אישה בערב הסעודית נוסעת לעבודה בפעם הראשונה בריאד. AP Photo / Nariman El-Mofty
מוקדם יותר הקיץ, סעודיה ביטלה את האיסור שנמשך עשרות שנים על נהיגת נשים. המהלך הוא חלק מסדרת רפורמות שהמדינה מבצעת. באפריל הממלכה התרופפה חוקי אפוטרופסות גברית - במסגרתן נשים זקוקות לאישור של אפוטרופוס גבר לעבוד, לטייל או להתחתן. ובשנת 2015 הוענקו לנשים את זכות בחירה ולהתמודד לבחירות. הרפורמות משרתות את חידוש דמותה של סעודיה בזירה הבינלאומית.
אולם לאחרונה, בקריאה דיפלומטית, ביקרה קנדה את ערב הסעודית בגין הפרות זכויות אדם. גורמים סעודים הגיבו על ידי קיצוץ כל הקשרים הכלכליים והדיפלומטיים, משיכת השקעות והפסקת טיסות. אחד מ הנושאים העיקריים עבור הקנדים הוא מעצרם של שני פעילי זכויות נשים בולטים על ידי הרשויות הסעודיות. ציוצים של דיפלומטים קנדיים קראו לממלכה לשחרר את הפעילים. ערב הסעודית עצרו כמה פעילי זכויות נשים בשבועות שקדמו ובעקבות הסרת האיסור על נהיגת נשים.
בְּתוֹר חוקר פוליטיקה מגדרית בחברות במזרח התיכון, אני טוען שכל זה מראה כי הממלכה מרחיבה רפורמות מוגבלות לנשים כדי לייצג את עצמה כמודרניות, אך נחושה בדעתה שלא לפתוח מקום לעוד קולות.
נשים, לאומיות ומודרניזציה
מבחינה היסטורית, מעמד האישה שימש לעתים קרובות כ מדד להתקדמות חברתית.
ניקח לדוגמא את המשטר של גמאל עבד אל-נאסר, שכיהן כנשיא מצרים משנת 1956, עד מותו בשנת 1970. נאצר קידם את השתתפותן של נשים במגזר הציבורי כסמל להצלחת המשטר במודרניזציה של מצרים.
תחת נאצר, אימצה המדינה סדרת חוקים לעידוד השתתפות נשים בכוח העבודה. בין השנים 1961 - 1969 השתתפות נשים בכוח העבודה עלה ב- 31.1 אחוזים.
חופשת לידה עם תשלום הוענק לאמהות עובדות במהלך היום הושגה טיפול בילדים. גידול ילדים וילדים כבר לא היה באחריותן הבלעדית של נשים, אלא יותר ויותר גם של המדינה ומוסדותיה. אולם לא היה דיון, באחריותם של גברים או איך לאזן בין עבודה ומשפחה.
החוקרים טוענים, לפיכך, כי רפורמות אלה לא היו מאמצים אמיתיים של המשטר לשנות את אי-השוויון בין המינים. במקום זאת הם היו סמלים חשובים בייצוג החברה המצרית כמודרנית, סוציאליסטית ומתקדמת, בה נראו גברים ונשים עובדים אחד ליד השני.
כמו כן, הרפורמות לא כללו זכויות פוליטיות משמעותיות. לדוגמא, בעוד שנשים קיבלו זכות בחירה 1956בניגוד לגברים, הם נאלצו לעתור למדינה כלול אותם ברשימת המצביעים הרשומים. המשטר גם עבר לדכא פמיניסטיות עצמאיות כמו דוריה שאפיק, שניהל קמפיין למען זכות בחירה לנשים במשך שנים.
שימוש בנשים לפוליטיקה
זה היה זהה בחברות רבות במזרח התיכון ובצפון אפריקה. דימוי האישה נבנה לעתים קרובות על פי צורך פוליטי בזמן נתון ומאוחר יותר פורק גם כן.
בתוניס, למשל, הציג חביב בורגיבה, המנהיג והנשיא הלאומני של תוניסיה, ואחריו הנשיא זין אל אבידין בן עלי את דמותן של הנשים התוניסאיות שנחשפו כסמל של מודרניזציה, חילוניות ודמוקרטיה.
לאחר עצמאות תוניסיה בשנת 1956, בורגיבה דחה את הצעיף וראה בכך מחסום לפרויקט המודרניזציה שלו. בנאומו ב -5 בדצמבר 1957, הוא תיאר את הצעיף כ "סמרטוט מזעזע" ו מכשול בדרכה של המדינה למודרניזציה הפרדת נשים מהשתתפות במרחב הציבורי.
השקפותיו הקודמות של בורגיבה על הצעיף היו שונות. בשיאו של המאבק הלאומני, במהלך שנות השלושים עד שנות החמישים נגד השלטון הקולוניאלי הצרפתי בתוניסיה, הדגיש בורגיבה את משמעות הרעלה התוניסאית המסורתית, הספסרי, כסמל לזהות לאומית. המנהיג הלאומני עודד נשים ללבוש את הספסארי כדרך להתנגד להשקפה הקולוניאלית. ה מעצמות קולוניאליות דחף לחשוף נשים וצפה בו כחלק מה- תהליך מודרניזציה.
סחיטה נגד פמיניסטיות
בשובו לסעודיה הציג נסיך הכתר, מוחמד בן סלמאן חזון 2030 תוכנית רפורמה חברתית וכלכלית שאפתנית, עליה הכריז לראשונה בשנת 2016. מטרתו היא ליברליזציה של הסעודית פטרו-מדינה ו לפתוח את שוק הנפט הריכוזי שלה להשקעה זרה. הבטחתו היא להכניס חלקים גדולים יותר מאוכלוסיית סעודיה - במיוחד נשים ונוער - לכוח העבודה.
בשלב זה, רפורמות בזכויות נשים מוכיחות כי הממלכה בדרך למודרניזציה. עם זאת, חלק מהפעולות של הרשויות הסעודיות - כמו מעצרם של פעילים בולטים שקנדה הביעה חשש לגביהם - נוגעות לכאורה את הדימוי שהרפורמות רוצות להקרין.
המעצרים החלו פחות מחודש לפני שהממלכה הייתה אמורה לבטל את האיסור על נהיגת נשים, כאשר הרשויות עצרה כמה מהפמיניסטיות שניהלו קמפיין למען זכויות נשים לנהוג. נטען כי כמה קבוצות מדיה חברתית פרו-ממשלתית השיקו א למחוק קמפיין להכתים את המוניטין של הפעילים ולמתג אותם כ- “בוגדים"וגם"סוכני שגרירויות זרות.
כללה רשימת הפעילים העצורים פמיניסטיות גבוהות כמו לוג'ין אל הת'ולול - פעיל סעודי קולני שמאז 2014 נעצר פעמים רבות בגין האיסור על נהיגת נשים.
בעקבות ההחלטה לבטל את איסור הנהיגה, פנו הרשויות לנשים שנעצרו, בנוסף לאחרות שהשתתפו בעבר בהפגנות נגד איסור הנהיגה ו דרש שהם לגמרי להימנע מהתייחסות להחלטה.
הסיקור התקשורתי לא הוזכר בתפקידם של פעילים שמאבקו זמן רב בזכותן של נשים לנהוג. במקום זאת, זה שיבח את יורש עצר על ביטול האיסור.
לדעתי, ישנן סתירות רבות האופפות את הרפורמות האחרונות. על ידי השתקת פעילים נראה כי נסיך הכתר קושר את ההחלטה לאפשר לנשים סעודיות לנסוע ללטוש את מורשתו שלו. חשוב מכך, על ידי כלאת פמיניסטיות בעלות שם רב, המלוכה מנסה להחליש, אם לא לבטל, את יכולתן של קבוצות נשים להתארגן, לקדם את זכויותיהן ולהישמע.
על המחבר
נרמין אלם, עוזר פרופסור לפוליטיקה, אוניברסיטת ראטגרס ניוארק
מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
