ענף הפנאי הוביל אחד מקמפיינים רבים כדי לשחרר אנשים מעבודה בשבת אחר הצהריים.
הרעיון להפחית את שבוע העבודה מחמישה ימים בממוצע לארבעה הוא צובר משיכה ברחבי העולם. עסקים ופוליטיקאים שקלו לעבור לפחות, אך יותר שעות פרודוקטיביות שבילו. אבל יש לרעיון גם ללעג.
כהיסטוריון של פנאי, זה קולט לי שיש מספר הקבלות בין דיונים בימינו לבין אלה שהתרחשו במאה ה -19 כאשר סוף השבוע, כפי שאנו מכירים כעת, הוצג לראשונה. קיום שבתות וגם ימי ראשון מהעבודה היא למעשה תופעה יחסית מודרנית.
{vembed Y=zhfpBW-nUWk}
לאורך המאה ה -19, לגליזציה ממשלתית צמצמה את שעות העבודה במפעלים וקבעה הפסקות קבועות. אבל סוף השבוע לא נבע פשוט מחקיקה ממשלתית - הוא עוצב על ידי שילוב של קמפיינים. חלקם הובלו על ידי תנועות של חצי יום בחג, אחרים על ידי איגודים מקצועיים, חברות פנאי מסחריות ומעסיקים עצמם. היווצרות סוף השבוע בבריטניה הייתה פרשה חלקית ולא אחידה שנאלצה להתגבר על מסורות פופולריות לא רשמיות שניקבו את שבוע העבודה במהלך המאה ה -19.
'יום שני הקדוש'
בחלק גדול מהמאה ה -19, למשל, עובדי אומן מיומנים אימצו מקצבי עבודה משלהם מכיוון שלעתים קרובות הם שכרו מקום בבתי מלאכה והיו אחראים לייצר פריטים עבור הקונה שלהם על בסיס שבועי. זה הוליד את הנוהג של "יום שני הקדוש". בעוד יום שני הקדוש מחקה את החגים הדתיים הקדושים, זה היה למעשה פרקטיקה חילונית לחלוטין, שהניעו העובדים לספק הפסקה ממושכת בשבוע העבודה.
הם עבדו באופן אינטנסיבי מיום שלישי כדי לסיים את המוצרים עד מוצאי שבת, כדי שיוכלו ליהנות מיום ראשון כחג לגיטימי, אך גם הורידו ימי שני כדי להתאושש ממוצאי שבת ומהפרזונות של היום הקודם. באמצע המאה ה -19 היה יום שני הקדוש מוסד פופולרי בחברה הבריטית. עד כדי כך שפנאי מסחרי - כמו אולמות מוזיקה, תיאטראות וסלוני שירה - ערך אירועים בחג הלא רשמי הזה.
התקופה הוויקטוריאנית הולידה מספר אולמות מוזיקה, כגון אולם קנטרברי בלונדון. אנשים מנגנים
עובדים במערכת המפעל המוקדמת אימצו גם את המסורת של יום שני הקדוש, למרות שהיצרנים התנגדו בעקביות לנוהג, מכיוון שהדבר פגע בתפוקה. אולם לעובדים הייתה דבקות דתית בחג הלא רשמי, מה שהקשה על אדונים לשבור את ההרגל. הוא המשיך לשגשג בשנות ה -1870 וה -1880.
עם זאת, גופים דתיים ואיגודים מקצועיים היו מעוניינים להנחיל חג רשמי יותר בשבוע העבודה. גופי דת טענו כי הפסקה ביום שבת תשפר את "התרבות הנפשית והמוסרית" של מעמד הפועלים. לדוגמא, בשנת 1862 כבש הכומר ג'ורג 'היוויסייד את הטון האופטימי של מנהיגים דתיים רבים כאשר כתב, בעיתון קובנטרי הראלד, כי סוף שבוע יאפשר כוח עבודה מרענן והשתתפות גדולה יותר בכנסייה בימי ראשון.
איגודים מקצועיים, בינתיים, רצו להבטיח הפסקה רשמית יותר בשבוע העבודה שלא נשען על מנהג. ואכן, היצירה של סוף השבוע עדיין מצוטטת כ הישג גאה בהיסטוריה של האיגודים המקצועיים.
בשנת 1842 קבוצת קמפיין בשם העמותה לסגירה מוקדמת הוקמה. היא שדלה את הממשלה להשאיר את יום שבת אחר הצהריים פנוי לפנאי עובדים בתמורה לעבודה של יום שלם ביום שני. העמותה הקימה סניפים בעיירות ייצור מרכזיות וחברותה נמשכה מאליטות אזרחיות מקומיות, יצרנים ואנשי דת. המעסיקים עודדו להקים שבתות של חצי יום מכיוון שעמותת הסגירה המוקדמת טענה שהיא תטפח כוח אדם מפוכח וחרוץ.
שבתות של חצי יום נתפסו כדרך לשפר את התפוקה. Shutterstock
גם איגודים מקצועיים וקבוצות התמתנות של עובדים ראו ביום שבת של חצי יום כלי לקידום מכובדות מעמד הפועלים. קיוויו שהם יתנערו משכרות ומשחקי ספורט אכזריים כמו לחימה בזין, אשר באופן מסורתי נקשר עם יום שני הקדוש.
עבור מתמודדים אלה, יום שבת אחר הצהריים הוגדר כיום בו יוכלו מעמד הפועלים ליהנות מ"נופש רציונלי ", סוג של פנאי שנועד למשוך את העובד מהבית הציבורי ולעיסוקים מרוממים ומחנכים. לדוגמה, בבירמינגהם במהלך 1850, העמותה כתבה בעיתון Daily News כי אחר הצהריים בשבת תועיל לגברים ולנשים שיכולים:
צאו לטיול בארץ, או מי שמתענג על גינון, או כל עיסוק אחר הדורש אור יום, יכול להועיל את חצי השבת שלהם, במקום לעבוד בשבת; או שהם יכולים להעסיק את זמנם בשיפורים נפשיים או פיזיים.
הזדמנות עסקית
ברחבי הארץ תעשיית פנאי מתפתחת ראתה בחצי יום השבת החדש הזדמנות עסקית. מפעילי הרכבת אימצו את הרעיון, וגבו תעריפי נסיעה מופחתים עבור טיולי יום לאזור הכפרי בשבת אחר הצהריים. עם הגדלת המספר של מעסיקים המאמצים את יום השבת של חצי יום, תיאטראות ואולמות מוסיקה גם החליפו את הבידור הכוכבי שלהם מיום שני לשבת אחר הצהריים.
אולי פעילויות הפנאי המשפיעות ביותר שעזרו לגבש את השבוע המודרני הייתה ההחלטה לערוך משחקי כדורגל בשבת אחר הצהריים. "שיגעון הכדורגל", כשמו כן הוא, המריא בשנות ה -1890 של המאה העשרים, בדיוק כאשר שבוע העבודה החדש החל להתגבש. אז אחר הצהריים בשבת הפך לחג אטרקטיבי מאוד עבור העובדים, שכן הוא הקל על טיולים זולים וצורות פנאי מרגשות חדשות.
גמר גביע ה- FA 1901 שנכח היטב. ויקישיתוף
אימוץ סוף השבוע המודרני לא היה מהיר ולא אחיד, שכן בסופו של דבר, ההחלטה של מפעל לאמץ את יום השבת של חצי יום הייתה מוטלת על היצרן. קמפיינים לסוף שבוע שהוקם החלו בשנות ה -1840 של המאה העשרים אך הוא לא זכה לאימוץ נרחב במשך 50 שנה נוספות.
בסוף המאה ה -19, הייתה משיכה שלא ניתן לעמוד בפניה לקראת ציון שבת אחר הצהריים וראשון כסופ"ש. למרות שהיו להם הסיבות השונות, מעסיקים, קבוצות דתיות, פנאי מסחרי ועובדים כולם ראו אחר הצהריים של שבת הפסקה מועילה בשבוע העבודה.
זה הניח את היסודות לסוף השבוע המלא של 48 השעות, כפי שאנו מכירים אותו כעת - אם כי זה הוקם רק בשנות השלושים. שוב אימצו אותו מעסיקים שגילו כי חופשת השבת והראשון המלאה היעדרות מופחתת ושיפור היעילות.
על המחבר
בראד ביוון, פרופסור להיסטוריה חברתית ותרבותית, אוניברסיטת פורטסמות
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים מומלצים:
הון במאה עשרים ואחת
מאת תומאס פיקטי. (תורגם על ידי ארתור גולדהאמר)
In הון בעשרים ואחת המאה, תומאס פיקטי מנתח אוסף ייחודי של נתונים מעשרים מדינות, החל מהמאה השמונה עשרה, כדי לחשוף דפוסים כלכליים וחברתיים מרכזיים. אך מגמות כלכליות אינן מעשי אלוהים. פעולה פוליטית ריסנה בעבר את אי-השוויון המסוכן, אומר תומאס פיקטי, ועשוי לעשות זאת שוב. יצירה של אמביציה יוצאת דופן, מקוריות וקפדנות, הון במאה עשרים ואחת מכוון מחדש את הבנתנו את ההיסטוריה הכלכלית ומעמת אותנו עם שיעורים מפכחים להיום. ממצאיו יהפכו את הוויכוח לקבוע את סדר היום לדור הבא של מחשבה על עושר ואי שוויון.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.
הון הטבע: כיצד עסקים וחברה משגשגים על ידי השקעה בטבע
מאת מארק ר 'טרק וג'ונתן ס' אדמס.
מה שווה הטבע? התשובה לשאלה זו - שבאופן מסורתי ממוסגרת במונחים סביבתיים - מחוללת מהפכה בדרך בה אנו מנהלים עסקים. בתוך מזל הטבע, מארק טרק, מנכ"ל שמירת הטבע ובנק ההשקעות לשעבר, וסופר המדע ג'ונתן אדמס טוענים כי הטבע אינו רק הבסיס לרווחת האדם, אלא גם ההשקעה המסחרית החכמה ביותר שכל עסק או ממשלה יכולים לעשות. היערות, שיטפונות ושוניות הצדפות לרוב נראים פשוט כחומרי גלם או כמכשולים שיש לפנות בשם הקדמה הם למעשה חשובים לשגשוג העתידי שלנו כמו טכנולוגיה או חוק או חדשנות עסקית. מזל הטבע מציע מדריך חיוני לרווחת הכלכלה והסביבה בעולם.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.
מעבר לזעם: מה השתבש בכלכלה שלנו ובדמוקרטיה שלנו, ואיך לתקן את זה -- מאת רוברט ב. רייך
בספר מתוזמן זה טוען רוברט ב.רייך כי שום דבר טוב לא קורה בוושינגטון אלא אם האזרחים מריצים ומאושרים כדי לוודא שוושינגטון פועלת לטובת הציבור. הצעד הראשון הוא לראות את התמונה הגדולה. מעבר לזעם מחבר בין הנקודות, ומראה מדוע חלקן ההולך וגדל של ההכנסה והעושר המגיעים לפסגה הביא למקומות עבודה וצמיחה לכולם האחרים, וערער את הדמוקרטיה שלנו; גרם לאמריקאים להיות ציניים יותר ויותר בנוגע לחיים הציבוריים; והפך אמריקאים רבים זה לזה. הוא גם מסביר מדוע ההצעות של "הימין הרגרסיבי" שגויות לחלוטין ומספק מפת דרכים ברורה של מה שיש לעשות במקום. הנה תוכנית פעולה לכל מי שאכפת לו מעתידה של אמריקה.
לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.
זה משנה הכל: לכבוש את וול סטריט ואת תנועת 99%
מאת שרה ואן גלדר וצוות YES! מגזין.
זה משנה הכל מראה כיצד תנועת הכיבוש משנה את האופן בו אנשים רואים את עצמם ואת העולם, את סוג החברה שהם מאמינים שהיא אפשרית ומעורבותם שלהם ביצירת חברה הפועלת עבור 99% ולא רק 1%. ניסיונות לטשטש את התנועה המבוזרת והמתפתחת הזו הביאו לבלבול ותפיסה מוטעית. בכרך זה עורכי כן! מגזין להפגיש קולות מתוך המחאה ומחוצה לה כדי להעביר את הנושאים, האפשרויות והאישים הקשורים לתנועת הכיבוש בוול סטריט. ספר זה מציג תרומות של נעמי קליין, דייוויד קורטן, רבקה סולניט, ראלף נאדר ואחרים, כמו גם פעילי כיבוש שהיו שם מההתחלה.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.
