רוב האנשים הרוחניים מחפשים משהו, ולרוב אנו מאמינים שמה שאנחנו מחפשים נמצא מחוץ לעצמנו. אך בסופו של דבר מה שאנו מחפשים הוא המוח הבודהה שטרם נולד, שכבר נאור לעצמו, והוא כבר קיים בתוך כל אחד מאיתנו.
יש רק מוח אחד, אך ישנם שני מצבי נפש, המוח המותנה והמוח הלא מותנה. אנו חיים במוחנו המותנה רוב הזמן. עלינו להגיע משם לתחום מוחנו הבלתי מותנה. זה כל מה שעוסק בתרגול מדיטציה.
למילה "מוח מותנה" בשפה הטיבטית יש את המשמעות שהמוח המותנה הוא משהו זמני. זה משהו שמוכן להמיסה או לנגב, בדיוק כמו האבק במראה. התנאים שמסתירים את מוחנו אינם קבועים.
חווים תחושת חוסר שביעות רצון?
אם נתבונן בכנות פנימה, אנו עשויים לראות עד כמה אנו חיים במוח מותנה, המנוהל על ידי מחשבות, רעיונות ותפיסות. נכון שאנחנו חווים כל הזמן תחושה של חוסר סיפוק בסיסי? זה בעצם הבסיס של הסבל האנושי, שמבוסס על בורות, ובכל זאת זה כמעט המצב הרגיל של התודעה שלנו.
לרוב כל מה שאנחנו חווים הוא פשוט הרגל נפשי. פחד הוא הרגל נפשי, כך גם השנאה, וכך גם תחושת אי שביעות הרצון המתמשכת הזו. אנחנו לא מרוצים מאיך שאנחנו נראים, ממה שיש לנו, לא מרוצים מאחרים וכו '.
חוסר שביעות רצון יכול כמעט לשלוט בכל רמה של התודעה שלנו. לפעמים רצון להיות מואר, לרצות להיות קדושים יותר יכולה להיות סוג של חוסר סיפוק. זו חוסר סיפוק רוחני. סוג זה של רצון שונה מאוד מהשאיפה הרוחנית הנלמדת כפתח להארה במסורות רוחניות רבות, משום שהאחרון אינו רוצה דבר. זו הנכונות המוחלטת לשחרר את הכל.
קשה להרפות?
בדרך כלל להרפות זה דבר קשה מאוד לבני אדם לעשות. זה יכול להיות קשור לפחד העמוק שלנו שאם רק נשחרר את הכל, נאבד שליטה על חיינו. לאגו זה נראה כמו להוריד את הידיים מההגה בזמן שהמכונית נעה. זה יכול להיות יותר מצמרר מאשר מרגש.
כשאנחנו מרשים לעצמנו ליפול ללב, ההרפה מתרחשת מעצמה. אז כבר אין "אני" שמנסה קשה להחזיק או להרפות.
הארה אפשרית כי היא כבר נמצאת אצל כל אחד מאיתנו; זה המצב הטבעי של המוח שלנו. אם הארה לא הייתה המצב הטבעי של הנפש שלנו, אז הארה הייתה תוצאה, מימוש של תהליך ארוך ומפרך. אבל זה לא גביע רוחני שנוכל להשיג על ידי חכמה או עבודה קשה. זה לא פרס או פרס. זה כבר המצב המהותי של מוחנו כרגע, כפי שהוא.
לא ממש משנה אם ניקח עוד עידן או עוד עשר שנים או רגע אחר. כל מה שחשוב הוא שבסופו של דבר אנחנו מגיעים לנקודה האחרונה מאוד, שהיא לראות באופן מלא ומלא את הטבע האמיתי שלנו. העניין הוא לא להמשיג את זה או לאינטלקטואלי, אלא לחוות את המציאות היפה הזו.
שחרור: רוקדים על הבמה של התודעה שלנו
השחרור כבר רוקד על הבמה, או על במת התודעה שלנו. איך נוכל לחוות זאת כרגע? האם יש שיטה? למעשה ישנן שיטות רבות. שיטה אחת מתבטאת באמירה עתיקה מאוד זו: "לנוח במצב הנפשי הטבעי." שיטה זו היא עוצמתית, דינמית וממרה.
"למנוחה", כמובן, יש משמעויות רבות, אך כאן "מנוחה" לא אומר פשוט מנוחה רגילה. פירוש הדבר לעצור את כל מאמצי המוח, כולל המאמץ לחפש, לעשות מדיטציה, לנתח ולנסות להחזיק משהו. זה לא מנסה להיפטר או להשיג משהו.
אנחנו פשוט משחררים את כל מאמץ הנפש ונמצאים במצב הטבעי של הנפש ואנחנו לא צריכים להבין מה זה. אלה החדשות הטובות. אנחנו כבר לא הסוכן האחראי שהולך לוודא שנאורות יעלו בזמן. זו הקלה גדולה, לא?
אנחנו לא אחראים לזריחת השמש בזמן
בבוקר אנו רואים שהשמש זורחת. האם אנחנו הסוכן האחראי לוודא שהשמש תזרח בזמן? לא. באותו אופן, אנחנו לא צריכים לדאוג לעסקי ההארה האלה יותר. במקום ההוא של חיפושים נוספים, אנו נחים לחלוטין ללא תחושת מאמץ ולו ולו ולו במאמץ. ואז, תאמינו או לא, ההארה זורחת. המוח המותנה צונח מבלי לעשות באמת מהומה גדולה ברגע שנדע לתת לשחרור להגיע אלינו פשוט על ידי מנוחה, מנוחה עמוקה.
מנוחה עמוקה היא הנקודה שבה אנחנו כבר לא מחפשים שום דבר אחר. כל עוד יש מעשה של חיפוש אלוהים או אמת או עצמי נצחי, אנחנו למעשה מתרחקים ממנו במהירות רבה. באותה מנוחה עמוקה עולה שקט יפה, שהוא נקודת התצפית שממנה נוכל להציץ למוח הזוהר ולבסוף להתמזג איתו.
לא נצטרך להפוך למפתחים ולחיות רחוק מהסחות דעת עולמיות כדי להעמיק את מערכת היחסים שלנו עם השקט הזה. ככל שהאהבה שלנו לשקט הזה ממשיכה לגדול, אנו מוצאים רגעים רבים מדי יום לצלול לתוכה. עד מהרה אין שום דבר מבחוץ בכוח להסיח את דעתנו ממנו. לאמיתו של דבר, הכל משמש כשער להיכנס אליו.
אין וודאות שנהיה כאן מחר. מה הטעם להאריך את סבלנו? האם אנו יכולים לחיות עם יותר אהבה ושמחה? התשובה אינה טמונה בכך שיש לנו את הטכניקה הטובה ביותר או את הידע הרב ביותר, אלא את היכולת המולדת שלנו להתעורר לטבע האמיתי שלנו, המוח הזוהר שבפנים.
* כתוביות מאת InnerSelf
© 2012 אנאם תובטן.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. www.snowlionpub.com
מקור המאמר
קסם המודעות
מאת ענם תובטן.
על המחבר
אנאם תובטן גדל בטיבט ובגיל צעיר החל להתאמן במסורת ניינגמה של הבודהיזם הטיבטי. בין מוריו הרבים, המדריכים המעצבים ביותר שלו היו לאמה צורלו, חנפו צ'ופל ולמה גרוואנג. הוא המייסד והיועץ הרוחני של קרן דרמטה, מלמד באופן נרחב בארה"ב ולעיתים בחו"ל.
