טיסה דרך השמיים על מטאטא, הדימוי הפופולרי של מכשפה הוא כדמות נשית ברובה - עד כדי כך שהתחפושת הפכה לתלבושת ליל כל הקדושים לנשים ונערות כאחד. אבל מאיפה הגיע הסטריאוטיפ המגדרי הזה? חלק מהתשובה נובע מגישה מימי הביניים כלפי קסם, ומההתנהגויות המיוחדות המיוחסות לגברים ונשים במסגרת "פשע" הכישוף.
אם ניקח היבט אחד של אפיון המכשפה בתרבות הפופולרית - הקשר שלה עם מעוף - אנו יכולים לראות שינוי בגישה בין ימי הביניים המוקדמים והמאוחרים. במאה ה -11, הבישוף בורכרד מתולעים נאמר על אמונות חוטאות מסוימות:
"יש נשים מרושעות, שחוזרות לשטן ומפותות מאשליות ופנטזמות של שדים, מאמינות [שבשעות הלילה הן רוכבות על חיות מסוימות עם האלה האלילית דיאנה ועם אינספור נשים, והן חוצות טווח גדול של העולם בשקט של מתים של לילה. "
לדברי בורכרד, נשים אלו ישנו למעשה, אך הוחזקו בשבי על ידי השטן, אשר הוליך שולל את מוחן בחלומות. הוא גם האמין שאף אחד מלבד ה"טיפש והעמום "לא יכול היה לחשוב שהטיסות הללו אכן התרחשו.
אך בסוף המאה ה -15 דעות הקסם השתנו במידה ניכרת. בעוד אמונות רבות לגבי נשים שטסו בשמיים נמשכו, התפיסה שלהן הפכה לאחת של ספקנות לאחת של פחד. טיסת הלילה הקסומה נקשרה למפגשים סודיים של מכשפות המכונות "השבת", שכללו מעשים מזויפים כמו הרג תינוקות, השתתפות באורגיות וסגידה לשטן.
זה מצביע על כך שמה שנחשב במקור לאמונה המוחזקת רק על ידי נשים וגברים טיפשים נלקח כעת ברצינות רבה יותר. אז מה קרה שגרם לשינוי כזה?
הסבר אחד שמציע ההיסטוריון מייקל ד 'ביילי הוא שבשלב מסוים במהלך המאות ה -14 וה -15, פקידי דת אולי התווספו בלי משים שתי מסורות מובחנות: קסם "למד" וקסם "משותף". סוג הקסם הנפוץ לא דרש הכשרה פורמלית, היה ידוע בהרחבה, יכול היה להיות מנוהל על ידי גברים ונשים, ובדרך כלל נקשר לאהבה, מין וריפוי.
לעומת זאת, קסמים נלמדים הגיעו לאירופה ממזרח והופיעו ב"מדריכי הקסם "שהסתובבו בקרב גברים משכילים ריצ'רד קיכהפר תואר כחברים ב"עולם תחתון פקידותי ".
אלוף דה דאמס, מקלות מטאטא מהמאה ה -15. Wikicommons
מעניין שתיאורים של בני אדם בטיסה מופיעים במדריכים אלה - אך ביחס לגברים ולא לנשים. דוגמה אחת נמצאת במחברת מהמאה ה -15 שבה המחבר הגברי מתאר רכיבה בשמיים על "סוס שדים" מכושף קסום.
שני הבדלים מרכזיים בין חשבון זה לבין אלה הקשורים לנשים הם שהאדם המעופף הוא זכר משכיל ושדים מעורבים כעת במפורש במעשה. על ידי שילוב האמונות הרווחות אודות טיסות הלילה של נשים עם הקסם המשווע של העולם התחתון הפקידותי, החלו האינקוויזיטורים מימי הביניים לחשוש שנשים ייפלו טרף לשחיתות השדים שלא יכלו לשלוט בהם.
כישוף ונשים
בעוד גברים מופיעים גם במדריך ציד המכשפות הידוע לשמצה מהמאה ה -15 Malleus Maleficarum (פטיש המכשפות), העבודה כבר מזמן מוכר כמיזוגניסטי עמוק. זה מצביע על כך שחוסר האינטליגנציה הנתפסת של נשים גרם להם להיות כפופים לשדים. בחלק אחד נכתב:
כשם שבאמצעות הפגם הראשון באינטליגנציה שלהם [נשים] הם נוטים יותר לפגוע באמונה; אז דרך הפגם השני שלהם בתשוקות מופרכות ... הם מנקמים נקמות שונות באמצעות כישוף. לכן אין פלא שמספר כה גדול של מכשפות קיים במין זה.
בסוף ימי הביניים הופיעה תפיסה של נשים כרגישות במיוחד לכישוף. התפיסה שמכשפה עשויה לנסוע באמצעות מטאטא (במיוחד כאשר היא עומדת בניגוד לזכר המעלה סוס שדים שעליו תוכל לרכוב) מדגישה את התחום הביתי אליו שייכות הנשים.
מדריך צייד המכשפות. Wikicommons
האיום הנתפס בנורמות מבוססות הטמון ברעיון שנשים עוברות מעבר לתפקידיהן החברתיים הצפויים מתבטא גם במספר האשמות המופנות כלפי מכשפות גברים.
בדוגמא אחת, המאה ה -13 מכתב מאת האפיפיור גרגוריוס התשיעי תיאר כינוס כופרים שהיה דומה מאוד לתיאורים המאוחרים של שבת המכשפות. הוא קבע כי באורגיות, אם לא היו מספיק נשים, גברים יעסקו ב"השחתה "עם גברים אחרים. בכך הם נראו מתפשטים, מה שמערער את חוקי הטבע האמונים על מיניות.
קסם נתפס אז, במובנים רבים, על ידי הכנסייה כביטוי למרד בנורמות ומוסדות מבוססים, כולל זהויות מגדריות.
הרעיון שנשים אולי התעסקו בקסם הדמוני שקושר בעבר עם גברים משכילים, כמה שזה לא היה מדויק, היה מפחיד. לא גברים ולא נשים הורשו לעסוק בשדים, אך בעוד שגברים עמדו בסיכוי להתנגד לשליטה דמונית בגלל השכלתם, נשים לא.
חוסר האינטליגנציה הנתפס שלהם, יחד עם התפיסות העכשוויות בנוגע ל"תשוקותיהם ", הביאו לכך שהם מובנים ככל הסיכויים להכין חוזי" נאמנות לשדים "עליהם הם לא יכולים לשלוט - כך בעיני הכנסייה מימי הביניים, נשים הושלכו בקלות רבה יותר לכישוף מאשר לגברים.
על המחבר
ג'ניפר פארל, מרצה להיסטוריה של ימי הביניים, אוניברסיטת אקסטר
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
