כילדים הגדלים בעולם המודרני, אנו לומדים באמצעות לימודנו וחוויות החיברות שלנו להעריך טכניקות קונקרטיות של איסוף ועיבוד מידע. מלמדים אותנו לנתח, לסווג ולהסיק במקום אינטואיטיבי. אנו מוזמנים לקבל את ההסכמה הכוללת, בהסכמה, על טבע המציאות כמשהו הדומה ל"מה שאתה רואה זה מה שאתה מקבל ": שהעולם הוא תחום מוחשי, המתואר והבולט ביותר במונחים של דיכוטומיה - משהו הוא או זה או אחר, ולעתים נדירות שניהם בו זמנית.
כאשר אנו מתמודדים עם משהו שמבלבל אותנו או מבלבל אותנו, אנו נוטים לייחס את חוסר ההבנה שלנו בכך שאין לנו מספיק עובדות או ראיות, או שאנו מועברים אותם לערימת הגרוטאות של העל-טבעי. אלו דרכי ההסבר העומדות לרשותנו במיכל תפיסת העולם הסטנדרטית שלנו.
מה שאנחנו רואים כעל טבעי הוא זה שחומק מגבולות תפיסת העולם שלנו, מה שקופץ מעבר לקווי המתאר של מפות שלנו ממשי עוֹלָם. במפות אלה אין מקום ליישות לא ידועה. זה כאילו שאנחנו חיים על מפה של עולם שטוח, ואם נלך רחוק מדי, ניפול מהקצה למים לא מוכרים ומסוכנים.
בתרבות המערבית אנו נוטים להפחית ולהתנער ממה שאינו מעורפל או פרדוקסלי. האמנים, המשוררים, התיאולוגים והפילוסופים שבינינו הם שמאושרים על ידי החברה בצורה הטובה ביותר כדי להעביר את תחושת העולם שלהם במונחים מכאניים לא רציונליים.
הרחבת תפיסת העולם שלנו
כל אחד נתמך על ידי השקפת עולמו שלו, וכל אחד נמצא בשעבוד אליו. מצד אחד המסנן התפיסתי הזה מאפשר לנו לחיות ולהתנהג בצורה פחות או יותר קוהרנטית, בהסכמה, עם התושבים האנושיים האחרים בסביבתינו. במסגרת הפרמטרים שלה, אנו יכולים לחיות יחד בהסכמה כללית באשר לאופי המציאות. עם זאת, המחיר שאנו משלמים עבור הסכמה כללית זו הוא בכך שאנו שוכחים שתפיסת עולמנו, למרות שהיא מסוגלת לחדור למגרעות העמוקות ביותר של תודעתנו, אינה האמת היחידה וגם לא אמת המציאות כולה.
כדי להרחיב את תפיסת העולם שלנו, נוכל לקחת את המפה השטוחה והדו-מימדית הזו ולעגל אותה לכדור, כמו צורת האדמה, השמש והירח וגלגל העונות. אנו יכולים לכלול את המסתורי ולא לגרש אותו לעולמות העולם. אין תהום לאבד בה ללא תקווה; יש רק את השלם, שבו כל הדברים ממוקמים במרכז ומה שמסתובב חוזר סביב, שוב ושוב. שינוי פרספקטיבה זה יכול להפוך את העל-טבעי למשהו רב-ממדי, שבו המסתורין הופך לנגיש, אך לא במחיר של יראה ופליאה.
ערב אחד בארוחת ערב במסעדה, נהנינו משיחת אנימציה עם חברים כשתיארנו כמה מהמחקרים והחקירות שלנו על מזג האוויר. כשהמלצרית עצרה במקום למלא את משקפי היין שלנו, חברנו סטיב שאל אותה באמת אם יש לה עניין במזג האוויר - והאם אי פעם ניסתה להשפיע על מזג האוויר. היא עצרה ואז ענתה, "אולי." זמן קצר לאחר שחזרה עם ארוחותינו היא הניפה את זרועה רחבה לעבר החלון הגדול ואמרה, "שיהיה גשם!" צחקקנו והמשכנו לאכול את ארוחת הערב שלנו.
עשר דקות אחר כך הסתכלנו מהחלון וראינו גשם יורד! מיד קרצנו למלצרית שלנו, שנראתה מופתעת באותה מידה. מקלחת הגשם הייתה עדינה והסתיימה עד שיצאנו מהמסעדה.
מה קרה פה? גם כששאלנו את השאלה הזו, הבנו שלא תהיה תשובה מוחלטת, שהמסתורין יגבר. האירוע נשא מרווח של עמימות שיכול להכיל יותר מתפיסת העולם הרגילה שלנו. נוכל להסתכל על זה כצירוף מקרים מעניין, או שנוכל לראות את הרגע הזה מנקודת מבט אחרת, פרדיגמה אחרת של המציאות, ולמצוא את האפשרות של הוראה מרוחות מזג האוויר: שמזג האוויר שומע ומגיב אלינו, ומזג האוויר הוא בחיים ובתקשורת איתנו, אם כי יתכן ואנחנו לא מתכוונים לכך.
תפיסת עולם חדשה: כולנו קשורים
אנו משפיעים על העולם כולו, כולל מזג האוויר, על ידי יחסינו אליו באינספור דרכים, ככל הנראה על ידי מה שאנחנו עושים כמו על ידי מה שאנחנו לא עושים. כאשר אנו מקפידים על השקפת עולם נתונה, כאשר איננו מוכנים או לא מסוגלים לשנות את נקודת המבט שלנו, אנו יכולים להשפיע על העולם החיצוני בצורה לא נאותה מעבר לכוונותינו האינדיבידואליות, אם הן טובות ומשמעותיות.
מה אם נסתכל על אלמנטים של מזג האוויר עם השקפת עולם שאמרה לנו שאנחנו קרובים? אנשי יאמאנה באזור האמזונס שמים לב למזג האוויר המסוים המלווה את לידת הילד. בתפיסת עולמם, אדם שנולד במזג אוויר "טוב" עשוי להיות בעל קשר מיוחד לסוג כזה של מזג אוויר - מנה נוספת של קשר - ולעיתים יתבקש לפנות ל"רוחות מזג האוויר הטובות "מטעם קהילה. אלה שנולדו בתנאי מזג אוויר "רעים" נצפים בקפידה לפרקים של התנהגות סוערת, שכן התנהגות כזו עשויה לכנות בתנאי מזג אוויר "גרועים". [מודע לרעב: אקלימטולוגיה דתית של האינדיאנים הוואראו מאת יוהנס וילברט]
טמרה אנדרוס כותבת ב אגדות כדור הארץ, הים והשמיים:
אנו לוקחים את כוח הטבע כמובן מאליו. אנו רואים את הזריחה ומכנים אותה מדע; הקדמונים היו עדים לאותה זריחה וכינו אותה נס. כבר מזמן איבדנו קשר עם ניסים. אנחנו כבר לא מכירים בקודש. הקדומים ניהלו מערכת יחסים אינטימית עם השמיים. הם חיו קרוב לארץ והם כיבדו אותה, מכיוון שלמדו כי בהתחשב בכבוד הראוי, האדמה ממלאת את צרכיהם.
תפיסת העולם של אבותינו אינה אבודה
תפיסת העולם של אבותינו יכולה להתגלות בכמיהה לחוויות אישיות יותר של הקודש. אולי שמענו פעם שיר ברוח ומקשיבים אחר. כוחה של סופת השלג להשקיט את עשייתה של העיר או את העוצמה הבולטת של ברקים ורעמים עשויים לדבר למקומות בנפשנו בהם אנו מייחלים לנשימה רעננה של כאוס, ושם הפראיות של הטבע מחייה את ליבנו. פארקים עירוניים יכולים להיות המקומות האהובים עלינו לבקר, שם אנו מוצאים בעלי חיים לתצפית ועצים להסתובב או לשבת תחתיהם.
בכל סוג של רקע תרבותי, המסורות שלנו מקורן באלה שבה זיהינו וכיבדנו את קרבתנו עם ישויות כל תחומי האדמה, מזג האוויר, הבריאה. לא ראינו את עצמנו בנפרד מגוף סביבתינו, כי ידענו שאנחנו שייכים לכלל. יכולנו להיות לבד אך לא נפרדים, ובכל זאת כדי לשרוד ולשגשג, הערכנו קהילה ותלויים בקשרי הגומלין המשפרים את חייה.
מנקודת מבטה של השקפת עולם זו, הצלחנו ליהנות ולהפיק תועלת מתחושת הקרבה האמיתית שלנו עם העולם החיצוני, כמו גם עם תחום הרוח הבלתי נראה. וכמו אצל משפחות רבות, אם לא רוב, של מציאות רגילה, כמה קרובי רוח שנוכל להתייחס אליהם בצורה קלה ונוחה יותר מאחרים. מעל לכל, הבנו שלכל אחד מהמעשים שלנו, ואפילו המחשבות שלנו, הייתה השפעה כלשהי בעולם.
חיים בקשר טוב עם עולמנו
אנו כל כך נבלעים בתפיסת העולם של לידתנו, שכמתרגלים שמאניים של ימינו עלינו להיאבק בכדי לסמוך מכל הלב על מציאותו של העולם הרוחני המסופר שאבותינו הכירו וכל כך קשורים אליו. אין זה סביר שהשמאנים מתרבויות ילידים היו מבולבלים או סבלו באופן זה. עם זאת, כולנו יכולים לצאת ללמוד כיצד לחיות במערכת יחסים טובה עם עולמנו, בהתפתחות העצמי והזמנים הנוכחיים שלנו.
עלינו לדעת כיצד להחזיר את האיזון במקום שאבד כל כך בצער. כדי להביא לידי ביטוי את מה שרוחות החמלה יכולות ללמד אותנו על אופן ניהול חיינו בדרכים בר-קיימא והרמוניות, אנו מתחילים בהרחבה והפיכת השקפת עולמנו לפרדיגמה כוללת יותר. זה אתגר עצום, וההימור לא יכול להיות גבוה יותר.
מזג האוויר הוא פורטל קיים תמיד לשם כך. לאירועי מזג אוויר קיצוניים יש דרך לא נכונה להרעיד את חומות השקפת עולמנו ומכאן הביטחון הנתפס שלנו. הם ממלאים אותנו ביראה - סוג של יראה בהשראת פחד שיכולה להעיף אותנו מאזור הנוחות שלנו, הרחק מגבולות העיסוקים המוכרים שלנו. ברגעים אלו אנו מסוגלים לאבד את התפיסות המוקדמות שלנו לגבי מהות הדברים, וההזדמנות מחכה להיכנס למרחב רחב של הוויה שבדרך כלל אינו זמין לנו, אם נצליח להתנייד סביב פחדים מהישרדות אישית או מאובדן רכוש. התיאבון שלנו לחיים מתעורר, תחושת ההערכה שלנו מתעופפת כשאנחנו מסתכלים על העולם, אחד על השני ועצמנו בעיניים חדשות.
ראוי לציין שבעקבות סופה אסון כל כך הרבה אנשים עוברים בקלות למקום של חמלה זה כלפי זה, בין אם בכפרים ובין אם בערים הגדולות. הוצא מהתחומים הרגילים שלנו להתייחס לעולם, אנו נכנסים לפתיחות מורחבת של הלב.
שקול את סיפורו של ג'ון ניוטון, קפטן שיננית משלו וסוחר עבדים. הוא וצוות ספינתו, יחד עם מטען האפריקאים הסובלים שלהם, נתקלו בסערה בים הפתוח, בסערה כה עזה ומפחידה, שניוטון ויתר על התקווה והודיע לצוותו שכולם בידי הקב"ה. אבל הם שרדו את הסערה הזאת, ומשהו השתנה דרסטית עבור ג'ון ניוטון. אפשר לומר שתפיסת עולמו הוסטה מכיוון שהוא ויתר כליל על העבדות, הפך לשר פרוטסטנטי והעניק לעולם את השיר האהוב. חן מדהים.
העברת המודעות שלנו משפיעה על העולם סביבנו
במשך אלפי שנים השמאן התחיל בכוונה להשעות, כרצונו, את גבולות השקפת העולם הרגילה, ובאמצעות התנסות באותו מצב אקסטטי של אחדות, הצליח להחזיר עוד חתיכה אחת מהפאזל של הטבע האמיתי של הקוסמוס שלנו. . בכל פעם שמישהו מאיתנו מסוגל לחוות את תחושת האחדות הזו, אנו נוגעים במצב של הרמוניה ומשתנים.
השאמאן יודע היטב שכל שינוי או שינוי במודעות שלנו משפיעים על העולם סביבנו, לפעמים בצורה מעודנת ולפעמים באופן דרמטי. שוב ושוב, השמאן מחפש חוויות להעלות את אותה אש של תאורה, של מודעות מבריקה. עבור כולנו החיים עצמם בעולם האמצעי הזה מציעים אינספור חניכות ורגעים של תובנה ותחושה אקסטטיים - אם נצליח להרפות את אחיזתנו בתפיסת העולם האופרטיבית שלנו.
אנו מאומנים לראות רק השקפת עולם אחת. יש תרבויות המאומנות לראות רק את האחרת. זה האתגר והאחריות שלנו ללמוד שיש יותר מתפיסת עולם אחת, לראות מעבר לסוציאליזציה שלנו למה שיש שם באמת. זה באמת הביטוי של אחדות שיכולה לעזור לנו ליצור מערכת יחסים עובדת וקיימת עם החיים, עם הטבע ועם מזג האוויר.
בעולם שנאבק לשרוד את ההתעללויות והעודפים שלנו, אנו זקוקים כעת יותר מתמיד לאנשים שיהיו מוכנים ומסוגלים לרפא את הקרע בין הטבע לבין עצמנו. תפיסת העולם של השמאניזם מספקת לנו דרך יעילה ועמוקה ליצור קשר מחדש עם הטבע ועם הכוח והחוכמה הנמצאים בעולם הרוחני וללמוד לחיות בהרמוניה עם כל הדברים וכל היצורים על פני כדור הארץ.
הודפס מחדש באישור המו"ל, Bear & Co.,
חטיבה של המסורות הפנימיות הבינלאומיות.
© 2008. www.innertraditions.com
מקור המאמר
שאמאניות מזג האוויר: הרמוניזציה של הקשר שלנו עם האלמנטים
מאת נאן מוס עם דייוויד קורבין.
שמאניזם מזג אוויר עוסק בטרנספורמציה - של עצמנו, וכך העולם שלנו. מדובר כיצד אנו יכולים לפתח תפיסת עולם מורחבת המכבדת מציאות רוחנית במטרה ליצור שותפות עובדת עם רוחות מזג האוויר ובכך לסייע בהחזרת הרווחה וההרמוניה לכדור הארץ. באמצעות שילוב ייחודי של מחקר אנתרופולוגי, מסעות שמאניים, וסיפורים אישיים ואנקדוטות, נן מוס ודייוויד קורבין מראים כיצד בני האדם ומזג האוויר השפיעו זה על זה תמיד, וכיצד ניתן להשפיע על מזג האוויר.
על הכותבים
נאן מוס ודייוויד קורבין היו חברי סגל ב הקרן למחקרים שמניים של מייקל הרנר מאז 1995 וגם לימד קורסים ב מכון אסלן בקליפורניה ובקנדה המרכז הפתוח בניו יורק. הם חוקרים ומלמדים את ההיבטים הרוחניים של מזג האוויר מאז 1997 והיו להם פרקטיקה שמאנית פרטית הממוקמת בפורט קלייד שבמיין. (דייוויד נפטר בשנת 2014.) בקרו באתר שלהם בכתובת www.shamanscircle.com.
