תבליט שיפוט אחרון מהמאה ה -14 מחזית קתדרלת אורבייטו באומבריה. אִיטַלִיָה. מאגוסטיני דרך Getty Images
עם רחובות נטושים, בתי חולים מלאים ו מתים הנאבקים כדי להתמודד עם מספר הגופות, אין זה מפתיע שיש אנשים כאלה עריכת השוואות עם האפוקליפסה.
הרעיון של אפוקליפסה, זמן של סבל קטסטרופלי, קיים כבר אלפי שנים.
למרות שהדברים נראו עגומים בתקופות משבר קדומות, שלי מחקר על אפוקליפטיות עתיקה שלה היסטוריה ארוכה מציע כי טיפוח תקווה בתקופות של כאוס היה חיוני.
אפוקליפטיות עתיקה
המילה אפוקליפטיזם באה מהמילה היוונית הקדומה "אפוקליפסיס", שמשמעותה "גילוי" או "גילוי". חוקרים מגדירים אפוקליפטיות כתנועה חברתית ודתית הרואה את העולם במונחים גמורים, כמו חזונות דרמטיים החושפים קרב בין טוב לרע ויום שיפוט מתקרב.
במונחים כלליים יותר, אפוקליפטיות הסבירה את סיבת המשבר וכיצד אנשים צריכים להגיב אליו. העתיד, ברוב צורות החשיבה האפוקליפטיות, פירושו שינוי קטלליסטי קרוב: ממלכה חדשה, סדר עולמי חדש.
תמונה של אישה יושבת על החיה הארגמן. פיליפ מדהרסט / ויקימדיה, CC BY-SA
רעיונות אפוקליפטיים הם נושא חשוב במקרא. המקראי ספר ההתגלות, למשל, נכתב בתקופה של טלטלה פוליטית כאשר נוצרים נרדפו.
החזונות הדרמטיים שלה כללו את "האישה היושבת על חיה ארגמן ... עם שבעה ראשים ועשרה קרניים." חזון זה, שרמז ככל הנראה לעריצות הרשויות הפוליטיות האימפריאליות, היה באופן פרדוקסאלי מקור השראה לנוצרים הראשונים, משום שהוא נתן קול לסבלם.
אך הרבה לפני שנכתבה ההתגלות, החשיבה האפוקליפטית השתרשה ביהדות העתיקה בתקופות פוליטיות משמעותיות אי שקט, דיכוי אלים והרס חברתי.
השמיים בספר דניאל משקף משבר כזה: חלקים מספר זה נכתבו בתגובה לכיבוש ירושלים על ידי מלך סלואי בשם אנטיוכוס אפיפנס. אנטיוכוס חילל את מקדש הקודש היהודי בירושלים במאה השנייה לפני הספירה על ידי הקמת מזבח לאלוהים זאוס בתוך תחומי המקדש.
הספר מתייחס לסבל העם, הוא מזכיר את ההיסטוריה של האלימות ומציג את ההיסטוריה הזו בחזונות אימתניים. אבל זה מדבר גם על יום שיפוט שיבוא ואחריו ממלכה חדשה - ממלכה שהיא נצחית ועומדת בניגוד לדיכוי של תקופות קודמות.
השמיים מגילות ים המלח, המתוארך לתקופה ממש אחרי הכתבים האפוקליפטיים בספר דניאל, דיבר על קרבות איומים מתקרבים בין טוב לרע.
חלק גדול ממה שיודעים החוקרים על הקהילה היהודית שכתבה ושימרה את מגילות ים המלח, מדבר עם עם הנמצא בעיצומו של מה שנראה כמו ימי הסוף.
השמיים מקורותיה הנצרות נעוצה בתפיסות עולם אפוקליפטיות יהודיות מוקדמות: נראה כי יוחנן המטביל, ישוע ושליח פאולוס היו בעלי תפיסות עולם אפוקליפטיות והטיפו מסרים על זמני הסוף הקרובים.
עם דגש על יום שיפוט מתקרב, שלעתים קרובות מלווה בתמורות דרמטיות והרסניות, נראה אפוקליפטיזם פסימי. זה בהחלט מדבר על נסיבות קשות, כמו גם על פחד וסבל.
תקווה אפוקליפטית
אך יש תכונה חשובה של אפוקליפטיות שלעתים קרובות מתעלמים ממנה והיא מסייעת להסביר מדוע היא ממשיכה לצוץ מחדש לאורך כל הדרך היסטוריה ובתקופות שלנו.
יוחנן הקדוש התיאולוג שכותב את ספר ההתגלות. תיאודורוס פולקיס / המוזיאון הווירטואלי הביזנטי והנוצרי
בדרכים חזקות וחשובות, אפוקליפטיזם היה בערך לקוות. המילה היוונית הקדומה לתקווה - אלפיס - מאירה עד כמה קשר הדוק בין פחד ותקווה היו בעולם העתיק: אלפיס התייחס לציפייה או ציפייה לעתיד טוב ובטוח, אבל זה יכול להתייחס גם לפחד מהלא נודע.
אפוקליפטיות טיפחה תחושת משמעות ועידוד באמצעות נסיבות קשות. היא ביקשה להבין את הסבל, והיא ניבאה סוף לסבל. בכך זה נתן לאנשים תקווה. מעל לכל, חשיבה אפוקליפטית קשרה אנשים יחד בתקופות לא בטוחות ומאתגרות.
פול כתב שיום השיפוט יבוא "כמו גנב בלילה" והוא עודד את חסידיו ל"איתנות תקווה "בעיצומו של משבר. ה ספר ההתגלות מדבר שוב ושוב על "סיבולת סבלנית" וזה קורא לאהבה ואמונה בתקופות של רדיפה ודיכוי.
השמיים בספר דניאל כותב בצורה פואטית על אלה ש"יבריחו כמו זוהר השמים "בזמן שלאחר האפוקליפסה. טקסטים אפוקליפטיים אחרים, כגון סיבילין אורקלס, תארו באופן פואטי אור שבא, "חיים ללא טיפול", ותקופה בה "האדמה תהיה שייכת לכולם באותה מידה."
תכונה זו של תקווה וסיבולת עשויה להיות החשובה ביותר לזמננו.
אנשים צופים בכבאי מנגן בחצוצרה שלו מעל ראש סולם לתושבים שנלכד בבית, בריו דה ז'ניירו, ברזיל, ומציע סימן של תקווה. צילום AP / ליאו קוראה
על המחבר
קים היינס-אייצן, פרופסור לנצרות קדומה, אוניברסיטת קורנל
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
מחלת ספרים
