
האם המנטרה: היוגה השמאנית העתיקה של אי-דואליות
מאת סלן קלוני וויליאמס
מוסתרת בלב כמעט כל המסורות הרוחניות והאזוטריות טמונה תורתו החזקה של מנטרת האם. יוזמיו שמרו על טכניקות הרחבת המודעות שלה במשך אלפי שנים. מקורו בתרגול העתיק של יוגה שמאנית, מסורת זו מאפשרת לנו לתפוס את המורכבות המלאה של המציאות. זה עוזר לנו לראות את הגלוי והבלתי נראה, ועובר מעבר לתודעת הדואליות המגבילה אותנו רק לעולם החומרי. אנו פועלים במצב מוגבר זה של תודעה לא רגילה, אנו יכולים לראות מעבר לדפוסי התכנות וההתנהגות הלא מודעים שלנו ולהבין את האפשרויות והכוחות שלנו. על ידי הסרת כל הפחד, זה מאפשר לך לאהוב את עצמך בדיוק כמו שאתה.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר כריכה רכה זו ו / או להוריד את מהדורת קינדל.
ספרים נוספים מאת מחבר זה
על המחבר
סלן קלוני וויליאמס, בעלת תואר בפסיכולוגיה ותואר שני בכתיבת מסך, חיברה מספר ספרים וסרטים תיעודיים בנושא פסיכולוגיה, אקולוגיה עמוקה, שמאניזם, יוגה, פילוסופיה ואנתרופולוגיה. סטודנט ישיר של ג'יימס הילמן, למדה ותרגלה מדיטציה בודהיסטית בנזירי היערות של סרי לנקה והיא יוזמת יוגה טנטרית שמאנית. היא המייסדת ומנהלת מכון האקדמיה הדמיונית בשוויץ. בקר באתר שלה בכתובת https://selenecalloniwilliams.com/en
