'אלוהים, אני פשוט כל כך משועמם.' JeniFoto דרך Shutterstock
כולנו מגיבים לשעמום בדרכים שונות. חלקם עשויים למצוא תחביב או עניין חדש, אחרים עשויים לקרוע שקית של פריכיות ולצפות במופע חדש של נטפליקס. שעמום אולי נראה לך חוויה יומיומית - אולי אפילו טריוויאלית. באופן מפתיע, עם זאת, השעמום עבר מטמורפוזה לא קטנה במהלך המאות האחרונות.
הרבה לפני שהמילה "שעמום" צצה בשפה האנגלית, אחד האזכורים הראשונים לשעמום הוא בלטינית. שיר של לוקרטיוס (99–55 לפנה"ס), שכותב על חייו המשעממים של רומאי עשיר שנמלט לבית הכפר שלו ... רק כדי למצוא את עצמו משועמם שם באותה מידה.
האזכור המוקלט הראשון של המילה "שעמום" בשפה האנגלית נראה בעיתון הבריטי האלביון בשנת 1829, במשפט (שלא ניתן לחדירה למען האמת): "גם לא אלך אחר שעמום תקדימי אחר, ולהתמסר לאפיסטרוף משבח לגורלות ששלטו על עיצובי."
אך המונח זכה לפופולריות על ידי צ'רלס דיקנס, שהשתמש במונח בלייק האוס (1853) שם האריסטוקרט ליידי דדלוק אומרת שהיא "משועממת עד מוות" על ידי מזג האוויר המשתבש, הבידור המוזיקלי והתיאטרלי הבלתי ראוי לציון, והמוכר נוף.
למעשה, השעמום הפך פופולרי נושא בכתיבה ויקטוריאנית באנגלית, במיוחד בתיאור חייו של המעמד הגבוה, ששעמוםם עשוי לשקף מעמד חברתי מיוחס. דמותו של דיקנס ג'יימס הארטהאוס (Hard Times, 1854), למשל, נראית מוקירה שעמום תמידי כמעיד על התרבותו הגבוהה, ואינה מכריזה על דבר אלא שעמום במהלך חייו כדרקון צבאי ובמסעותיו הרבים.
השעמום של האקזיסטנציאליסטים
בחלק השני של המאה ה -19 ובתחילת המאה ה -20, השעמום זכה לשמצה בקרב כותבים אקזיסטנציאליסטים. השקפתם על השעמום הייתה לרוב פחות מחמיאה, וזו שעמדה מול כל האנושות, ולא רק עם המעמד הגבוה עם קיומו הריק ככל הנראה.
הפילוסוף הדני האקזיסטנציאליסטי המוקדם סורן קירקגור, למשל, כתב: “האלים השתעממו; לכן הם יצרו בני אדם. " זו הייתה, לדבריו, רק תחילת הצרה בשעמום. בסופו של דבר זה יוביל את אדם וחוה לבצע את חטאם המקורי.
באופן לא מפתיע, קירקגור הכריז על שעמום כשורש כל רע. כמה אקזיסטנציאליסטים אחרים חלקו השקפה שלילית זו. ז'אן פול סארטר קרא לשעמום "צרעת הנפש", ו פרידריך ניטשה, שהסכים עם קירקגור, העיר כי: "שעמום האל ביום השביעי לבריאה יהיה נושא למשורר גדול."
ז'אן פול סארטר וסימון דה בובואר: לעתים קרובות משועממים, אך אף פעם לא משעממים. אוסף התצלומים הלאומי של ישראל
ארתור שופנהאואר לקח את העוגה בכל מה שקרה להיות קודר בשעמום. לדבריו, היכולת האנושית לשעמום הייתה לא פחות מראיה ישירה לחוסר המשמעות האולטימטיבי של החיים. במסה שלו שכותרתה כראוי, מחקרים על פסימיות, הוא כתב:
האמת של זה תהיה ברורה דיה אם רק נזכור שהאדם הוא תרכובת של צרכים וצרכים שקשה לספק, וכי גם כשהם מרוצים, כל מה שהוא משיג הוא מצב של חוסר כאב, שבו לא נותר לו דבר מלבד נטישה ל שעמום.
עולם של שעמום, כך נראה היה האקזיסטנציאליסטים, הוא עולם ללא מטרה.
מדע השעמום
המאה ה -20 הייתה עדה להופעתה של הפסיכולוגיה כדיסציפלינה מדעית. בעוד שהבנתנו את הרגשות הרבים גברה אט אט, השעמום נותר במפתיע לבדו. מה שהיה מעט עבודה פסיכולוגית בנושא שעמום היה ספקולטיבי למדי, ולעתים קרובות לא כלל נתונים אמפיריים.
חשבונות אלה כמעט לא ציירו תמונת שעמום חיובית יותר מאשר האקזיסטנציאליסטים. כבר בשנת 1972, הפסיכואנליטיקאי אריך פרום בוטה הוקיע שעמום כ"אולי המקור החשוב ביותר לתוקפנות ולהרסניות כיום ".
{vembed Y = QoYiQ8Qsozk}
במהלך העשורים האחרונים, עם זאת, דימוי השעמום השתנה פעם נוספת, ואיתו באה הערכה של הרגש המופרך עד כה. פיתוח כלי מדידה טובים יותר אפשר לפסיכולוגים לבחון שעמום בצורה מדויקת יותר, ושיטות ניסוי אפשרו לחוקרים לגרום לשעמום ולבחון את תוצאותיו ההתנהגותיות הממשיות, ולא המשוערות.
עבודה זו מגלה ששעמום אכן יכול להיות בעייתי, כפי שהבטיחו לנו האקזיסטנציאליסטים. אלו שנשאו בקלות נוטים יותר להיות כאלה מדוכא וחרד, יש נטייה להיות אגרסיבי, ו תופסים את החיים כפחות משמעותיים.
עם זאת, הפסיכולוגיה חשפה גם צד בהיר בהרבה של שעמום. חוקרים מצאו ששעמום מעודד א לחפש משמעות בחיים, מניע חקירה, ומעורר השראה חיפוש אחר חידוש. זה מראה ששעמום הוא לא רק רגש נפוץ אלא גם רגש פונקציונלי שגורם לאנשים לשקול מחדש את מה שהם עושים כרגע לטובת חלופות מתגמלות יותר, למשל להגדיל יצירתיות ו נטיות פרו-חברתיות.
בכך נראה כי השעמום עוזר לווסת את ההתנהגות שלנו ומונע מאיתנו להיתקע במצבים לא מתגמלים יותר מדי זמן. במקום רק מחלה בקרב המעמדות העליונים או סכנה קיומית, נראה כי שעמום הוא חלק חשוב בארסנל הפסיכולוגי העומד לרשות אנשים בחיפוש אחר חיים מספקים.
על המחבר
וויננד ואן טילבורג, מרצה, המחלקה לפסיכולוגיה, אוניברסיטת אסקס
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
הרגלים אטומיים: דרך קלה ומוכחת לבנות הרגלים טובים ולשבור רעים
מאת ג'יימס קליר
Atomic Habits מספק עצות מעשיות לפיתוח הרגלים טובים ושבירת הרגלים רעים, המבוססים על מחקר מדעי על שינוי התנהגות.
ארבע הנטיות: פרופילי האישיות החיוניים שחושפים כיצד להפוך את חייכם לטובים יותר (וגם חיי אנשים אחרים טובים יותר)
מאת גרטשן רובין
ארבע הנטיות מזהות ארבעה סוגי אישיות ומסבירים כיצד הבנת הנטיות שלך יכולה לעזור לך לשפר את מערכות היחסים, הרגלי העבודה והאושר הכללי שלך.
תחשוב שוב: הכוח של לדעת מה אתה לא יודע
מאת אדם גרנט
Think Again בוחן כיצד אנשים יכולים לשנות את דעתם ואת עמדותיהם, ומציע אסטרטגיות לשיפור חשיבה ביקורתית וקבלת החלטות.
הגוף שומר על הציון: מוח, מוח וגוף בריפוי טראומה
מאת בסל ואן דר קולק
The Body Keeps the Score דן בקשר בין טראומה לבריאות גופנית, ומציע תובנות כיצד ניתן לטפל בטראומה ולרפא אותה.
הפסיכולוגיה של הכסף: שיעורים נצחיים על עושר, חמדנות ואושר
מאת מורגן האוסל
הפסיכולוגיה של הכסף בוחנת את הדרכים שבהן העמדות וההתנהגויות שלנו סביב כסף יכולות לעצב את הצלחתנו הפיננסית ואת הרווחה הכללית שלנו.
