מתרופות לחומרים פנאי ורוחניים, סמים מציעים לנו הפוגה מכאב, הזדמנויות פתוחות לחקירה נפשית ובריחה ממצבים פסיכולוגיים שהשתנו - או לתוכם. הם הכלים הפורמליים והבלתי פורמליים הזמינים ביותר לצבירת מצבנו הנפשי. קחו בחשבון את הבירה הקרה אחרי יום קשה בעבודה, המפרק לפני שמכניסים את המחט לתקליט, האספרסו של הצהריים, הפסקת הסיגריה הפתגמית, Adderall במהלך שבוע הגמר, או משככי כאבים כדי להקל על כאבים לא מאובחנים או כרוניים. שלא לדבר על תרופות נוגדות דיכאון כדי להתמודד עם תחושת חוסר משמעות, ובנזודיאזפינים בגלל הכל גורם לחרדה.
בקיצור, תרופות מציעות את הדרך הנפוצה ביותר שלנו לתחושת בריאות פסיכולוגית. עם מעט ידע, מיליוני אנשים משנים את דעתם באמצעות כימיה מדי יום. בהתחשב במשאבי הזמן המוגבלים, ברשתות התמיכה, בכסף ובסבלנות, קבלת הפוזיטיביזם של תרופות נראית יעילה יותר וניתנת לביצוע מאשר טיפול פסיכודינמי. שינוי זה מרמז על ציפייה שיש מנופים כימיים מהירים וקלים למגוון רחב של מצבים נפשיים.
סמים הם כלים מועדפים לטפח את הערכים שלנו ולהגביר או להחליש את הגרגריות והפרודוקטיביות שלנו. הם משמשים כשסתומי שחרור ליחסי עבודה וחברה. תרופות מקובלות חברתית כמו ניקוטין, קפאין ואלכוהול משובצות לפיכך בפרקטיקות חברתיות נפוצות במרחבים הציבוריים; הם עוזרים ליעילות בתרבות העבודה בבית הקפה וחברותיות בברים. בהתאם לכך, נוהגים אלה חופפים את המבנה המודרני של שבוע העבודה: בבוקר אנו ערים, ובערב אנו נרגעים. למעשה, ישנם תרופות הנגישות מאוד כצורה של תרופות עצמיות למצבים רגשיים נפוצים המאובחנים על ידי עצמם של לחץ, שעמום, חוסר מנוחה, חרדה, אי נוחות וכו '.
תרופות פסיכולוגיות כמו קסאנקס, ריטלין ואספירין מסייעות בשינוי התנהגויות לא רצויות, דפוסי חשיבה ותפיסת הכאב. הם מתיימרים לטפל בסיבה הכימית הבסיסית ולא בסיבות החברתיות, הבין-אישיות או הפסיכודינמיות של הפתולוגיה. ידע עצמי שנצבר על ידי התבוננות פנימית ודיאלוג כבר אינו האמצעי העיקרי שלנו לשינוי מצבים פסיכולוגיים. על ידי מרשם של תרופות כאלה, רופאים מודים במשתמע כי אימונים קוגניטיביים והתנהגותיים אינם מספיקים ובלתי מעשיים, וכי 'המוח', שאינם מומחים לא-מומחים מבינים מעט במפורש, הוא למעשה הרמה בה מתרחשות טעויות. ואכן, תרופות מהימנות ויעילות מכיוון שהן מיישמות את ממצאי מדעי המוח ומשלימות (או במקרים רבים תחליף) לשיח ההומניסטי שלנו אודות פיתוח עצמי וסוכנות. בשימוש בתרופות כאלה אנו הופכים להיות יצורים היברידיים טרנס-אנושיים הבונים כלים במפעל הרגולציה של הגוף.
לעומת זאת, תרופות פנאי מהוות בעצם כלים נהנתניים המאפשרים שחרור מתח והפחתת עיכוב ותחושת אחריות. אל דרכי הבריחה מגיעים באמצעות הפרעה של מחשבה ותפיסה; רבים מוצאים תענוג בהתעלות זו של חוויית קוטידיאן והפרת נורמות חברתיות. יש גם מטרה דיוניזית, או רוחנית, להתגברות פנאי, שיכולה לאפשר גילויים שמעצימים את האינטימיות ואת הצורך הרגשי בהשתקפות קיומית. כאן סמים משמשים כפורטלים לטקסים רוחניים ובמקומות אחרים מוגבלים מטאפיזיים. הנוהג לספוג חומר קדוש הוא ותיק כמו שיטות סגפנות ומודעות, אך בימינו, תרופות הן באופן גורף הכלי הנפוץ ביותר לטיפול במרכיב זה של המצב האנושי.
Iברגע ההיסטורי הזה, התרופות מניעות תרבות שבה הטבע האנושי נחשב יותר ויותר לשליטה באמצעות הטכנולוגיה. אך השאלה המהותית היא זו: האם תרופות משפרות או מצמצמות את הסוכנות האנושית, את היכולת לווסת את תהליכי החשיבה של עצמך?
בין אם תרופה מגבירה את תשומת הלב, מכבידה את העיכובים או משבשת את החושים המשמשים את האופוריה, השימוש יכול להיות מושרש ויכול לצאת מכלל שליטה עד שניתן לומר שהוא מכור להשפעות התרופה. נראה ששימוש יתר בתרופות פנאי וממריצים מקובלים חברתית שולל, מעוות או מנפח את תחושת הסוכנות, ובשלב זה אדם הופך להיות תלוי בסמים כדי להתמודד במצבים מקצועיים וחברתיים. במקרים אלה, תרופות, בטווח הארוך, הן אכן כלים נגד פרודוקטיבי: שניהם מסתירים סוכנות ומתפשרים על התפתחות עצמית.
פסיכופרמקולוגיה מרמזת כי מחלות נפש מובחנות הן איכשהו סוגים טבעיים של תצורות אישיות המוגדרות על ידי פרופילים נוירוכימיים. למשל, בטענה שיש לי הפרעת קשב וריכוז (ADHD) אני מקשר את כל ההתנהגויות שלי בתוך חריגה מוחלטת הדורשת תרופה תרופתית - טיפול שמעבר ליכולות של התבוננות פנימית ורשת התמיכה החברתית שלי. מתרגלים שרושמים תרופות כאלה בתרחיש כזה הם הלכה למעשה טכנאי הנפש. הם מקלים על כאבנו, אך הם גם מחלקים כלים תרבותיים המאפשרים לנו להפחית או להגביר באופן סלקטיבי את תחושת הסוכנות האישית והכוח שלנו לקבוע את דרכנו.
שאלה אחת שיש לשאול אם כן היא: כמה אנשים מצאו באמצעות כלים אלה נקודה מתוקה שמשלבת בין הגדלת הרצון והפגת הכאב? אם המספר גדול, אז התרופות באותה קטגוריה כמו מכוניות, גיטרות חשמליות וטלפונים ניידים; כלים שאם משתמשים בהם בצורה מושכלת, יכולים לשפר את איכות חיינו. מנקודת מבט זו, תרופות הן רק אחד מכל הכלים הרבים, כולל כלי הטיפול בדיבור, המשמשים להבטחת תחושת סוכנות הולמת. ובכל זאת עולה שיקול מדאיג משהו - אולי שמירה על תחושת סוכנות אינה המדד הטוב ביותר לנכונות של כלי נתון. בעתידנו הטרנס-אנושי, אנו עשויים לנטוש את הכלים הפסיכודינמיים של מימוש עצמי לקוקטיילים המציעים אשליה של סוכנות ובריחה.
על המחבר
רמי גבריאל הוא פרופסור חבר לפסיכולוגיה במחלקה למדעי הרוח, היסטוריה ומדעי החברה במכללת קולומביה בשיקגו. הוא המחבר של מדוע אני קונה: חברה עצמית, טעם וצרכנות באמריקה (2013).
מאמר זה פורסם במקור ב נֵצַח ושוחרר מחדש תחת Creative Commons.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
