תמונה על ידי גרד אלטמן
אבותינו הפרהיסטוריים חיו במצב של חיבור, ללא תחושת נפרדות לסביבתם הקרובה או לקהילה שלהם. זה בא לידי ביטוי בשוויון החברתי והמיני שלהם ובשיטות חלוקת הכוח שלהם, כולל אמצעים כדי להבטיח שאנשים דומיננטיים ותאבי כוח לא ישלטו.
עם זאת, בשלב מסוים התרחשה "נפילה" לניתוק. ייתכן שהדבר קשור בחלקו למעבר לאורח חיים יושבני, עם הופעת החקלאות ופיתוח התנחלויות ועיירות. אולי באופן הבסיסי ביותר, זה היה קשור לשינוי פסיכולוגי: התפתחות של תחושת עצמי אינדיבידואלית יותר.
הנפילה לניתוק
הנפילה לניתוק הייתה קשה. רוב החברות הפרה-מודרניות - עד תחילת המאה ה-18 - היו מנותקות מאוד, עם רמות גבוהות של אכזריות, אלימות ודיכוי חברתי.
אם האירופים או האמריקאים המודרניים יכלו לחזור, למשל, למאה ה-17, הם היו נדהמים מהאכזריות שמילאה את חייהם של אבותיהם. במדינות כמו בריטניה וצרפת, הייתה אכזריות עצומה לילדים ובעלי חיים. תינוקות לא רצויים ננטשו באופן שגרתי, בעוד שהורים עניים אימנו לפעמים את ילדיהם להיות גנבים או זונות. הרחובות גדשו ילדים חסרי בית, שנעצרו לעתים קרובות בשל שוטטות ונשלחו לכלא.
עונשם של פושעים היה ברברי כמו ערב הסעודית של ימינו או הטליבאן. אנשים נתלו על עבירות של מה בכך כמו גניבה או פריצה, וצורת בידור פופולרית נוספת הייתה המניות, כאשר חברי הציבור זרקו פירות רקובים ואבנים לעבר פושעים קטנים, שלפעמים היו מתים מפצעיהם.
לנשים היה מעמד נמוך מאוד, עם גישה מועטה או ללא גישה להשכלה או למקצועות. החברות נשלטו על ידי אליטות תורשתיות שחיו חיים של פריבילגיות ועושר עצומים בזמן שהאיכרים נאבקו כדי לשרוד. חברות כאלה היו דתיות מאוד, ומועדות למלחמות אזרחים בין עדות דתיות שונות, ולמלחמות דת עם מדינות שכנות.
גל חדש לקראת חיבור
אולם במחצית השנייה של המאה ה-18 החלה תפנית. גל חדש של אמפתיה וחמלה צץ, יחד עם מודעות חדשה לחשיבות הצדק והזכויות. הדבר הוביל להופעתה של התנועה לזכויות נשים, התנועה נגד עבדות, התנועה לזכויות בעלי חיים, פיתוח מושגים של דמוקרטיה ושוויון וכדומה. זה היה כאילו לבני אדם הייתה יכולת חדשה להתחבר זה לזה, כאילו עכשיו הם מסוגלים לראות את העולם זה מנקודת מבטו של זה ויכלו לחוש זה את הסבל של זה.
מודעות חדשה זו לעוול ולזכויות אדם הולידה את המהפכה הצרפתית והחוקה האמריקאית. שניהם קראו תיגר על הסדר החברתי הישן בכך שעמדו על כך שכל בני האדם נולדו שווים וזכאים לאותן הזדמנויות וזכויות.
המגמה לחיבור נמשכה לאורך המאות ה-19 וה-20. הדמוקרטיה התפשטה למדינות אחרות. מעמד האישה המשיך לעלות, יחד עם הגברת הפתיחות למין ולגוף. חילוקי המעמדות נשחקו, כאשר חלקים גדולים מהאוכלוסייה (כולל נשים) זכו לגישה לחינוך, שירותי בריאות, תברואה ותזונה משופרת. (תופעת לוואי הרסנית אחת של פירוק המבנים החברתיים הישנים הייתה שהיא אפשרה לאנשים מנותקים יתר לקום ולתפוס את השלטון, כמו ברוסיה הסובייטית ובגרמניה הנאצית).
תחושת קשר גוברת
במאה ה-20, תחושת חיבור גוברת לטבע הולידה את התנועה הסביבתית. האמפתיה הגוברת לבעלי חיים הובילה להגברת הצמחונות והטבעונות. תפקידי המגדר הפכו פחות מוגדרים, כאשר גברים ונשים חולקים את העולם החיצוני והפנימי כאחד. מאז תום מלחמת העולם השנייה, יש מגמה של שלום ופיוס, במיוחד באירופה. מדינות שהיו כל הזמן במלחמה זו עם זו - כמו צרפת, ספרד, בריטניה, גרמניה ואחרות - נמצאות בשלום כבר כמעט שמונה עשורים.
מגמה משמעותית נוספת במהלך העשורים האחרונים הייתה המספר ההולך וגדל של אנשים שהולכים בדרכים ותרגולים רוחניים - ובתוך כך, חוקרים את הווייתם שלהם ומרחיבים את המודעות שלהם. זה משמעותי במיוחד מכיוון שהתפתחות רוחנית היא בעצם תנועה לקראת חיבור מוגבר.
חיבור ואבולוציה
מדוע יש תנועה לקראת חיבור מאז המאה ה-19? ניתוק קשור למצוקה, כך שאחת האפשרויות עשויה להיות שהתנועה הזו היא פשוט תוצאה של שיפור ברמת החיים בתקופה האחרונה. עם זאת, תנאי החיים של רוב האנשים לא השתפרו משמעותית עד הרבה לאחר שהחלה התנועה לקראת חיבור.
עבור רוב האנשים האירופים והאמריקאים הרגילים, החיים המשיכו להיות קשים עד המאה ה-20. במהלך המאה ה-19, תנאי החיים למעשה החמירו עבור אנשים רגילים רבים, בגלל המהפכה התעשייתית. למעשה, אנחנו כנראה יכולים להפוך את הקשר הסיבתי בין קשר לתנאי חיים: זו הייתה תנועה לקראת קשר שהביאה לשיפור בתנאי החיים של אנשים ממעמד הפועלים, כאשר אנשים מהמעמד הבינוני והגבוה (כגון פוליטיקאים ובעלי מפעלים) החלו לגלות אמפתיה למצוקתם ונקטו באמצעים לשיפור תנאי החיים והעבודה.
In הסתיו, הצעתי שהתנועה לקראת חיבור היא בעצם א אבולוציוני תופעה. ברמה הפיזית, אבולוציה היא תהליך של שונות ומורכבות בצורות חיים. אבל האבולוציה היא גם היבט פנימי, נפשי. ככל שיצורים חיים הופכים מורכבים יותר פיזית, הם גם הופכים להיות יותר חשים ומודעים. הם הופכים מודעים יותר לעולם הסובב אותם, ליצורים חיים אחרים ולחייהם הפנימיים שלהם.
מנקודת מבט זו, האבולוציה עצמה היא תנועה לקראת חיבור. ככל שיצורים חיים הופכים מודעים יותר, הם מתחברים יותר לעולם, זה לזה וליצורים הפנימיים שלהם. אז לדעתי, הקשר החברתי הגובר ב-250 השנים האחרונות היה ביטוי לתנועה אבולוציונית זו. בעיקרו של דבר, הוא ייצג - ונבע מכך - הרחבה קולקטיבית של המודעות. זה חל גם על התפתחות רוחנית אינדיבידואלית, הכרוכה בהרחבת מודעות אינדיבידואלית, והיא גם תהליך של הגברת החיבור.
תנועה אבולוציונית חדשה
כל זה מעלה את השאלה: מדוע שתנועה אבולוציונית כזו תתרחש כעת? מדוע זה היה מתחיל לפני כ-250 שנה, ועלה בעוצמתו במהלך העשורים האחרונים?
אולי אין סיבה מיוחדת למה זה קורה. התפתחויות אבולוציוניות עשויות להתרחש באופן ספונטני מעת לעת. אני לא מצטרף לתפיסה הניאו-דרוויניסטית לפיה אבולוציה היא תהליך מקרי ואקראי. כפי שנאמר בספר שלי מדעי הרוח, ניאו-דרוויניזם מוטל בספק על ידי יותר ויותר ביולוגים, המאמינים שלא ניתן להסביר את היצירתיות המדהימה של התהליך האבולוציוני במונחים של מוטציות אקראיות וברירה טבעית. סוג המוטציות האקראיות המעניקות יתרון הישרדותי קורות לעתים רחוקות מדי מכדי להסביר את המגוון המלא של החיים על פני כדור הארץ.
אני מאמין שיש יצירתיות הטמון בתוך התהליך האבולוציוני, דחף המניע צורות חיים לעבר הגברת המורכבות הפיזית ומודעות סובייקטיבית.
כפי שכתב הפלאונטולוג סיימון קונווי מוריס, לאבולוציה יש "יכולת מוזרה... לנווט אל הפתרון המתאים". אחד הביטויים לכך הוא תופעת "מוטציה אדפטיבית" (או מוטציה לא אקראית) המעידה על כך שמוטציות מועילות יכולות להתרחש באופן ספונטני, כאשר הן נחוצות כדי לסייע לצורות חיים לשרוד. לדוגמה, כאשר חיידקים שאינם מסוגלים לעבד לקטוז מוכנסים לתווך עשיר בלקטוז, 20% מהתאים שלהם עוברים במהירות מוטציה לצורת Lac+, כך שהם יכולים לעבד לקטוז. מוטציות אלו הופכות לחלק מהגנום של החיידק ועוברות בתורשה לדורות הבאים.
אפשר להשוות את תהליך האבולוציה לתהליך ההתפתחות הביולוגית שעוברים בני אדם מהתעברות ועד בגרות. ישנו תהליך דומה של צמיחה בלתי נמנעת - הן מבחינת המורכבות הפיזית והן מבחינת התודעה - בקנה מידה מסיבי, החל מצורות החיים החד-תאיות הראשונות ועד לבעלי חיים ובני אדם ומעבר לכך. במונחים אלו, אולי השינויים של 250 השנים האחרונות בערך דומים לקפיצות הגדילה שעוברים ילדים מעת לעת.
אקופסיכופתולוגיה - איום על הישרדות
מצד שני, קפיצת הגדילה יכולה להתרחש משום שהיא נחוצה, באותו אופן שמוטציות אדפטיביות מתרחשות כאשר הן נחוצות להישרדות צורת חיים. אולי זה קורה בגלל האסון האקולוגי הפוטנציאלי שמאיים על ההישרדות שלנו כמין.
האסון האקולוגי הפוטנציאלי הזה הוא התוצאה החמורה ביותר של נפילתנו לניתוק. בני האדם פיתחו תחושת נפרדות לטבע. בני אדם פרהיסטוריים היו קשורים עמוקות לטבע, כאילו היו כאלה בתוך זה, חיים בהשתתפות. אם לשפוט לפי עמים ילידים בני זמננו, אבותינו חשו קשר אינטימי עם אדמתם, כאילו הם חולקים את הווייתם איתה. הם הרגישו שתופעות הטבע הן חיות וקדושות, חדורות במהות רוחנית.
עם זאת, הנפילה שברה את הקשר שלנו לטבע. היינו עכשיו בחוץ הטבע, מתבונן בו ממרחק, במצב של דואליות. הטבע התאכזב. זה הפך אַחֵר לנו, אויב שצריך להילחם נגדו ואספקה של משאבים לניצול. עצים, סלעים ואפילו בעלי חיים הפכו לחפצים לשימוש ולהתעללות.
במובן זה, מצב החירום האקלימי היה בלתי נמנע, ברגע שזזנו אל מחוץ לטבע ואיבדנו את תחושת הקדושה שלו. עכשיו אפשר היה לנו להתעלל ולנצל את הטבע בפזיזות, באותו אופן שבו אנשים עם תכונות פסיכופתיות מנצלים אחרים. למעשה, אתה יכול לאפיין את היחס המנותק שלנו לטבע בתור אקופסיכופתיה.
ניתן להגדיר אקופסיכופתיה כ"חוסר אמפתיה ואחריות לעולם הטבע, וכתוצאה מכך להתעללות וניצולו". בדומה ליחסים של פסיכופתים עם אנשים אחרים, גם היחס של התרבות שלנו לטבע מבוסס על שליטה ושליטה. באותו האופן שבו גברים שולטים בנשים, שמעמדות מיוחסים שולטים במעמדות נמוכים, ואומות מנסות לשלוט זו בזו, חברות מנותקות מנסות לשלוט בטבע, במינים אחרים ובכדור הארץ כולו.
עמים ילידים תמיד הכירו בכך שחברות מודרניות סובלות מאקופסיכופתיה, גם אם לא היו משתמשים במונח הזה. כמעט מהרגע הראשון שהגיעו האירופים לחופי אמריקה, האינדיאנים נחרדו מהיחס הנצלני של המתיישבים לארץ. כפי שדווח כי צ'יף סיאטל אמר בשנת 1854, "התיאבון שלו [של האדם הלבן] יטרוף את כדור הארץ וישאיר מאחוריו רק מדבר".
נקודת הסיום הבלתי נמנעת של היחס הנצלני שלנו כלפי הטבע היא השיבוש המוחלט של המערכות האקולוגיות השבריריות שבהן תלויים חיינו. השיבוש הזה כבר בעיצומו, וכתוצאה מכך אירועי מזג אוויר קיצוניים יותר כמו שיטפונות והוריקנים והכחדה המונית של מינים אחרים. אם התהליך הזה לא ייבדק, החיים על פני כדור הארץ יהפכו למאתגרים יותר ויותר, עד שהמין האנושי יהפוך למין נוסף שנכחד.
גל הולך וגדל של התנגדות
למרבה המזל, גדל גל של התנגדות לתהליך זה, כחלק מהתנועה לקראת חיבור. כפי שראינו, יחס אמפתי חדש לטבע החל להופיע לפני כ-250 שנה (כפי שהוכחו הרומנטיקנים). בעשורים האחרונים, המודעות הסביבתית גדלה באופן מסיבי, ומגוון רחב של תנועות וקבוצות חברתיות ערערו על עמדות אקופסיכופטיות. זהו היבט של מלחמות התרבות: מאבק בין אנשים מנותקים שעדיין חשים יחס פסיכופטי לטבע וממשיכים להתעלל בכדור הארץ למטרות רווח, לבין אנשים מחוברים שחשים אמפתיה ואחריות לעולם הטבע.
אז יכול להיות ש- לפחות חלקית - תנועה אבולוציונית לקראת חיבור היא תהליך הסתגלות הכרחי להישרדותנו. בהחלט קשה לראות איך נשרוד בלי השינוי האבולוציוני הזה. אנחנו לא יכולים לחזות מה יהיו התוצאות של מלחמות התרבות שלנו, או אם השינוי יתרחש בזמן, לפני שייגרם נזק בלתי הפיך. עתידו של המין האנושי תלוי באיזון, בין ניתוק לחיבור.
זכויות יוצרים 2023. כל הזכויות שמורות.
מותאם באישור המוציא לאור,
Iff Books, חותם של הוצאת ג'ון האנט.
מקור מאמר:
סֵפֶר: מְנוּתָק
מנותקים: שורשי האכזריות האנושית וכיצד חיבור יכול לרפא את העולם
מאת סטיב טיילור PhD
מְנוּתָק מציע חזון חדש של הטבע האנושי והבנה חדשה של התנהגות אנושית ובעיות חברתיות. חיבור הוא התכונה האנושית המהותית ביותר – היא קובעת את ההתנהגות שלנו ואת רמת הרווחה שלנו. אכזריות היא תוצאה של תחושת ניתוק, בעוד ש"טוב" נובע מחיבור.
חברות מנותקות הן פטריארכליות, היררכיות ומלחמתיות. חברות מקושרות הן שוויוניות, דמוקרטיות ושלוות. אנחנו יכולים למדוד גם התקדמות חברתית וגם התפתחות אישית במונחים של כמה רחוק אנחנו מתקדמים לאורך רצף של חיבור. אלטרואיזם ורוחניות הם חוויות של החיבור הבסיסי שלנו. החזרת המודעות לקשר שלנו היא הדרך היחידה שבה נוכל לחיות בהרמוניה עם עצמנו, זה עם זה ועם העולם עצמו.
למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן. זמין גם במהדורת קינדל.
על המחבר
סטיב טיילור PhD הוא מרצה בכיר לפסיכולוגיה באוניברסיטת לידס בקט. הוא מחברם של ספרים רבי מכר רבים על רוחניות ופסיכולוגיה. בעשר השנים האחרונות, סטיב נכלל ברשימת 100 האנשים המשפיעים ביותר מבחינה רוחנית של מגזין בודי ספיריט של מגזין Mind. אקהרט טולה התייחס לעבודתו כאל 'תרומה חשובה לשינוי הגלובלי בהתעוררות'. הוא גר במנצ'סטר, בריטניה.
בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת stevenmtaylor.com
