בספרו לקראת גבריות: השממה של הנשמה, לארי פסבנטו מפרט על "פצע האב" של גברים נעדרים בחייהם של ילדים גברים, בין אם זה היעדרות פיזית בבית או היעדרות נפשית ורגשית. הוא מתאר את ההשפעות המזיקות של גברים אשר מצדם אינם מצליחים להפוך לגברים כתוצאה מחיים שנשלטים על ידי "האם האפלה". זהו קול או ציווי המלמד גברים להיות לא מודעים ופסיביים, להתפנק ולהסתיר סודות. זה יוצר בושה ומעודד הכחשה.
הלך הרוח הזה הוא שגורם לגברים להנציח זוועות ולא לקבל אשמה אלא להאשים אחרים, ולהעמיד פנים שההגזמות שלהם לחילופין לא היו שוות לב או שהיתה ראויה לנסיבות, דמיוניות או משרתות את עצמן. הוא יוצר התמכרויות ומבודד גברים מרגשותיהם ומזה מזה, ובכך מנציח את הפצע ואת השפעותיו על גברים וחברה.
פצע האב בחברה שלנו
לדעתו של פסבנטו, רק מנטליות לוחמת עם חרב האמת יכולה לחתוך את אנרגיית האם האפלה. הוא מספר סיפורים אמיתיים על מערכות יחסים לא מתפקדות שנמסרו לאורך דורות, מאב לבן, בגלל המורכב הזה. הוא מוליד אבות נעדרים, אם קיימים בכלל, כפופים יותר לקריירה שלהם מאשר לטפל בהורות, ומוביל לבנים לחוקק את חלומותיהם של אבותיהם ולא שלהם בגלל זה. פצע האב הזה, החלל של אהבה אמיתית ורגש כנה בין אבות ובנים, הוא אומר, גורם לגברים לחוסר אמון בגברים אחרים, מודאגים באופן מובהק שהם יריבים לאנרגיה של האם האפלה.
פסבנטו מכנה את מגיפת הפצע האב בחברה שלנו, ומספקת מודל פגום או מדריך הדרכה לאבהות. כמו החטא הקדמון, הוא מבקר את הדורות מאב לבן ללא קץ, אלא אם כן יבוא משהו כדי לשבור את המחזור. הוא אוהד, אומר שאין רעים, ורוב האבות עושים כמיטב יכולתם, אבל הפצע קיים. ראיית אבותינו כאחים הכואבים והחושך היא דרך לחתוך את אנרגיית האם האפלה.
בהיעדר דמות אב חזקה, בנים וצעירים בוחרים בפטריארכיה של החברה לעצב אותם; הם הופכים לקורבנות שמנציחים את הפציעה שלהם. לפי הערכה זו, כל הגברים הם קורבנות חטאי האבות, כפי שאומר התנ"ך, ביקרו דור אחר דור. הם חיים את חייהם בחושך, לא מסוגלים לראות את עצמם וזה את זה כקורבנות, ומכאן שהם ממשיכים להקריב זה את זה.
הכרה בעודפי הפטריארכיה
אני רואה הרבה מעצמי ואבי באנלוגיה של פסוונטו לאם האפלה. אני לא מתכוון לאמא שלי אלא למושג הנאמנות המחולקת. כמו מיליוני אחרים, אבי חזר הביתה ממלחמת העולם השנייה כשהוא מנצח, לאחר שכבש את האויב הזר. זה היה טוב מול רע, כשהמערב היה בעל ברית נגד גרמניה הנאצית. כפי שטום ברוקאו כתב, הוא שלו הדור הגדול ביותר.
דורו, באמצעות הצעת חוק ה- GI ושגשוג לאחר המלחמה, יצר גם מעמד בינוני עצום שראה את ההכנסות ואת סיכויי החיים עולים. הגברים שחזרו מהמלחמה סירבו לחזור לחיים בחוות שבהן גדלו; במקום זאת, הם נהרו לערים ויצרו פרברים. הייתה להם רמת החיים הטובה ביותר שידעה אי פעם, ובכל זאת לא הספיק לעצור מלחמה, או תחרותיות, או את כל העודפים של הפטריארכיה.
במקום לנצח במלחמה וליצור שלום, הם יצרו מלחמה נוספת, המלחמה הקרה, שהפכה את תאוות הבצע התחרותית על אדמות, משאבים ואמונות לעניין של הרס הבטוח הדדי. המכונה MAD - וזה באמת היה - ההתנגדות הגרעינית הזו פירושה שמאות מיליוני אנשים חיו בפחד מדי יום כי צד אחד יפתח מתקפת טילים שתסתיים בהשמדת שתי המדינות. רק עכשיו מתגלה עד כמה זה קרה למפרץ החזירים, אולי נמנע רק על ידי קפטן צוללת רוסי שסירב לעקוב אחר מה שהתברר כהוראות שגויות.
אבי, הגיבור שלי
בעיני הילד הצעיר שלי, אבי היה גיבור - והוא כן. הוא היה נער כפרי שגדל בחווה באמריקה הכפרית, התנדב לצאת למלחמה ועבר כמה מהקרבות העקובים מדם ביותר באוקיינוס השקט. כשהוא מוצב בגואם, הוא ראה חיילים אחרים שהוצאו על ידי צלפים, ניהלו לוחמת גרילה מתמדת עם אויב נייד, נחוש וחיו מהאדמה.
בילדותי שיחקתי "מלחמה" עם חורי שועל דמיוניים, יריתי כדורים דמיוניים, ניצחתי אויבים דמיוניים - לעתים קרובות מספיק שאבי הגדול, הגדול והאמיץ יום אחד לקח אותי הצידה ושאלתי, "ג'ים, אתה באמת רוצה לעשות את זה? ”
הוא הסביר לי את מציאות המלחמה, את הכיעור שבה, איך היא הפכה גברים למכונות הרג, בעלי חיים שחיו על פי אישור של הרג או שיהרגו אותם. הוא לא אמר בזה שום דבר זוהר. הוא התנדב לקרב מכיוון שחשב שזו דרך להילחם על ארצו ולהיות אמיץ ואמיץ. אבל מה שראה חלה עליו; הוא ראה שחיטה חסרת טעם, זוועות בלתי נתפסות, ומות הפכפך שאין להן חרוז או סיבה. הוא ראה את חבריו מתים וחלוק את אשמת הניצולים עם אלה שלא קלטו את הכדור באותו יום.
אני אסיר תודה לאבי על שנשא לי את ההרצאה הזו. דבריו היו מכל הלב, ויכולתי להבחין שקשה לו לשתף, דבריו נקרעים ממעיו, לא אלגנטיים אך בוטים, עוצרים וכנים. אני זוכר את זה עד היום, יותר מחצי מאה מאוחר יותר.
ריפוי של דור
הרבה הייסורים שלו התגלגלו בדרכים קשות ולא הולמות. יש לנו דור של צעירים - ותיקים מעיראק, מאפגניסטן ומעימותים אחרים ברחבי העולם - שגם הם סוחבים כאב וסבל לאין שיעור. שיטות שמאניות מסוימות, כגון סיכום מחדש, עזרו לי לרפא את הפצעים האלה ולא להעביר אותם לבני ולנכדי. למשל, כשגדלתי, ההורים שלי היו בשנות ה -20 וה -30 לחייהם. לא פלא שעשו טעויות! עכשיו גם אני הייתי הורה ועשיתי טעויות משלי.
זה נכון מה שהתנ"ך אומר: כשהיית ילד, ראית בעיני ילד. עכשיו, אתה יכול לראות את אותם אירועים בעיניים של מבוגר, לצמוח עם החוויות האלה, לשים אותם בפרספקטיבה ולהמשיך הלאה.
עדכון הזיכרונות שלנו באמצעות סיכום מחדש, תוך תרגול סליחה, חמלה ותודה, היא דרך לעבר צמיחה וחכמה פנימית. היא יכולה לעזור להתוות דרך לקראת התחלות חדשות, ללא כאב מיותר וטינה מהעבר.
הקפדה על קול הניסיון
דבריו של אבי השפיעו עלי מאוד. על ידי שיתוף איתי בכאב ובבלבול שלו, בסאגת הגבריות שלו כלוחם, והסבר עובדות המלחמה מול ההספה הפטריוטית למלחמה ושליטה על אחרים, הצלחתי לראות את האמת שרבים מבני הדור שלי נאלצו ללמוד. הדרך הקשה.
כתוצאה משיתוף זה, מלוחם לבן, בחרתי בדרך אחרת. הייתי מתנגד למצפון במהלך מלחמת וייטנאם וחיפשתי דרך של שלום, למרות שזה נראה חמקמק לפעמים.
דבריו היו של מבוגר מנוסה, לא של המתבגר הדוחק לקראת אירועים ותוצאות שאינו יודע. אנחנו צריכים יותר קולות כאלה בחברה שלנו, תוך התייחסות לזקנים שיש להם חוכמה קשה לחלוק.
© 2015 על ידי ג'ים PathFinder Ewing. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאת Findhorn. www.findhornpress.com.
מקור המאמר
הגדרה מחדש של גבריות: מדריך לגברים ולאוהבים אותם
מאת ג'ים PathFinder Ewing.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.
על המחבר
ג'ים PathFinder יואינג הוא עיתונאי עטור פרסים, מוביל סדנאות, דובר השראה ומחבר בתחומי רפואה של גוף-נפש, חקלאות אורגנית ורוחניות אקולוגית. הוא כתב על, לימד והרצה על רייקי, שמאניזם, אקולוגיה רוחנית, רפואה אינטגרטיבית ורוחניות אינדיאנית במשך עשרות שנים. הוא המחבר של ספרים רבים על ההיבטים הרוחניים של אוכל, קיימות, תשומת לב ובריאות אלטרנטיבית, שפורסמו באנגלית, צרפתית, גרמנית, רוסית ויפנית. למידע נוסף ראו באתר האינטרנט שלו: blueskywaters.com
האזינו לראיון עם ג'ים על מה בעצם כרוך בהגדרה מחדש של גבריות.
