אנחנו רוקדים את שינוי המוח הבוהק,
קשרים חסרי גבולות שאנחנו. . .
לינדה קריין, מ
"ריקוד העגורן" ב כמה פראי?

אני רץ דרך ארץ מדברית גבוהה, וריחות המרווה והמברשת מברכים אותי כשאני מתענג על ההזדמנות למתוח את רגלי ולרוץ כמו הרוח. הבריזה עוברת מכיוון אחד לכיוון אחר, מקיפה אותי בנוכחותה המחייה, כמו שרוכסי ההרים שמסביב מקיפים את עמק ביתי.

אני פונה לעץ הכותנה הישן המפוסל ברוח כשהוא עומד לבדו בכל מרחב הארץ והשמים ההוא. בברכה, אני מלטף את תא המטען שלו קצר ואז מטפס לעבר הענפים העליונים, ולא מתייחס כלל לתחושת הקליפה הגסה על עורי. כשאני מגיע לפסגה, כנף גדולה מסתתרת פנימה ואנחנו יוצאים במהירות מדהימה לתחום העצום והמסומם של העולם העליון.

אני מוצא את אבי הקדמון-מורה מוקף בפתיחות עצומה של נופים גורפים. מקרוב סלעים המכוסים חזזית השוכנים בין מגוון צמחים הצומחים נמוך לקרקע, ובכל מקום הרוחות אורגות בחוסר מנוחה סביבנו ודרכנו. הוא אומר לי שעבור אבותינו מזג האוויר היה קרוב. הם היו מודעים לכך בכל יום, כל היום והלילה, בצורה כזו או אחרת, שכן הם חיו מקרוב עם כל מיני מזג אוויר.

אני רואה חזיונות של אבותינו האינטראקציה עם מזג האוויר, מברכים את מזג האוויר הראשון של היום ומגיבים זה לזה על "מי" כאן. אני רואה אנשים שמציעים הכרה לישויות מזג האוויר ישירות באמצעות המילים, השירים, המחוות וההצעות של מזון או חומרים אחרים. אני רואה קבוצה של אנשים שרים ורוקדים במעגל, ואני שואל את אבי המורה אם זה טקס על מזג האוויר. הוא מהנהן, ואני מבין שלאורך חייהם אבותינו היו מודעים לעומק לפעילות מזג האוויר המקיימת חיים. הזקנים ידעו שחייהם תלויים ביכולתם לחיות עם כוחות חזקים אלה ולהתייחס אליהם.

המורה שלי מוסיף בעצב שהייתי מופתע מכמה ישנים אנשים רבים רבים נמצאים כיום במודעות הבסיסית ביותר שלהם למזג האוויר. תוף התוף משתנה, ומורי אבותי מזמין אותי לחזור ללמוד עוד על הדרכים הישנות, גם כשאני עובד לגלות דרכים חדשות. אני מודה לו בכבוד וחוזר למציאות הרגילה.

זוכר את החוכמה

שומרי מסורת ילידים של ימינו לא שכחו אף אחת מחוכמה זו ועדיין פועלים, כפי שעשו במשך אלפי שנים, כדי להבטיח שהחיים יימשכו לא רק עבור הקהילות שלהם, אלא עבור כולנו. גם הם מבינים ומדגימים את חשיבות היחס האישי לרווחה הגדולה יותר - עד כמה ביטויי האהבה, הכבוד והכרת התודה האישיים שלנו הם חיינו וכל האחרים, הנראים ואינם נראים, איתם אנו חולקים את העולם האמצעי הזה. .

אורך החיים והגאונות של השמאניזם הוא שבחלקו, זה לא נחבא למתודולוגיה. ככזה, השמאניזם הוא תמיד מטמורפוזי כשהוא מתפתח בתגובה לנסיבות הנוכחיות, המשתנות תמיד בעולם (כמו מזג האוויר!). כשאנחנו לא צריכים לדחוף כנגד מערכת מקודדת של דרכים מסורתיות מבוססות, אנחנו יכולים לקבל ביתר קלות את המתנות של ידע ופרקטיקות חוצות תרבויות בחיפושנו אחר מה שנדרש ויעיל, כאן ועכשיו.

אלה מאיתנו המעוניינים לעסוק בשמאניזם מזג האוויר כיום, אך אין להם שושלת אבות ידועה של עובדי מזג האוויר, יכולים להתלבש מכך שאולי, בכל זאת, אנו יכולים להיות במשהו יתרון. מה שבטוח, ישנם אתגרים משמעותיים בצמיחתנו כמתרגלים שאמאניים (תפיסת עולמנו לאחת), אך עם זאת אינם קשורים ונחתכים מעגינה תרבותית ככל שיהיה, במקום לשקול עצמנו נסחפים, אנו יכולים להפיק תועלת מאחד הכוחות העיקריים של שמאניזם: הספונטניות הטבועה בו. שאמאנים נוטים להיות אקלקטיים ברצונם המעשי לנצל את מה שעובד, וחוסר נאמנות ללא עוררין למסורת או לדת מסוימת יכול להוות נכס לצמיחה הרוחנית שלנו.

דילטנטיות רוחנית לעומת חוזק רוחני

עם זאת, עלינו להישאר זהירים מנטיית התרבות שלנו לדילטנטיות בנוגע לדרכים רוחניות. קל מדי לשחק בדברים ולסכן להשלות את עצמנו לחשוב שאנחנו חיים לפי הנוהג שלנו.

ג'וני מוזס, מספר סיפורים מרפא ומרפא מסורתי של עמי השבטים הצפוניים-מערביים של חוף קולומביה הבריטית, מלמד כי הרוחות והאבות הקדומים נמצאים "תמיד ביערות ובהרים, ומחכים שנבקר בהם, אבל אנחנו אלה שצריכים לְבַקֵר." יתר על כן, עלינו להראות שאנו מוכנים באמת להופיע לתורות וראויים - חזקים מספיק לקבל ולשאת את העבודה, את התרופה, את הכוח.

תורות אבות ועמים מסורתיים אומרים שהדבר דורש סבל. ג'וני מוזס מתאר את משמעות עמו למילה סֵבֶל כלא "דבר שלילי; זה מתייחס לכוחות הלוחצים או דוחפים עלינו שנוכל להרגיש חזק מאוד. הסבל עוזר לנו להיות חזקים כדי שנוכל לעמוד ברוחות וסערות החיים. "

אם אנו מרגישים שנקראנו לעבוד עם מזג האוויר למטרות הרמוניה ואיזון גדולים יותר בעולמנו, חובה לשמור על המראות שלנו ממוקדים באופי הרוחני של דרך זו. העולם אינו זקוק לעוד פעולות של שינוי מזג אוויר ויחסי כוח. אף על פי שדרכי העבודה של מזג האוויר הילידי באבות משתנים מאנשים לאנשים, מתחת לכל ההבנה היא כי "גשמים נחשבים לעיסוק קדוש. יש הכנה נפשית ורוחנית. ” [מיתוסים ומסתורין אינדיאנים, וינסנט א. גאדיס]

יחסי עבודה עם מזג אוויר

ג'ורג 'וואצ'טקר, שאמאן מקומאנצ'י, הצהיר כי נדרשים לו לפחות עשרה ימים של הכנה רוחנית לפני שיוכל להתחיל טקס ממשי של עבודת מזג האוויר. במהלך בצורת בפלורידה בשנת 1971, שכר תחנת רדיו בפומפנו ביץ 'את ווצ'ייקר עבור שירותי ייצור הגשם שלו. דווח כי כ -1,500 איש התכנסו במעגל בחניון בו התקיים הטקס. מה שהצופים ראו היה שוכטייר מדליק אש, מזמר, רוקד ולוגם מקערת מים. מה שהם חוו, ארבע דקות לאחר הטקס, היה גשם זלעפות, ורגע שבו, לדברי מנהלת תוכנית הרדיו קייסי ג'ונס, "פשוט לא האמנו לזה." בהתחלה אנשים הבריחו את חלונות הראווה למקלט, ואז הם פרצו ל"מחיאות כפיים פרועות ". [מיתוסים ומסתורין אינדיאנים, וינסנט א. גאדיס]

אם הרוחות המסייעות קורצות מישהו מאיתנו לעבר מסלול של שאמאניזם של מזג האוויר, אז נצטרך ללמוד כיצד ליצור יחסי עבודה ייחודיים משלנו עם רוחות וכוחות מזג האוויר. כרקדני מזג אוויר, הקריאה החשובה באמת היא לאהוב את מזג האוויר ולהתייחס למזג אוויר ממקום של אותנטיות אישית. אף אחד אחר לא יכול לרשום בדיוק כיצד לעשות זאת לאף אחד מאיתנו. בעיקרו של דבר אנו בעצמנו, אלא אם כן אנו מגיעים וחיים בתוך מסורת אבותית ילידית של דרכי התבססות מבוססות.

עם זאת, אנו יכולים למצוא מפה של "עצמות חשופות", דבר שברוח השמאניזם המרכזי חושף את היסוד המשותף הבסיסי, את הסלע המשותף למגוון מסורות דומות ושונות המופיעות שוב ושוב, לא משנה מה כיוון אליו אנו מסתכלים.

מהמסורות הקדומות של אפריקה, תיאורו של מלידומה פטריס סומה על היחסים האנושיים עם הקדושה משקף את סלע ההבנה המשותף שנמצא בכל מקום שתפישת העולם השמאנית קיימת: "הקשר לרוח ולעולם האחר הוא דיאלוג שעובר בשתי דרכים. אנו קוראים לרוחות כי אנו זקוקים לעזרתם, אך הם זקוקים גם למשהו מאיתנו. . . . הם מסתכלים עלינו כהרחבה של עצמם. " [חוכמת הריפוי של אפריקה מאת מלידומה פטריס סומה]

כמתרגלים שמאניים, עלינו להבין שהצורך והרצון להרמוניה בין העולמות הם הדדיים - ובכל זאת הכל לא תלוי ברוחות. וכך גם לנו יש תפקיד חשוב בנכונות שלנו לעבוד עם הרוחות המסייעות. המסורת של סומה אינה לבדה בהכרה בהכרח לשיתוף פעולה מכוון בין בני האדם לבין אלה של עולם הרוח. כפי שהוא אומר, "אם רוח מסתכלת עלינו ואנחנו מסתכלים על רוח, אז אנחנו מסתכלים זה על זה, ובני אדם צריכים לקחת מכך תחושה מסוימת של כבוד." [חוכמת הריפוי של אפריקה מאת מלידומה פטריס סומה]

כשאנחנו מתחזקים ובטוחים מספיק בדרכנו, נוכל להעריך טוב יותר את החופש ללמוד ישירות מהרוחות המסייעות - שכמובן יכולות להיות מנהלי המשימות התובעניים מכולם, כך שאנחנו לא יורדים קַל. מישהו ממסורת מבוססת עשוי ללמוד גם ישירות מהרוחות המסייעות, אך הוא או היא צריכים להגיע מעבר למרשמים תרבותיים או לקשרים כדי להביא משהו חדש.

מה שנחשב הכי הרבה בשמאניזם, מלבד אתיקה, הוא הנכונות להביא את מה שצריך בעולם עכשיו. וזה יכול להיות משהו שהוא לגמרי חדש או משהו קדום שמתחדש להיום.

בכוונה ליצור שינוי חיובי עבור עולמנו

לאלו מאיתנו העוסקים בשמאניזם בתוך התרבות שלנו יש פתח דרכו אנו יכולים ליצור בכוונה שינוי חיובי עבור עולמנו. באמצעות פעולות ספונטניות מתאימות, אנו יכולים להמשיך וללכת על פי ההובלות של הרוחות המסייעות, כך שהעבודה והידע יוכלו להתפתח ולהישאר רעננים. לאורך כל הדרך, נוכחותה וכוחה של האהבה הופכים את הכל לכדאי - ואפשרי - שכן הוא שוזר הכל יחד.

יש רבים בינינו שיש להם קשר רוחני מולד עם מזג האוויר, ואם יכולת זו מטופחת ומפותחת במודע בכוונה ליתר איזון והרמוניה רבה יותר, אז אנשים אלה יכולים להציע ריפוי אמיתי ושימושי - וחיוני עבורנו. פִּי. ואם איננו מודעים למתנה כלשהי או לשושלת אבות, ובכל זאת יש לנו אהבה למזג האוויר, לאדמה ולחיינו, זה מספיק. זה כל מה שאנחנו צריכים כדי להתחיל בדרכנו לריקוד מזג אוויר מוצלח, בכל מובן המטאפורה.

שמע אותי טוב. . .
יש לך את כל מה שאתה צריך בתוכך
       כדי להוסיף אור גדול יותר לרשת.
Go
חלום לי חלום חדש,
טווה לי רשת חדשה,
סובב לי שיר חדש,
הפוך אותי לעולם חדש.
תנו לשלום האור והסערה
      להיות בתוכך.
ברוך כולנו.

"אשת העכביש מדברת, "רמונה לפידס,
התקבל במהלך מסע שמאני

הודפס מחדש באישור המו"ל, Bear & Co.,
חטיבה של המסורות הפנימיות הבינלאומיות.
© 2008. www.innertraditions.com

מקור המאמר

שאמאניות מזג האוויר: הרמוניזציה של הקשר שלנו עם האלמנטים
מאת נאן מוס עם דייוויד קורבין.

שמאניזם מזג אוויר עוסק בטרנספורמציה - של עצמנו, וכך העולם שלנו. מדובר כיצד אנו יכולים לפתח תפיסת עולם מורחבת המכבדת מציאות רוחנית במטרה ליצור שותפות עובדת עם רוחות מזג האוויר ובכך לסייע בהחזרת הרווחה וההרמוניה לכדור הארץ. באמצעות שילוב ייחודי של מחקר אנתרופולוגי, מסעות שמאניים, וסיפורים אישיים ואנקדוטות, נן מוס ודייוויד קורבין מראים כיצד בני האדם ומזג האוויר השפיעו זה על זה תמיד, וכיצד ניתן להשפיע על מזג האוויר.

למידע נוסף או להזמנת ספר זה

על הכותבים

נאן מוס ודייוויד קורבין היו חברי סגל ב הקרן למחקרים שמניים של מייקל הרנר מאז 1995 וגם לימד קורסים ב מכון אסלן בקליפורניה ובקנדה המרכז הפתוח בניו יורק. הם חוקרים ומלמדים את ההיבטים הרוחניים של מזג האוויר מאז 1997 והיו להם פרקטיקה שמאנית פרטית הממוקמת בפורט קלייד שבמיין. (דייוויד נפטר בשנת 2014.) בקרו באתר שלהם בכתובת www.shamanscircle.com.