איך נוכל להניע את עצמנו להתגבר על כעס? אנו יכולים להתחיל ולבחון את טיבו של הכעס כדי לראות אם זהו מצב נפשי הכרחי, מועיל או נעים. במילים אחרות, האם כעס משפר את איכות חיינו בדרך כלשהי? אם נצפה אי פעם איך הנפש והגוף שלנו מרגישים כשאנחנו כועסים, לא יהיו לנו אשליות לגבי כעס שהוא חוויה נעימה. גירוי, טרדנות ושנאה הם מדינות עלובות. לא רק שהנפש נסערת כך שלא נוכל לנוח, אלא שהגוף מושפע גם בצורה שלילית. זה ידוע היטב כי נטייה לכעס וגירוי תורמת לבעיות בריאותיות רבות, כגון לחץ דם גבוה, הפרעות עיכול ומחלות הקשורות למתח.
האם האם לאפשר לעובדה שכעס הוא מצב נפשי עלוב וכי הוא פוגע בבריאותנו, האם יש לו ערך גואל כלשהו? אולי אתה חושב שכעס יכול להניע אנשים "לעשות את מה שצריך לעשות." ואכן, כעס יכול להיות מניע חזק ואנרגטי, אך לעתים קרובות הוא פוגע בביצועים שלנו מכיוון שהוא מחליש את התבונה, האינטליגנציה, הזהירות וההקפדה. כל מה שאנחנו עושים כשאנחנו כועסים, במילים אחרות, עלול לפגוע בפוטנציאל האמיתי שלנו.
לדוגמא, אם אתה עוסק במשא ומתן כלשהו, אמור דיון עם הבוס שלך על העלאה שביקשת, הדבר הגרוע ביותר שאתה יכול לעשות זה לכעוס. כעס יכול לגרום לך "לאבד את קור רוחך" ולהתחיל לפשט כל מיני שטויות. אתה עלול אפילו להעליב את הבוס שלך ולסכן את עבודתך. מה שלא יקרה, לא סביר שתקבל את העלאה שאתה מחפש. בעוד שכעס עשוי להיות מניע יעיל לפעולה לא רציונלית, טיפשית והרסנית, הוא אינו שימושי לשיפור איכות חיינו.
כעס צדקני כלפי עוול
אנשים אחרים עשויים לטעון ש"התמרמרות צדקנית "או כעס כתגובה לאי צדק כלשהו בעולם הם איכות חיובית. יכול להיות שיש לנו סיבות טובות להצדיק את הכעס שלנו, ואולי אנחנו צודקים. אבל כעס הוא אף פעם לא תגובה בונה שמובילה לפעולה מועילה.
בחלקים רבים של אסיה הכפרית אנשים עדיין משתמשים בעגלות רתומות לשוורים להובלת סחורות וייצור. בעודו עומד בצידי הדרך, הבחין אדם בסוחר יושב על עגלה עמוסה במלואה כשהוא נמשך על ידי שור מגושם. הסוחר בוודאי מיהר וחסר סבלנות לקצב השור, כי הוא היכה את החיה המסכנה בשוט. כשראה את מעשה האכזריות הזה, האיש שבצד הדרך התגבר על ידי רגשות של כעס. הוא קפץ על העגלה, תפס את השוט מידו של הסוחר, והחל להכות אותו!
ייתכן שאתה חושב שהדוגמה שלעיל רחוקה מהניסיון הנוכחי, אך שקול את סיפורו האחרון של אב שלקח את בנו בן העשר לשחק משחק הוקי. כמו ענפי ספורט רבים אחרים, הוקי יכול להיות די אגרסיבי ונראה שמשחק הילדים הזה לא היה יוצא מן הכלל.
בזמן שצפה ביציעים, האב כועס יותר ויותר מכמות המגע הפיזי והלחימה שסבלו מהמבוגרים שעוקבים אחר המשחק. התמרמרותו הצודקת התמקדה באחד הגברים שעל הקרח, שהיה במקרה הורה לשחקן אחר. האב נהיה כל כך עצבני עד שתקף את האיש בעת שעזב את המגרש, ואז, לאחר שהוזמן על ידי אבוס משטח, חזר להטיח את האיש לקרקע ליד מכונת סודה. ראשו של האיש פגע ברצפת הבטון והרג אותו מיד.
כפי שממחיש סיפור מזעזע זה, כעס אינו תגובה בונה לשום מצב. זוהי מצוקה שלא מועילה לאדם שכועס, ולא לאנשים שבאים במגע עם אותו אדם. גרוע מכך, כעס נוטה להיות מדבק; זה מתפשט בקלות מאדם אחד לאחר. לכן כשאנחנו אומרים "יש לי זכות לכעוס!" אנו אומרים למעשה, "יש לי זכות לסבול ממצב נפשי עלוב והרסני זה!" אכן כן, אך מדוע שנרצה לממש זכות כזו? איננו זקוקים לכעס כדי לתרום אחראי ומשמעותי לחיים. כבני אדם אנו יכולים להניע ממכונות מיומנות יותר, כגון שכל, הבנה, חמלה או חובה. כעס הוא לא חבר טוב ולא בן זוג מועיל, אז למה לא להיפטר ממנו?
שחרור המוח
אם הדיון הקודם שכנע אותך שכעס הוא מצב נפשי שאתה יכול להסתדר בלעדיו, הדרך המדיטטיבית מציעה מגוון גישות שיכולות לעזור לך להפחית את כוח הכעס בחייך. שיטות אלו עוזרות לשחרר את המוח מכעס על ידי שינוי צורת החשיבה שלך על חוויות, או האופן שבו אתה רואה את העולם.
עצירת מעגל החשיבה השלילית
אפשר לנו למנוע מהנפש לשקוע במעגל של חשיבה שלילית כשאנחנו מתמודדים עם תחושה פיזית לא נעימה. אנו יכולים ליישם את אותה גישה להתמודדות עם הכעס שעלול להתעורר כאשר אנו באים במגע עם אדם, חוויה או סיטואציה שאינם נעימים לנו.
באמצעות המודעות שפיתחנו במדיטציה אנו יכולים "לתפוס את עצמנו" במהירות כאשר מתעוררות תחושות ומחשבות של גירוי. בסימן הראשון לתגובה זועמת, אנו עוצרים את החשיבה השלילית בכך שאנחנו מזכירים לעצמנו שכעס לעולם לא פותר דבר ושזה תמיד תורם לסבל. כאשר אנו משתמשים בכוחות המודעות והריכוז שלנו בצורה כזו, איננו מדחיקים את כעסנו; אלא אנו בוחרים באופן מודע כיצד אנו רוצים להגיב למצב ולמצב הנפשי שאנו רוצים ליצור.
מורים בודהיסטים אומרים לעתים קרובות כי להתעכב על מחשבות של כעס זה כמו להרים גחלים לוהטות לזרוק מישהו. מי יישרף קודם? מכיוון שאנחנו לא רוצים לשרוף את האצבעות שלנו, אנחנו מונעים מעצמנו לאסוף את הגחלים. באופן דומה, כדי למנוע מצב נפשי של סבל, אנו מונעים מהנפש להתמכר למחשבות של גירוי וכעס. אנו מרכזים את עצמנו ומבססים מודעות כדי לשמור מפני נטיות כאלה.
גישה זו יכולה להיות יעילה למדי אם המודעות שלנו חדה ואנחנו מסוגלים לתפוס את התגובה השלילית בתחילתה, לפני שהיא תופס תאוצה. עם זאת, ברגע שהתגובה שלנו התפתחה לתחושה חזקה, קשה מאוד לעצור את התהליך, מכיוון שכעס מחליש את התכונות הרציונאליות וההשתקפות של הנפש. נפש זועמת נסערת מאוד ובעלת סיכוי מועט לבסס את המודעות הברורה הנחוצה להחזרת השלום והאיזון.
אנו יכולים לחשוב על כעס, בהקשר זה, כמו אש באזור מיוער ומחשבות שליליות כמברשת ודלק אחר שמאכיל את האש. בעוד שהאש קטנה, קל יחסית לכבות אותה על ידי מניעת דלק. עם זאת, ברגע שאש מכחול צרכה מספיק דלק כדי לגדול לשריפת יער, קשה מאוד לכבות אותה. במקרים כאלה, הכבאים לעיתים קרובות חייבים לסגת ולהקים היקף שבילי אש כדי להכיל את האש עד שהיא נשרפת.
באופן דומה, כאשר הכעס כבר התפתח לרגש חזק, קשה לנו מאוד לעצור את המעגל הנפשי השלילי. ייתכן שנצטרך לסגת או להרחיק את עצמנו מהמצב עד שהאש הפנימית של רגשות ומחשבות שליליים תבער את עצמה. אז נוכל להקים מחדש את המודעות ולהעריך את החוויה בראש צלול.
החלפת מחשבות שליליות
וריאציה על הגישה לעיל כוללת שימוש במודעות להפסקת החשיבה השלילית ולהחלפתה במחשבות בונות המסייעות בפיזור תחושות הגירוי והטרד. במילים אחרות, במקום להמשיך להצדיק ולחזק את התגובה השלילית שלנו למצב, אנו מתאמצים להעלות בראש מחשבות שמעוררות תגובה חיובית יותר.
אנו יכולים להוכיח לעצמנו שטכניקה זו יעילה על ידי בחינת הסיפור הבא:
גבר המתין בתחנה לרכבת שלו בדרך כלל דייקנית בשעה שבע לעיר. אבל הבוקר הרכבת איחרה. בעודו ממתין, האיש נעשה עצבני יותר ויותר. עד שהרכבת הגיעה כעבור ארבעים דקות הוא כבר הקיא. הוא בקושי יכול היה להתאפק מלהוציא את כעסו על המנצח. עם זאת, לפני שהאיש הספיק לדבר, הוא שמע מישהו אומר שהייתה תאונה בתחנה הקודמת במהלכה ילדה קטנה נהרגה. תחושות האהדה והצער שחש האיש בידיעה זו גרמו לכעסו להיעלם מיד.
פעמים רבות אנו מייצרים כעס או גירוי על סיטואציה כלשהי על סמך הנחות יסוד והשערות מכיוון שאיננו יודעים את כל העובדות. במקום להתמיד בתבנית אומללה זו, אנו עשויים לנסות להימנע משיפוט או לתת לאנשים את היתרון של הספק עד שנבין מה באמת קורה. כדי להתמודד עם תחושות הכעס הגוברות, נוכל להזכיר בכוונה הסבר המסייע לנו להגיב בצורה סבלנית ושוויונית יותר.
לדוגמא, נניח שאתה נוהג לעבודה ומישהו חותך לפניך. במקום לכעוס או לשתול את הזרעים ל"זעם דרכים "על ידי התמסרות למחשבות שליליות על נהגים לא מתחשבים ומסוכנים, מדוע לא להעניק לנהג שחתך לפניכם את תועלת הספק? מה אם מישהו במכונית ההיא הובהל לבית החולים? מה אם אותו נהג יאחר לאסוף ילד צעיר שחיכה בבית הספר? ברגע שמתעוררת בראש המחשבה על האפשרויות הללו, תחושת העצבנות שלך נעלמת אוטומטית.
שתי השיטות להתמודדות עם כעס שדנו בו - עצירת מעגל החשיבה השלילית והחלפת מחשבות שליליות במחשבות חיוביות - מניחות שיש לנו מודעות מספקת כדי לתפוס את המחשבות השליליות שלנו מוקדם במחזור, לפני שהן מייצרות יותר מדי אנרגיה. שתיהן טכניקות יקרות הדורשות עירנות מתמשכת, כמו אלרגיה הדורשת רפואה מונעת בכדי למנוע מהתסמינים הכואבים שלה להתלקח. גישות אחרות לכעס מתמקדות באופן ישיר יותר בשורש הבעיה - האופן בו אנו רואים את עצמנו ואת העולם סביבנו.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרי קווסט. ©2001. www.questbooks.net
מאמר זה הוצא מהספר:
הנתיב המדיטטיבי: דרך עדינה למודעות, לריכוז ולשלווה
מאת ג'ון צ'יאנציוזי.
ממש מהלב, ספר מעשי ולא דתי זה מנחה את הקורא בכל אמונה להפחית לחץ, להגביר את הבריאות ולהשיג שלווה פנימית. זה מסביר בבירור את התהליך המדיטטיבי ומציע תרגילים פשוטים מאוד לאיזון התיאוריה והפרקטיקה. כל פרק כולל קטעי שאלות ותשובות המבוססים על חוויית הקורא הממוצע ונעשו מתוך עשרים וארבע שנות הוראתו של המחבר, תחילה כנזיר בודהיסטי ועכשיו בחיי הדיוט. מכל התחלונות על מדיטציה, זה מצטיין בלראות כיצד להאט את החיים בנתיב המהיר.
לחץ כאן למידע נוסף ולהזמנת ספר זה באמזון.
על המחבר
ג'ון צ'יאנצ'יוסי, תלמידו של אג'אהן צ'ה המנוח, הוסמך לנזיר בודהיסטי בשנת 1972 ושימש כמנהל רוחני של מנזרים בתאילנד ובאוסטרליה. כעת הוא מלמד במכללת דופייג 'ליד שיקגו.
