לאביגיל ניתנות שפע של דפי עבודה להשלמה בכיתה, כמו גם כמות משמעותית של שיעורי בית. היא לומדת כדי לקבל ציונים טובים, ובית הספר שלה גאה בציוני המבחנים הסטנדרטיים הגבוהים שלו. סטודנטים מצטיינים מוכרים בפומבי על ידי שימוש בטקסי הכבוד, אסיפות פרסים ומדבקות פגוש. המורה של אביגיל, מרצה כריזמטית, שולטת בבירור בכיתה: התלמידים מרימים ידיים ומחכים בסבלנות שיזהו אותם. המורה מכין מערכי שיעורים מפורטים מבעוד מועד, משתמש בספרי הלימוד האחרונים ונותן חידונים קבועים על מנת להבטיח שילדים יישארו במסלול.
מה רע בתמונה הזו? כמעט הכל.
התכונות של כיתות ילדינו שנראות לנו הכי מרגיעות - בעיקר בגלל שאנחנו מכירים אותן עוד מימינו בבית הספר - מתגלות בדרך כלל כאלו הסיכוי הפחות יעזור לתלמידים להיות לומדים יעילים ונלהבים. הדילמה הזו עומדת בבסיס הרפורמה בחינוך - או לפחות בלב הספר שלי (עיין ביו למידע).
במקרים הנדירים יחסית שבהם הוראות הדרכה לא מסורתיות מופיעות בכיתות, רבים מאיתנו נעשים עצבניים אם לא עוינים בגלוי. "היי, כשהייתי בבית הספר המורה הייתה מול החדר, לימדה אותנו את מה שאנחנו צריכים לדעת על תוספת ודרגות ואטומים. שמנו לב ולמדנו קשה אם היינו יודעים מה טוב בשבילנו. וזה עבד! "
או האם זה? לא אכפת לך כל אותם ילדים שוויתרו על בית הספר ובאו לחשוב על עצמם טיפשים. השאלה היותר מעניינת היא האם אלה מאיתנו שהיו סטודנטים מצליחים זכו להצלחה זו על ידי שינון מספר עצום של מילים מבלי להבין אותם בהכרח או לדאוג להם. האם ייתכן שאנחנו לא ממש משכילים כמו שהיינו רוצים לחשוב? האם אולי בילינו נתח טוב מילדותנו לעשות דברים חסרי טעם בדיוק כפי שחשדנו שזה היה באותה תקופה?
לא קל להכיר באפשרויות אלה, העשויות לעזור להסביר את הנוסטלגיה האגרסיבית הרופפת בארץ. כל מספר של אנשים מנוי לתיאוריה של ליסטרין לחינוך: הדרכים הישנות יכולות להיות לא נעימות, אך הן יעילות. אין ספק שאמונה זו מרגיעה; למרבה הצער, זה גם לא בסדר. לימוד מסורתי מתגלה כבלתי פרודוקטיבי כמו שהוא אינו מושך.
לפיכך, עלינו לדרוש כיתות לא מסורתיות עבור ילדינו, ולתמוך במורים שיודעים מספיק כדי לדחות את קריאת הצפירה של "חזרה ליסודות". עלינו לשאול מדוע ילדינו לא מקדישים יותר זמן לחשוב על רעיונות ומשחקים תפקיד פעיל יותר בתהליך הלמידה. בסביבה כזו, הם לא רק נוטים יותר להיות מעורבים במה שהם עושים אלא גם לעשות זאת טוב יותר.
הורים הוזמנו לעיתים נדירות לשקול נקודת מבט זו, ולכן בתי הספר ממשיכים לפעול כמעט באותה צורה, תוך שימוש בערך באותה קבוצה של הנחות ופרקטיקות, ככל שעוברים העשורים. במאמר זה, אנסה להסביר מהו לימוד מסורתי, ואז אמיר שזה עדיין המודל הדומיננטי בחינוך האמריקאי ואסביר מדוע זה כך.
שני מודלים של לימודים
נתחיל בהכרה בכך שישנן דרכים רבות להוראה כמו שיש מורים. כל מי שמנסה להחיל מערך תוויות אחד על כל אנשי החינוך ישמיט כמה פרטים ויתעלם מכמה סיבוכים - שלא כמו מישהו שמתאר פוליטיקאים במונחים של כמה הם רחוקים שמאלה או ימינה. ובכל זאת, זה לא לגמרי לא מדויק לסווג כמה כיתות לימוד ובתי ספר, כמה אנשים והצעות, כמי שנוטה לעבר פילוסופיה שהיא מסורתית או שמרנית יותר בניגוד לא מסורתית או מתקדמת. הראשון יכול להיקרא בית הספר הישן לחינוך, שהוא כמובן לא בניין אלא מצב נפשי - ובסופו של דבר אמירה על הנפש.
כשנשאלים כיצד לדעתם בתי ספר צריכים להיראות, חלק מהתומכים הבסיסיים מציינים את החשיבות של "ציות לסמכות" ומפרטים פרקטיקות כיתות מועדפות מסוימות: "התלמידים יושבים יחד (בדרך כלל בשורות) וכולם עוקבים אחר אותו שיעור. חסרים הם ... אשכולות של צעירים העובדים בקצב ובנושא לבחירתם. בכיתות היסוד קווי האחריות ברורים מאוד; כולם מכירים את משימתו ומזהים מי האחראי. " הרעיון הוא שתלמידים ישנן בעל פה עובדות והגדרות, כדי לוודא ש"נקדח "בהם מיומנויות. גם בלימודי החברה, כפי שמסביר אחד המנהלים, "אנחנו מודאגים הרבה יותר מללמד איפה מיאמי מאשר מהבעיה של מיאמי עם הקובנים."
לא כל המסורתיים יגיעו עד כדי כך רחוק, אך רובם יסכימו כי לימודים מסתכמים בהעברת גוף ידע מהמורה (שיש לו את זה) לילד (שלא), תהליך הנשען על השגת הילד להאזין להרצאות, לקרוא ספרי לימוד ולעיתים קרובות לתרגל מיומנויות על ידי מילוי דפי עבודה. יתר על כן, "ילדים צריכים להיות מאחורי שולחנותיהם, לא להסתובב בחדר. המורים צריכים להיות בראש הכיתות, ולקדח ידע במטען שלהם."
בבית הספר הישן, שיעורי קריאה נוטים ללמד צלילים ספציפיים, כגון תנועות ארוכות, בבידוד; שיעורי מתמטיקה מדגישים עובדות וחישובים בסיסיים. תחומים אקדמיים (מתמטיקה, אנגלית, היסטוריה) נלמדים בנפרד. בתוך כל נושא, דברים גדולים מפורקים לחתיכות, שנלמדות ברצף מאוד ספציפי. המודל נוטה לכלול גם ציונים מסורתיים, שפע של מבחנים וחידונים, משמעת קפדנית (ענישה), תחרות והרבה שיעורי בית.
כל מה שסטה ממודל זה מתבטל לעתים קרובות כאופנה, עם בוז מיוחד השמור למאמצים ללמד כישורים חברתיים או לטפל ברגשות התלמידים, כדי שהתלמידים ילמדו אחד מהשני, להשתמש בדרכים לא מסורתיות להעריך מה הם יכולים לעשות, כמו גם באשר לאימוץ חינוך דו-לשוני, תכנית לימודים רב-תרבותית או מבנה המפגיש תלמידים בגילאים שונים או ביכולות שונות.
חינוך לא מסורתי או פרוגרסיבי מוגדר בחלקו על ידי הסטייה שלו מכל אלה. כאן נקודת המוצא היא שיש לקחת את הילדים ברצינות. מכיוון שלמידה נחשבת כתהליך פעיל, הלומדים מקבלים תפקיד פעיל. שאלותיהם עוזרות לעצב את תכנית הלימודים, ויכולתם לחשוב בצורה ביקורתית מכובדת גם כשהיא מושחזת. בכיתות כאלה עובדות ומיומנויות חשובות אך אינן מטרה בפני עצמן. במקום זאת, סביר יותר שהם יהיו מאורגנים סביב נושאים רחבים, מחוברים לנושאים אמיתיים, ונראים כחלק מתהליך ההבנה של רעיונות מבפנים. כיתה היא מקום בו קהילת לומדים - בניגוד לאוסף של אנשים בדידים - עוסקת בגילוי, המצאה, השתקפות ופתרון בעיות.
היבטים אלה של חינוך מתקדם קיימים זמן רב מאוד - כל כך הרבה זמן, למעשה, עד שהם עשויים להגדיר את הגישה המסורתית יותר. במשך מאות שנים ילדים למדו על ידי עשייה לפחות כמו על ידי הקשבה. פעילויות מעשיות התרחשו לעיתים בהקשר של יחסי חונך-חניך ולעיתים בבית ספר בן חדר עם הרבה למידה שיתופית בקרב ילדים בגילאים שונים. היבטים רבים של בית הספר הישן, בינתיים, באמת אינם כה ישנים: "גישת המיומנויות המבודדות ללמידה", למשל, "הייתה, למעשה, חידוש שהחל בשנות העשרים של המאה העשרים."
מה שאנחנו יכולים להמשיך לקרוא לו הגישה המסורתית (ולו רק כדי למנוע בלבול) מייצג תערובת לא פשוטה של פסיכולוגיה ביהביוריסטית ופילוסופיה חברתית שמרנית. הראשון, המזוהה עם גברים כמו BF Skinner ו- Edward L. Thorndike (שמעולם לא עמד במבחן שלא מצא חן בעיניו), מבוסס על הרעיון שאנשים, כמו אורגניזמים אחרים, עושים רק את מה שחוזק להם לעשות. "כל התנהגות יוזמת בסופו של דבר על ידי הסביבה החיצונית", כפי שרואים זאת אנשי ההתנהגות - וכל דבר פרט להתנהגות, כל מה שאינו נצפה, אינו שווה את זמננו או שאינו קיים באמת. למידה היא רק רכישת מיומנויות ופיסות ידע ספציפיות מאוד, תהליך שהוא ליניארי, מצטבר, מדיד. זה אומר שעל הלומד להתקדם משלב לשלב ברצף צפוי, המופרע על ידי בדיקות וחיזוקים תכופים, כאשר כל שלב הולך ומאתגר יותר ויותר.
זו ירייה ישירה מתיאוריה כזו להסתמכות על דפי עבודה, הרצאות ומבחנים סטנדרטיים. מצד שני, לא כל תומכי דפי העבודה, ההרצאות והמבחנים הסטנדרטיים רואים עצמם בעלי התנהגות. בחלק מהמקרים, שיטות חינוך מסורתיות מוצדקות מבחינת אמונות פילוסופיות או דתיות. אין דמות זרע אחת האחראית על דגש על סדר וצייתנות בכיתה, אך הרעיון שהחינוך צריך להיות מורכב מהעברת גוף מידע מקודם היום בצורה הברורה ביותר על ידי ED Hirsch, ג'וניור, האיש הידוע ביותר כמי שציין מה עובדות שכל תלמיד בכיתה א ', כיתה ב', כיתה ג 'וכו' צריך לדעת.
במקרה של חינוך מתקדם, ניתן לומר בבטחה ששני אנשים במאה העשרים, ג'ון דיואי וז'אן פיאז'ה, עיצבו את האופן בו אנו חושבים על תנועה זו. דיואי (1859-1952) היה פילוסוף שזלזל בהפשטות באות האותיות של אמת ומשמעות, והעדיף לראות את הרעיונות הללו בהקשר של מטרות אנושיות אמיתיות. חשיבה, טען, היא דבר שעולה מחוויותינו ופעילויותינו המשותפות: זה מה שאנחנו עושים מחייה את מה שאנחנו יודעים.
דיואי התעניין גם בדמוקרטיה כדרך חיים, לא רק כצורת ממשל. ביישום רעיונות אלה לחינוך, הוא טען שבתי ספר לא צריכים להיות על מסירת אוסף של אמיתות סטטיות לדור הבא אלא על מענה לצרכים ולאינטרסים של התלמידים עצמם. כשאתה עושה את זה, הוא טען, לא תצטרך לשחד, לאיים או לגרום להם באופן מלאכותי ללמוד (כפי שנהוג לעשות בכיתות המסורתיות).
ז'אן פיאז'ה (1896-1980), פסיכולוג שוויצרי, הוכיח כי האופן שבו ילדים חושבים שונה באופן איכותי מהדרך שבה מבוגרים חושבים וטען כי דרך החשיבה של ילד מתקדמת בסדרה של שלבים מובחנים. בהמשך חייו החל לנתח את אופי הלמידה ותיאר זאת כקשר דו-כיווני בין אדם לסביבה. כולנו מפתחים תיאוריות או נקודות מבט שדרכן אנו מבינים את כל מה שאנו נתקלים בו, ובכל זאת התיאוריות הללו מתוקנות בעצמן על בסיס הניסיון שלנו. אפילו ילדים צעירים מאוד ממלאים תפקיד פעיל בהבנת הדברים, "בונים" את המציאות ולא רק רכישת ידע.
שתי גישות בסיסיות אלו לעיתים נדירות מופיעות בצורה טהורה, כאשר בתי ספר הם מסורתיים או לא מסורתיים לחלוטין. המאפיינים המגדירים של החינוך המסורתי לא תמיד מופיעים יחד, או לפחות לא עם דגש שווה. יש בהחלט מורים של בית הספר הישן של בית הספר הישן שהקצו חיבורים וכן דפי עבודה; אחרים מזלזלים בשינון. כמו כן, חלק מכיתות הלימוד המתקדמות מדגישות גילוי פרטני יותר מאשר שיתוף פעולה בין התלמידים. גם מנקודת מבט תיאורטית, מה שנראה מרחוק כאסכולה מאוחדת מתגלה, ככל שאתה מתקרב אליו, דומה יותר לאוסף שופע של פלגים המקבלים כמה עקרונות משותפים אך חולקים בקול רם על רבים אחרים.
ובכל זאת, את העקרונות המשותפים האלה כדאי לחקור. קיים ניגוד אמיתי מאוד בין ביהביוריזם לבין "קונסטרוקטיביזם", האחרון שצמח מחקירותיו של פיאז'ה. ניתן לתאר את הדברים שמורים עושים כמתאימים יותר לתורת הלמידה האחת או השנייה. כמו כן, יש הבדל ניכר בין כיתות לימוד שהן יחסית סמכותיות או "מרוכזות במורים" לבין כאלו שהן יותר "ממוקדות לומדים", בהן התלמידים ממלאים תפקיד בקבלת החלטות. את בתי הספר אליהם אנו שולחים את ילדינו.
מאמר זה הוצא באישור מהספר:
בתי הספר שמגיעים לילדינו: עוברים מעבר לכיתות המסורתיות ו"סטנדרטים קשוחים יותר "
מאת אלפי קון.
הוצאת הוטון מיפלין; 0395940397; 24.00 דולר ארה"ב; 99 בספטמבר.
על המחבר
ששת הספרים הקודמים של אלפי כהן כוללים נענש על ידי תגמולים ו אין תחרות: המקרה נגד תחרות. הורה ומורה לשעבר, תואר לאחרונה על ידי המגזין "טיים" כ"אולי המבקר הבולט ביותר במדינה של קיבוע החינוך לציונים וציוני המבחנים. " הוא גר בבלמונט, מסצ'וסטס, ומרצה באופן נרחב. מאמר זה הוצא באישור מספרו בתי הספר שמגיעים לילדינו: עוברים מעבר לכיתות מסורתיות ו "תקנים קשוחים יותר". הוצאת הוטון מיפלין; 0395940397; 24.00 דולר ארה"ב; 99 בספטמבר. בקר באתר המחבר בכתובת http://www.alfiekohn.org
