מה מקור הפחד שלנו מדברים על מיניות והתנהלות מינית? מדוע הנושא כה עדין ואוסר על מבוגרים שלא נוח להם לדון בו עם ילדים? אנו מאמינים שכפירת הגנוסטיקה שחלחלה לרבים מהעמדות המיניות של הכנסייה הנוצרית אחראית במידה רבה לשליליות המינית וללא שלמותה של תרבותנו.
טאבו מיני: איפה הכל התחיל
לגנוסטיקה הייתה היסטוריה עתיקה והיא נמשכה בצורות רבות עד ימינו. מבחינות רבות זה היה כוח יצירתי שהשאיר רעיונות חיים שהכנסייה סירבה להכיר בהם. עם זאת, השפעתה בתיאוריה המינית הייתה אחת ההשפעות השליליות ביותר בכנסייה. כל הגנוסטיקה אינה ממשיכה את המיתוס שתיאר, אלא הגנוסטיקה שהשפיעה על הכנסייה הכילה אותה. ישנן צורות רבות של אמונה גנוסטית. בכנסייה הפרוטסטנטית זה עזר לגבש הרבה מנקודת המבט של הפוריטניזם, ובכנסייה הרומית-קתולית הוא שלט בגישה של יאנסניזם שהשפיע על הכשרתם של סדרים דתיים רבים של גברים ונשים. כשנסענו לנוטרדאם בשנת 1969 הופתענו לגלות דיכוי מיני אפילו יותר בקרב תלמידים שגדלו בבתי ספר פרוכיים ממה שחווינו ברקע הפוריטני שלנו. בברית הישנה אנו כמעט ולא מוצאים את כל השליליות הזו כלפי מיניות. למעשה, מיניות, יחסים מיניים, זיווג, לידה וגידול נחשבו טבעיים לחלוטין, נורמליים ומקובלים לחלוטין.
בברית החדשה, למעט כמה קטעים בסנט פול, יש מעט אמירות שליליות על מיניות. רק בסנט אוגוסטינוס של היפו בסוף המאה הרביעית אנו מוצאים את נקודת המבט הגנוסטית לגבי המיניות השולטת. בתחילת חיי הכנסייה נוצר סכסוך על טבע הרוע שלא נפתר עד סוף המאה הרביעית. הנוצרים הראשיים קיבלו את הברית הישנה ככתובים והאמינו שאלוהים גילה שיש מציאות רוחנית אולטימטיבית. יחד עם העברים הם האמינו שהעולם הפיזי הוא ביטוי לאלוהי, הבריאה הישירה של האל, ולכן טוב. היחס הגנוסטי ליצירה לעומת זאת נבע מתוך חשיבה פרסית שראתה שני כוחות יצירה אלוהיים שווים והפוכים - האור והחושך. בראייה הפרסית גם האור וגם החושך היו קיימים בעולם הרוחני ובטבע. המטרה העיקרית של המוסר והדת האנושית הייתה לתמוך בכוחות האור וכך לאפשר להם לכבוש את החושך ולהביא ישועה ליקום.
שינוי השקפות מיניות: מיתוס הגנוסטיקה
עם זאת, בסופו של דבר, סטייה של נקודת מבט פרסית זו התפתחה והפכה לכפירה נוצרית מפתה. הכוח האפל השתווה לחומר, לגשמיות ולאלוהי הברית הישנה, בעוד שכוח האור השתווה לרוח, רוחניות, סגפנות וישוע המשיח. בגנוסטיקה החומר נתפס כמכוער, סורר, בלתי ניתן לפדיון ורשע. בריאת בני האדם בנקודת מבט זו הייתה כליאה של רוח טהורה וקדושה בחומר מרושע. אם אנו מאמינים שהמציאות הרוחנית היא ממלכת אושר, הרמוניה ואקסטזה (מה שהגנוסטים כינו פלרומה) אז התערובת של רוח וחומר הופכת לאסון קוסמי ולא תכליתי, מסודר וטוב.
במיתוס הגנוסטיקה אכן קרה אסון קוסמי כזה; ממלכת הרוח המבורכת התפוצצה ושברי רוח קטנים הוטמעו בכדור הארץ בו הם הפכו לבני אדם. בעיצומה של אסון כזה, כיצד מושגת ישועה? באמצעות סגפנות, על ידי ביטול כל התקשרות לעולם המציאות הפיזית ועל ידי היפטרות ממעורבות רגשית והנאה פיזית. עם זאת, יש משהו גרוע בהרבה מאשר אי ניתוק: הכנסת יותר נשמה או רוח לעולם החומר הופכת לפיכך לתפיסת הרע האולטימטיבית להיות המעשה האנושי הגרוע יותר. בהשגת רעיון זה למסקנה ההגיונית, כת גנוסטית קיצונית אחת, המניכאיים, לימדה כי קיום יחסי מין עם נערות בגיל ההתבגרות אינו בסופו של דבר מרושע מכיוון שהריון אינו אפשרי. אפילו הקיסרים הרומיים הזדעזעו מרעיון זה והוציאו את הכת מחוץ לחוק.
טאבו מיני: סנט אוגוסטין מוביל את הדרך
לאט לאט התפתח הרעיון בתוך כת זו שכל מה שקשור לתפיסה או הזדווגות או מיניות או איברי מין היה רע או מכוער. סנט אוגוסטין היה חבר שוליים בכת המניכאיה במשך תשע שנים ולמרות שבסופו של דבר הוא התנתק מבחינה אינטלקטואלית, הוא מעולם לא התנתק לגמרי רגשית. בספרו הקטן "טובת הנישואין" יש קטעי נישואין שכמעט לא ייאמנו. גם יחסי מין רגילים בתוך הנישואין יכולים להיות חטא ורידי; ככל שאנשים נשואים יותר מהר נמנעים מכל יחסי המין, כך טוב יותר לנפשם. עבור אוגוסטין כל המעשים המיניים או ההנאה מחוץ לנישואין היו חטאי מוות - מעשים מספיקים כדי להפריד אנשים לנצח מאלוהים וכך להעביר אותם לגיהינום.
אחד האזורים הרבים המושפעים מנקודת מבט זו הוא היחס לאוננות. ילדים הם יצורים מיניים וחקר הגוף הוא טבעי; כך שכמעט כל הילדים משחקים באיברי המין שלהם וילדים רבים מאוננים בשתיים או שלוש. כאשר הורים מטיחים בידיהם כצורה של שליטה, ילדים יכולים להיתמר בטראומה והמיניות עצמה נתפסת כרעה, שגויה או רעה: ילדים לומדים הרבה יותר ממעשים וגישות של ההורים ממה שרוב ההורים מבינים. ילדים מושפעים יותר ממה שאנחנו עושים מאשר ממה שאנחנו אומרים.
מאמר זה הוצא מהספר:
סקרמנט של מיניות: הרוחניות והפסיכולוגיה של המין
מאת מורטון וברברה קלסי.
המאמר לעיל הוצא באישור מהספר "Sacrament of Sexuality", © 1991, פורסם על ידי Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
אודות הסופרים
מורטון קלסי הוא כומר אפיסקופי ויועץ נישואין / משפחה. הוא גם מחברם של 19 ספרים.
ברברה קלסי היא דוברת ויועצת ידועה. היא הציגה מאות סדנאות בהתפתחות רוחנית עם בעלה.
