תמונה על ידי גרהרד ליפולד 

אין גוף בלי נשמה,
אין גוף שאינו בעצמו צורה של נשמה.
-- סרי אורובינדו

לב האדם יכול ללכת עד הסוף של אלוהים.
אולי אנחנו חשוכים וקרים, אבל זה
אין חורף עכשיו. האומללות הקפואה
של מאות שנים הפסקות, סדקים, מתחילות לזוז,
הרעם הוא הרעם של האויבים,
ההפשרה, המבול, האביב המתקדם.
תודה לאל שהזמן שלנו הוא עכשיו כשטעה
ניגש אלינו בכל מקום,
לעולם לא לעזוב אותנו עד שניקח
הצעד הארוך ביותר של הנשמה שגבר אי פעם
העניינים כעת הם בגודל נשמה
המיזם
האם חקר אל אלוהים.
לאן אתה מתכוון? זה לוקח
כל כך הרבה אלפי שנים להתעורר,
אבל האם תתעורר למען הרחמים?
          -- כריסטופר פריי, שינה של אסירים 
              (ב-Fry, מחזות נבחרים, 253)

פעם מזמן, כשהייתה בעיה גדולה ונוראה שדרשה פתרון, הלך רב למקום מסוים ביער, הדליק מדורה והתפלל, והבעיה נפתרה. דורות אחר כך, כשרב אחר עמד בפני משימה קשה מאוד, הוא הלך לאותו מקום ביער והתפלל, אך לא הצליח עוד להדליק את האש. בלי קשר, רצונו התקבל. שוב, לאחר מאות שנים, נסע רב למקום הספציפי ביער כי הוא ואנשיו נתקלו בבעיה גדולה. בעודנו שם, הוא אמר: "איננו יכולים עוד להדליק אש, וגם איננו יודעים את ההגות הסודיות השייכות לתפילה, אבל אנחנו כן יודעים את המקום ביער שאליו הכל שייך וזה חייב להספיק"; והיה מספיק.

אבל כשרב אחר דורות רבים אחר כך עמד בפני משימה גדולה וקשה, הוא פשוט התיישב ואמר: "איננו יכולים להדליק את האש, איננו יכולים לדבר את התפילות, איננו מכירים את המקום, אך אנו יכולים לספר את הסיפור של איך זה נעשה." וזה הספיק, כך מספר הסיפור.

הדבר היחיד שנותר מהתעלומות הגדולות הוא "הסיפור". האם זה מספיק?

החיפוש הנוכחי שלנו אחר התעלומות, עומק הכמיהה שלנו, מעיד שהסיפור אינו מספיק. בגלל תודעת האגו, אולי אנחנו לא יכולים לחזור למקום ההוא ביער, להדליק את האש ולומר את התפילות האלה. איך נוכל לגלות מחדש את הרוח אם אנחנו לא יודעים לאן ללכת, איך להדליק את האור או מה לומר?

מה אנחנו צריכים כדי להמשיך

מנהיגה רוחנית לאחרונה בהודו, האם, מדברת על החלוציות הדרושה כדי להמשיך: "אתה לא יודע אם חוויה זו או אחרת היא חלק מהדרך או לא, אתה אפילו לא יודע אם אתה מתקדם או לא, כי אם היית יודע שאתה מתקדם, זה אומר שאתה יודע את הדרך - אבל אין סיכוי! אף אחד לא היה שם מעולם!"

מיסטיקן עכשווי, סאטפרם מסביר:

כנראה שהיה צורך להטיף לנו גן עדן, להוציא אותנו מהטרשת האבולוציונית הראשונית שלנו - אבל זה רק שלב ראשון של האבולוציה, שהפכנו אותו לסוף אולטימטיבי ונוקשה. ועכשיו הסוף הזה פונה נגדנו. שללנו את האלוהות בחומר, להגביל אותה במקום זאת במקומות הקדושים שלנו, ועכשיו החומר נוקם את נקמתו. . . כל עוד אנו סובלים את חוסר האיזון הזה, אין תקווה לכדור הארץ. . . אנו זקוקים גם למרץ החומר וגם למים המתוקים של הרוח. . . איבדנו את הסיסמה, זו השורה התחתונה של התקופה שלנו. החלפנו את הכוח האמיתי במכשירים, ואת החוכמה האמיתית בדוגמות.

בחיפוש אחר הסיסמה, אנו מתאספים שוב ושוב בקולקטיבים המסוימים שלנו, בין עמיתינו, במאמץ להקשיב ולדבר יחד על התפתחות העבודה שלנו, מאמצינו להבין טוב יותר את התפתחות התודעה שלנו בתוך מערכות השפה השונות. של המחקר שלנו על התפתחות האדם.

במרדף אחר מחקר זה, ההתפתחות של כל קולקטיב היא מיקרוקוסמוס של התפתחות הנפש האנושית, של ההיסטוריה של הדתות, של הציביליזציות. אנו דבקים בעקשנות בהתגלותו של הלא מודע לתודעה. סאטפרם כותב ש"להיות מודע היא עצם המשמעות של האבולוציה", וכי "החיים הפיזיים האלה בגוף הפיזי הזה מקבלים אפוא בולטות מיוחדת בין כל אופני הקיום שלנו, מכיוון שכאן אנחנו יכולים להיות מודעים - זה המקום שבו העבודה מתרחש." האם מתעקשת: "הישועה היא פיזית." סאטפרם מסביר: "כל הסיפור של עליית התודעה הוא סיפור פתיחת הצמצם, המעבר מתודעה לינארית וסותרת לתודעה גלובלית".

העולם וכל אטום הוא אלוהי

סיפור נוסף עולה בראש, גם הוא מעושר המסורת החסידית: פעם היה כוח גדול שנקרא היקום והוא נעשה גדול מדי וחם מדי. כשהיא התפוצצה, טריליוני רגעי האור נפלו לכל עבר, וכל אחד מהם הפך למקור לחיים חדשים. . . סלמון, סיגלית, יונה תינוק או אדם, אבן, תנין. אז לכולנו, כולל העגבניות והג'ירפות, יש בתוכנו בבסיסנו, מעט אור, ניצוץ אלוהי, חלק מאנרגיית האור הגדולה שנקראת חיים.

סאטפרם כותב: "העולם וכל אטום בעולם הם אלוהיים" ו"לפורניר החיצוני של אדם אין בדרך כלל שום דבר במשותף עם אותה מציאות זעירה רוטטת". חוקר בודהיסטי בטוקיו, נוקריה, מדבר על המקור שלנו באופן דומה: "כאשר חוכמתנו הטהורה והאלוהית ביותר . . . מתעורר במלואו, אנו מסוגלים להבין שכל אחד מאיתנו זהה ברוחו, בהוויה ובטבע עם החיים האוניברסליים."

במרכז ההבדלים בינינו, האור הזה שאנחנו יכולים לקרוא לו רוח או נשמה, המקרין בתוך כל יילוד זעיר, משקף את האחדות שלנו. הבודהיסט האחראי ביותר להבאת הזן לעולם המערבי, DT סוזוקי, מדבר על תופעה זו: "כל מציאות אינדיבידואלית, מלבד היותה עצמה, משקפת בה משהו מהאוניברסלי, ובו בזמן היא עצמה בגלל אינדיבידואלים אחרים. ” בתוך חיים שלמים, או בתוך דורות של תקופות חיים, אחדות הרוח הזו בינינו מאוימת בדרך כלל כשהיא נכנסת למערכת יחסים עם כוח וכלכלה המיוצגים על ידי מבני הדת. סאטפרם אומר לנו שהישות הנפשית "מנוכסת על ידי כנסיות, אינספור כנסיות, שמכניסות אותה למאמרי אמונה ודוגמה".

איך הפרידה הזו התרחשה?

גרשם שלום כותב בבהירות על תולדות הדת. במקור, הטבע היה זירת היחסים של הפרט לאלוהים. לא הייתה תהום בין גברים ונשים לאלוהיהם. ואז התרחשה "פריצת הדרך" של הדת ויצרה תהום. קולו של אלוהים כיוון אנשים עם חוקיו ודרישותיו על פני התהום העצומה. קולות האנשים הגיבו בתפילה, בגעגוע, בפחד, באהבה. המרחק האינסופי נוצר. אבל, כפי שמסביר סאטפרם, "דרך ההפרדה הזו הפכנו למודעים. אנחנו עדיין לא מודעים לחלוטין: ואנחנו סובלים, אנחנו סובלים, אנחנו סובלים מהיפרדות - מופרדים מאחרים, מופרדים מעצמנו, מופרדים מדברים ומהכל כי אנחנו מחוץ לנקודה האחת שבה הכל מצטרף יחד".

הפרט אובד מקשר ישיר עם האל שלו. Scholem (1961) מתאר את המאמץ אז "להפוך את האל שהוא פוגש בתודעה הדתית המיוחדת של הסביבה החברתית שלו מאובייקט של ידע דוגמטי לרומן וחוויה חיה ואינטואיציה" נפש האדם דורשת בהכרח לחוות קשר ישיר. ברוח, לדעת את הקודש.

גרוף קורא לזה טרנספרסונלי, וילבר קורא לזה העל-מודע, אוטו קורא לזה נומינוס, בני הזוג Huichol קוראים לזה טטווארי.

הלידה מחדש של הרוחניות

הלידה מחדש של הרוחניות בתוך תרבות העידן החדש מרמזת על הרעב הגובר לחוויה ישירה של האל. היא משקפת את הכמיהה למיכל חדש לנשמה, לאל חדש.

הדחיפות של הכמיהה הזו ניכרת גם בחיפוש, שאותת על ידי חלקם כחוסר מחוברות, בריחה, בלבול ואשליה. ללא ספק, הרצון הוא לחזור לאחדות הישנה, ​​אבל במישור חדש. זה היה המיסטיקן, בתוך מסורות דתיות, שחי הכי קרוב ביחס למסע הזה.

זכויות יוצרים ©2023. כל הזכויות שמורות.
מותאם באישור המוציא לאור,
מסורות פנימיות בינלאומיות.

מקור המאמר: אינטימיות בריקנות

אינטימיות בריקנות: אבולוציה של תודעה מגולמת
מאת ג'נט אדלר

משתפת דוגמאות חיות ממייסדת המשמעת של התנועה האותנטית, חקירתה בת 50 השנים של ג'נט אדלר, אינטימיות בריקנות מביאה את כתביה החיוניים, לרבות עבודות חדשות ולא פורסמו בעבר, לקהל רחב יותר, ומנחה את הקוראים בשכבות המרובות של גישה חווייתית וחדשנית זו לתודעה מגולמת. כתביה מאירים את דרכו של העדה הפנימית המתפתחת, עוברים טרנספורמציה לעבר נוכחות חמלה, דיבור מודע וידיעה אינטואיטיבית.

לחץ כאן למידע נוסף ו/או להזמנת ספר זה בכריכה קשה. זמין גם כמהדורת קינדל.

על המחבר

ג'נט אדלר היא המייסדת של משמעת התנועה האותנטית. היא מלמדת וחוקרת תנועה מתהווה בנוכחות עד מאז 1969. הארכיון שלה נמצא בספרייה הציבורית של ניו יורק לאמנויות הבמה. המחבר של קשת אחורה ו הצעה מהגוף המודע, היא גרה באי גליאנו בקולומביה הבריטית, קנדה. למידע נוסף, בקר https://intimacyinemptiness.com/

ספרים נוספים מאת המחבר.