תמונה על ידי גרד אלטמן
כמו שאוסקר ווילד אמר פעם, "הכל במתינות, כולל מתינות." כולנו יכולים להיות מועדים לפעמים ליפול לקיצוניות. אם אנחנו אוהבים משהו או מוצאים אותו מועיל, אנחנו עלולים להיות כמו מתגיירים דתיים חדשים. אנו עשויים לשבח את סגולותיה של תוכנית האימון או הדיאטה או הדת החדשה הזו שמצאנו בתור הכול והכל. זה עבד בשבילי, אז זה יעבוד בשבילך, אנחנו חושבים. או, אם קצת טוב אז הרבה יהיה אפילו טוב יותר.
כמובן, רובנו כנראה חיינו מספיק זמן כדי להבין את הטעות כאן. בין אם זה דיאטה, תוכנית אימון או רפואה במיוחד, המינון הנכון הוא הכל. מעט מדי וזה לא יעשה את מה שהוא נועד לעשות, יותר מדי ואתה יכול להזיק או אפילו להרוג את עצמך.
המינון הנכון?
כעת המינון הנכון, הכמות הנכונה של כל דבר, ישתנה גם בהתאם לאדם. כאשר אנו לומדים לראשונה לעשות משהו, מעט עשוי להגיע רחוק.
לדוגמה, התרגול של ז'אן ז'ואנג או מדיטציה בעמידה. כאשר נתחיל לראשונה לתרגל את תנוחת "מחזיקים את העץ" כשהזרועות שלנו במעגל והידיים שלנו מול החזה, הזרועות שלנו יתחילו להתעייף במהירות. אולי נרצה להתחיל עם חמש דקות בלבד, או שלוש, או אפילו אחת. אז אולי נרצה לבנות בהדרגה את הסיבולת שלנו על ידי הוספת דקה ביום.
אם מיד ננסה לעשות יותר מדי, רק נגרום לעצמנו לכאוב או לעייף ולא נוכל להתקדם הרבה. אבל אם ניקח דברים צעד אחר צעד, יום אחד בכל פעם, באופן טבעי נראה התקדמות.
צעד אחר צעד
עיקרון זה נכון בכל היבטי חיינו, אך במיוחד במה שאנו יכולים לכנות "היסודות". דברים כמו לאכול, לישון, לעבוד וכדומה. בתוך ה Huangdi Neijing, הקלאסיקה הפנימית של הקיסר הצהוב, אנו מוצאים עצות טובות שאולי רלוונטיות אפילו יותר היום מאשר לפני אלפיים שנה.
הטקסט נפתח בכך שהקיסר האגדי הואנגדי שואל את אחד מיועציו, רופא מפורסם בשם צ'י בו, מדוע בני זמנו אינם מסוגלים לחיות את תוחלת חייהם הרגילה של מאה שנים כמו הקדמונים. צ'י בו אומר לו,
"האנשים הקדמונים הכירו את הדאו. הם הלכו בעקבות היין ויאנג. הם היו בהרמוניה עם חוקי הטבע של הקוסמוס. הם אכלו תזונה מאוזנת בזמנים קבועים, קמו ופרשו בשעות קבועות, ונמנעו ממאמץ יתר על גופם. לכן, הם שמרו על הגוף והרוח בהרמוניה, וחיו את תוחלת החיים הטבעית שלהם, והגיעו לגיל 100 לפני העזיבה".
צרכים אנושיים בסיסיים
בעולם המודרני שלנו יש לנו רעיונות משלנו לגבי צרכים בסיסיים או בסיסיים, אבל הם לא כל כך שונים ממה שטקסטים עתיקים כמו נייג'ינג שתואר לפני אלפיים שנה. רשימה כזו שאנשים רבים מכירים היא היררכיית הצרכים של מאסלו, שמתחילה בצרכי ההישרדות הבסיסיים שלנו, כמו מזון, מחסה ובטיחות. לאחר מכן, יש לנו את הצרכים הפסיכולוגיים שלנו כמו שייכות חברתית והערכה עצמית. לבסוף, יש לנו מימוש עצמי והתעלות, שאותם נוכל להשוות עם התעוררות למציאות (Wuzhen) או מימוש הדאו (dedao).
ששת הצרכים האנושיים הבסיסיים שעובד על ידי טוני רובינס הוא פרשנות מודרנית נוספת לרעיונותיו של מאסלו שרבים מוצאים את זה מועיל. הם ודאות, מגוון, משמעות, חיבור, צמיחה ותרומה. לכולנו יש צורך במידה מסוימת של ודאות בחיינו, במיוחד עם צרכים הישרדותיים בסיסיים כמו מזון, מחסה ובטיחות. ודאות יכולה להיות כמו רמה בסיסית של אמון בחיים, ביקום או בדאו. תחושה בסיסית שהדברים יהיו בסדר.
לאחר מכן, כולנו זקוקים לדרגות שונות של גיוון. אם כל יום מרגיש אותו הדבר, אנו עלולים להיכנס לדיכאון ולהתחיל להרגיש שהחיים חסרי טעם. המשמעות היא צורך נוסף שכולנו מרגישים במידה מסוימת. אנחנו צריכים לפחות להרגיש שרואים, גם אם אנחנו לא רוצים להיות מפורסמים. אנחנו צריכים להרגיש כאילו יש לנו ערך, שאנחנו מספיקים.
את הצורך שלנו בקשר אפשר לענות דרך מערכות יחסים, אבל הוא לא בהכרח מגיע מקשר רומנטי. אנו עשויים להרגיש תחושת חיבור מחברים, משפחה או כל קבוצה אחרת הממלאת צורך זה.
היכולת שלנו לצמוח רגשית, אינטלקטואלית ורוחנית יכולה להיות חשובה מאוד. זה הצורך שהלומדים לכל החיים מצטיינים בו. ללא תחושת צמיחה, רבים מאיתנו יכולים להרגיש לא מסופקים בחיים.
ולבסוף, תרומה. זה הצורך שלנו להרגיש שאנחנו עושים שינוי בעולם, או לפחות תורמים למשהו מחוץ לעצמנו, בין אם זו המשפחה שלנו, החברה שלנו, או אפילו מטרה.
ניגודים קוטביים
אנו יכולים לראות את ששת אלה כזוגות יין-יאנג, או היבטים פנימיים וחיצונים.
ודאות וגיוון הם כמעט הפכים קוטביים. וודאות עשויה להתבסס לפחות חלקית על נסיבות חיצוניות, אך ניתן לראות בה חוויה פנימית, תחושה מורגשת. גיוון קשור יותר לשינויים חיצוניים לנו.
ניתן לראות במשמעות ובחיבור צורך באינדיבידואל או בייחוד מצד אחד (משמעות), והיפוכו, השתייכות למכלול גדול יותר באמצעות מערכת יחסים או חיבור, מצד שני.
צמיחה שוב היא מיקוד פנימי או אישי יותר, כאשר תרומה כרוכה במערכת יחסים עם קבוצה או משהו גדול מאיתנו.
ניתן להשוות את שלושת הזוגות הללו גם למודל הדאואיסטי של שלושת החלקים ההונים של הנשמה.
צרכים לא מסופקים?
אם אנו מוצאים את עצמנו נאבקים בחיים, מרגישים שמשהו כבוי, אנו עשויים לבחון את ההיבטים השונים של חיינו ולראות אם יש אזור שבו הצרכים שלנו אינם מסופקים. כשתעשה זאת, תתחיל להבין גם אילו מהצרכים הללו חשובים לך יותר, ואילו לא.
אתה עשוי גם לגלות במהלך החיים שהצרכים שלך ישתנו עם הזמן. זה טבעי לחלוטין. כולנו צריכים דברים שונים בתקופות שונות של חיינו.
עם זאת, ישנם גם צרכים בסיסיים עוד יותר שיש לכולנו שלעתים קרובות מתעלמים מהם: אכילה, שתייה, שינה, מנוחה, הרפיה, משחק ואינטימיות. אלו הם צרכים פיזיים שלעתים קרובות אנו מקבלים כמובנים מאליהם שיכולים להשפיע עמוקות על חיינו כאשר הם לא נענים.
אתה רעב? האם אתה מיובש? האם אתה ישן טוב ומספיק? כיצד נוכל לצפות לתפקד במיטבנו אם איננו עונים על הצרכים הבסיסיים ביותר הללו?
זכויות יוצרים 2023. כל הזכויות שמורות.
מותאם באישור המוציא לאור,
מסורות פנימיות בינלאומיות.
סעיף מקור:
סֵפֶר: מאה התרופות של הטאו
מאה התרופות של הטאו: חוכמה רוחנית לזמנים מעניינים
מאת גרגורי ריפלי
בפרקטיקה הטאואיסטית המודרנית, הדגש הוא לרוב על "ללכת עם הזרם" (wu-wei) ולא על פי כללים קבועים מכל סוג שהוא. זה עשוי לעבוד טוב עבור חכם טאואיסט מואר כבר, אבל עבור כולנו. כפי שמסביר הסופר והמתרגם גרגורי ריפלי (לי גואן, 理觀), הטקסט הטאואיסט המעט ידוע מהמאה ה-6 שנקרא Bai Yao Lu (תקנון מאה התרופות) נוצר כמדריך מעשי לאיך נראית התנהגות נאורה או חכמה. - וכל אחת מ-100 התרופות הרוחניות רלוונטיות היום בדיוק כפי שהן נכתבו לפני למעלה מ-1500 שנה.
הן מלומדות והן מעוררות השראה, ספר הדרכה זה לחיים רוחניים טאואיסטים יעזור לכם ללמוד ללכת עם הזרם ללא מאמץ, להעמיק את תרגול המדיטציה שלכם ולמצוא את האיזון הטבעי בכל הדברים.
למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן. זמין גם כספר אודיו Audible ומהדורת קינדל.
על המחבר
גרגורי ריפלי (לי גואן, 理觀) הוא כומר טאואיסט בדור ה-22 של מסורת ה-Quanzhen Longmen וכן מדריך טיפול בטבע וביער. הוא בעל תואר ראשון בלימודי אסיה מאוניברסיטת טנסי ותואר שני בדיקור סיני מאוניברסיטת Northwestern Health Sciences. הוא גם המחבר של טאו של קיימות וקול הזקנים.
בקרו באתר שלו: GregoryRipley.com
