אנשים מדברים רבות על "הידע העתיק" שניתן להשתמש בו כדי להדריך אותנו, ומתייחסים לעתים קרובות למצרים, ליוונים ולתרבויות האצטקים והמאיה של אמריקה. המשיח נולד לפני יותר מ -2,000 שנה. התקופה הקלאסית של יוון החלה בסביבות 480 לפני הספירה. בודהה, סידהארטה גוטאמה, נולד בסביבות 563 לפני הספירה.

הפירמידה הגדולה במצרים נבנתה בסביבות 2550 לפני הספירה. לוח השנה של המאיה מתחיל בסביבות 3114 לפני הספירה. החלקים העתיקים ביותר של התנ"ך מתייחסים לתקופות של חנוך ושל אליהו הנביא, בתקופת השומרים, בסביבות שנת 3500 לפני הספירה. אז, המקורות העתיקים ביותר הם בני 5,000?6,000 שנים.

פטריארכיה גברית: רק בת 2000 שנה

הנקודה הבולטת היא שהפטריארכיה הגברית הייתה רק כ -2,000 שנה, עוד מתקופת הרומאים. לפני כן, חברות מטריארכליות פיקחו על התנהלות האנושות הרבה - מדינה שהמשיכה בדרגות שונות באמריקה עד שהגיעו האירופים.

במשך רוב ההיסטוריה של האנושות, הרבה לפני עליית האיסלאם, הנצרות והבודהיזם, החברות היו מאוזנות יותר. ולמעשה, התורות המוקדמות של כל אחת מאותן דתות היו מאוזנות יותר מרבות מהתורות הנוכחיות בנוגע לתפקידי נשים וגברים.

מודלים של איזון: חברות אינדיאניות מסורתיות

חברות אינדיאניות מסורתיות עשויות להיות המודלים הטובים ביותר של חברות מאוזנות הקיימות כיום - עם כ -500 שנות קשר והתבוללות אירופיות בלבד, לעומת 2,000 שנה.

בחברה הילידית, נקודה חשובה לדיון זה היא האופן שבו אנשים ילידים ראו את עצמם - לא את חייהם הפוליטיים, החברתיים או הדתיים - אלא כיחידים. ללא יוצא מן הכלל, השמות שקבוצות הילידים העניקו לעצמם תורגמו בדרך כלל ל"עם "או" בני אדם ". (רבים מהשמות שקיבלו כיום שבטים המוכרים על ידי הממשלה הפדרלית יוחסו להם על ידי אחרים, לעתים קרובות אויביהם).

זה מסמן היבט חשוב בקהילה מכיוון שהוא מכריז על כל אדם בקבוצה שהוא בעל ערך כבן אנוש - לא כאובייקט או זיקה (כמו מדינת לאום או חלוקה אתנית) אלא כאחד מכל היצורים האנושיים. . כבן אדם, לאדם יש הבחנה חשובה: אישיות. יחד עם הבחנה זו, מובן שכולם מתחילים שווים. (למידע נוסף על האופן שבו הרעיונות המקוריים של דמוקרטיה בארצות הברית נגזרו על ידי חברות הילידים, עיין בספרו של ז'אן יוסטון, מדריך ליוצר השלום.)

שבטיות: מושג אירופי

מכיוון שלכל נושא יש יאנג כמו גם יין, יש שציינו כי להתעקשות זו יש צד למטה לשבטים (או ליתר דיוק, להקות, חלקים או קבוצות משפחתיות, מכיוון ש"שבט "הוא מושג אירופי המוטל על הילידים האמריקאים. בכדי שהממשלה תוכל להשיג חוזים וזכויות קרקע). הצד התחתון הזה הוא עצם הרעיון של שבטיות: שקבוצה אחת מורכבת מ"בני אדם "ואילו קבוצה אחרת לא.

בהעדר כל השקפה להיפך, נראה שזה המצב; אולם בפועל, קבוצות הילידים היו מודעות מאוד לקבוצות אחרות. הם אפילו הביעו קרבה עם רבים מהם - למשל, טענו שקבוצה חזקה יותר היא "דוד" או אחרת שהיא "בת דודה". קבוצות אחרות, אפילו במלחמה, נחשבו "יחסים". הם עשויים להיראות כלא ישרים בראשם, או מכשפים, או מובלים בצורה רעה, אך בכל זאת הם היו יחסים.

שבטים מודרניים מוגדרים כשבטים מכיוון שהם מדברים, או מדברים, אותה שפה או ניב; עם זאת, לפני הכיבוש האירופי, זה לא אומר שכל הדוברים שפה אחת הסתדרו. כמה קבוצות התנתקו מאחרות מאות, אפילו אלף שנים לפני כן.

למשל, השוקטאים של ימינו, או בעלי ברית אליהם באמצעות שפה, חיו בטקסס, לואיזיאנה, מיסיסיפי, אלבמה, ג'ורג'יה ופלורידה, אך היו מורכבים ממאות חלקים. (שפת השוקטו - גרסאות מוסקוגיות - שימשה לעתים קרובות כשפה מסחרית שאיגדה להקות קטנות רבות).

בגלל פחדים מפני השתלבות, היה מקובל שאנשים מתחתנים מחוץ לשבט. עם זאת, לתוקף ההשפעה הייתה השפעה חברתית מעבר לשבט המיידי: חמולות שסומנו על ידי טוטמים כמו זאב, דוב, נשר וכדומה חולקו בין יחסים רחוקים. אפשר היה לסמוך עליהם שישגיחו והגנו על מטיילים שהגיעו לצוד או למשימות סחר ולכינוסים. אז, אינטראקציה חברתית בדרכים שלוות הובטחה לאורך מאות קילומטרים ולעתים קרובות נאכפה באמצעות קרבה.

לעתים קרובות נאמר בכבוד שאדם - גבר או אישה - שהדגימו אידיאלים של חוכמה, אומץ, מנהיגות, הקרבה עצמית וחמלה כלפי בני עמו, היה "בן אנוש אמיתי". היותו בן אנוש נושא באחריות החורגת מתפקידים, הבחנות, שייכות לחמולה ותפקידים אחרים.

זקנים ילידים חולקים חוכמה על כדור הארץ

אחד הספרים האהובים עלי הוא פרופילים בחוכמה: זקנים ילידים מדברים על כדור הארץ מאת סטיבן מקפדן. בו הוא מראיין אנשים ילידים על מי הם, כיצד הם מתקיימים יחד עם החברה הזו, והם מציעים חוכמה רבה, חלק גדול ממנה נמסר.

באחד הסיפורים אישה מספרת על ילדותה וכיצד, בגלל שהיא גודלה בדרך הילידים, היא קיבלה את המתנה הגדולה של הערכה עצמית. זו הייתה מתנה נהדרת בגלל הקושי שהיה עליה לסבול ברגע שהיא הייתה בוגרת ומנסה לפלס את דרכה בעולם.

במקרה אחד מספרת, היא מדברת על האופן שבו היא התמודדה, וכיצד ההערכה העצמית שלה, שהוטמעה מאז ילדותה, שמרה עליה. הסוד? למרות שהיא גודלה קתולית, היה זה מעגל האהבה שסיפקה משפחתה ששימש מראה כדי ליצור את השקפותיה המוקדמות של עצמה. "אני לא רואה את עצמי הודי או לא הודי או שום דבר אחר," אמרה. "אני רואה את עצמי בן אנוש." עם ההבנה הזו, כל הדעות הקדומות והשנאה שנתקלה בה נפלו מכיוון שהם היו פשוט כישלונות של בני אדם אחרים.

כאמור ב להיות בן אנוש: המסר של ראש טדודהו, ליאון שננדואה מאת סטיב וול, "אין דבר כזה הודי. רק 'בן אנוש'. "

ארכיטיפים חדשים לעולם חדש

אם אנו הולכים להתחיל מחדש עם הארכיטיפים שלנו, אם כן, איזו דרך טובה יותר לקבוע את איכויות ההוויה החשובה מאלו של להיות בן אנוש. תכונות ילידיות מוכרות באופן מסורתי כוללות:

נדיבות

לא הייתה דרך גדולה יותר לבנות מעמד בקהילות הילידים מאשר להפגין נדיבות, במיוחד לאלה שלא יכלו לספק את עצמם. ציידים טובים נתנו אוכל לזקנים ולמשפחות נזקקות. אלה שהצטיינו בעבודות מלאכה עשויים להחליף את שכרם עם שכרם של אחרים.

בכמה חברות ילידות, כמו אלה בצפון-מערב שעסקו בפוטלאץ ', או פוטלק, הכמות שאפשר היה לתת היה סימן של עושר. * מסורת "המסירה" נמשכת גם היום, בכל מקום בו נערכים טקסים מסורתיים, כאשר כל אדם שמשתתף, ללא קשר למעמד החברתי, מקבל משהו.

[* ראה פוטלאץ 'בין שבטי צפון מערב וטקסי "מתנה" בקרב התרבות המיסיסיפית. בספרו, המתנה: הצורה והסיבה להחלפה בחברות ארכאיות, (WW נורטון, 2000; הדפסה מחודשת, פורסמה במקור, 1954), האתנולוג הצרפתי מרסל מוס חוקר את המנהג מתקופת הרומאים הקדומים דרך חברות אינדיאניות.]

סליחה

באופן מסורתי, מתנה נוהגת גם כאשר עוול לרעה. אתה נותן לאדם שפחת בך מתנה כדי שלא תישא את הכאב או הכאב הזה. אתה נותן את זה. זה מראה שאתה לא נפגע; זה מחזיק אותך באיזון ומאפשר לך לשכוח את המעט. למה לחיות עם הגסות של מישהו אחר?

זה גם מאפשר לאדם האחר "להתעורר" ולראות שאין שום כוונה שגויה, ומאפשר הזדמנות לפיוס. המטרה היא להביא את עצמך ואת סביבך לאיזון ולרפא את כל מה שלא בסדר. אם השבר נמשך, הוא לא שייך לך - ומאפשר לך ללכת משם, בלי כעס - צעד מעבר לסיבוב הלחי השנייה.

קְדוּשָׁה

אנשים ילידים זיהו שבני אדם מסתובבים על פני האדמה רק לזמן מוגבל; כל הדברים, חומריים ולא מהותיים, היו קדושים. הבורא היה גדול יותר ממה שבני האדם יכלו להבין, ולכן נקרא לפעמים "המסתורין הגדול".

כאשר בן אדם היה מאוזן, הוא או היא עמדו בין גן עדן וארץ, ילד הבורא, יוצר במשותף. ללכת באיזון היה להעריך ניסים מסביב, כל הזמן: מעל ומתחת, לפני ומאחור, בפנים. להעריך את ההרמוניה המקודשת הזו היה ללכת ביופי. בלב, מישהו שהוא בן אדם הוא מישהו שקשור רוחנית. כל השאר מקרין מכך.

שיתוף

בחברה הילדית כל היצורים נחשבו "יחסים". כאשר אחד נהרג לאכול, למשל, נאמרה תפילה על החיה שנהרגה כדי להודות לה על הקרבתה.

זה נעשה גם בבחירת צמחים לאכילה. כאשר קוטפים פירות יער או עלים למאכל, לא הפשיט את הצמח מכל העלים או הפירות שלו; חלקם נותרו כדי שיוכל לשרוד ולשגשג ולהמשיך לספק מזון לבריות אחרות ולבני אדם בעתיד.

סחף ותחזוקה

אנשים ילידים לא אוגרו פריטים פיזיים או אוספים סחורות מיותרות ("עושר"). נשמרו רק פריטים ששימשו; פריטים אחרים נמסרו למי שהיה זקוק להם.

למונח "נותן הודי", שבו לוקחים בחזרה את מה שניתן, יש אלמנט של אמת. בחברות ילידיות, אם מישהו לא השתמש במשהו, לעתים קרובות הוא הוחזר ונמסר למישהו שיכול היה להשתמש בו - ללא כעס או האשמה. זה היה רק ​​פן של חיי השבט שבו הרכוש משותף לטובת הכלל.

תרגול טובות אנושיות: אהבה, רוח, שמחה, תשומת לב, כנות וחמלה.

דרך זו של צפייה במערכות יחסים - מעצמי, לבורא, לכדור הארץ, לכל היצורים - מזכירה לנו שאנחנו כבני אדם ייחודיים. אנו ילדי כדור הארץ והשמיים: כדור הארץ מכיוון שכל האלמנטים בגופנו מגיעים מאם כדור הארץ; שמיים כיוון שרוחנו אתרית ונצחית ומגיעה מהבורא, האב השמימי, יוצר כל הדברים.

כשאנחנו רואים את עצמנו כיצורים שמקורם אלוהי (יצורים רוחניים בגופי אנוש) ויוצרים שותפים ייעודיים על פני כדור הארץ הזה, אנו רואים את עצמנו כמצויים במקום הנכון שלנו, כמי שנוקחים קשר נכון עם חובותינו העולמיות והרוחניות. אנו בני אדם, ייחודיים על פני האדמה, ואנו חולקים את האלוהות - והחובה הזו - עם כל בני האדם.

כשאנחנו הולכים ביופי, במערכת יחסים נכונה עם שמים וארץ, אז הטירוף והטירוף של חוסר התפקוד של החברה נושרים. זה הופך להיות דבר נפרד, משהו שצריך לעבור בו אבל לא להיות חלק ממנו, ואנחנו יכולים לראות בני אדם אחרים - אלה שפועלים באהבה, רוח, שמחה, תשומת לב, כנות וחמלה - כמתעלים מעל המחלה הסובבת את כולנו. . יש להם מציאות משלהם, זוהר משלהם, מאפיינים משלהם העוברים לא רק במילים ובמעשיהם אלא בנוכחותם המסמנת אותם כבני אדם אמיתיים.

© 2015 על ידי ג'ים PathFinder Ewing. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאת Findhorn. www.findhornpress.com.

מקור המאמר

הגדרה מחדש של גבריות: מדריך לגברים ולאוהבים אותם
מאת ג'ים PathFinder Ewing.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

על המחבר

ג'ים PathFinder יואינג הוא עיתונאי עטור פרסים, מוביל סדנאות, דובר השראה ומחבר בתחומי רפואה של גוף-נפש, חקלאות אורגנית ורוחניות אקולוגית. הוא כתב על, לימד והרצה על רייקי, שמאניזם, אקולוגיה רוחנית, רפואה אינטגרטיבית ורוחניות אינדיאנית במשך עשרות שנים. הוא המחבר של ספרים רבים על ההיבטים הרוחניים של אוכל, קיימות, תשומת לב ובריאות אלטרנטיבית, שפורסמו באנגלית, צרפתית, גרמנית, רוסית ויפנית. למידע נוסף ראו באתר האינטרנט שלו: blueskywaters.com

האזינו לראיון עם ג'ים על מה בעצם כרוך בהגדרה מחדש של גבריות.