אל האני הרשעה של המטיף האיסלאמיסטי הקיצוני אנג'ם צ'ודארי על שנשבע אמונים למדינה האיסלאמית מראה כי עוברי החוק על ידי הזמנת תמיכה בארגון טרור יכולים וייצאו לדין. אבל זה מגיע בתקופה שבה ממשלת בריטניה עדיין נאבק עם הגדרות של קיצוניות והקצנה, ואיך להגיב למי שלא עובר על החוק.

הוועדה המשותפת לזכויות אדם של הפרלמנט לאחרונה סימנה חששות חדשים על האסטרטגיה של הממשלה נגד הקיצוניות, אבל היו לנו כעשור של דיונים אלה. עוד בשנת 2008, בעקבות הפיגועים 7/7 בלונדון, אז מזכיר בית העבודה, ז'קי סמית דיבר על "קבוצות קיצוניות שמקפידות להימנע מקידום אלימות". באותה שנה, המחלקה לקהילות ושלטון מקומי יצר רשימה של ערכים בריטים: "זכויות אדם, שלטון החוק, שלטון לגיטימי ואחראי, צדק, חופש, סובלנות והזדמנות לכולם". התנגדות קולית או פעילה למה שמכונה כיום ערכים בסיסיים של בריטניה מאז הוגדר כקיצוניות. זה מסמן עמדות מסוימות כעלולות להיות מסוכנות, גם אם אינן מעוררות אלימות.

אני אומר שהגיע הזמן לחשוב מחדש, ושזה צריך להיות באמצעות השבת המושג של רדיקליזציה.

במסע

הממשלה הגדירה והתמודדה עם קיצוניות לא אלימה או "חוקית" באמצעות אסטרטגיה המכונה למנוע. חובת המניעה מחייבת את הרשויות הציבוריות למנוע מאנשים להיגרר לטרור, והיא כוללת גם קידום ערכים בסיסיים בבריטניה. ניתן להפנות את אלה הנשקלים בסיכון של רדיקליזציה אלימה לתוכנית מרובת סוכנויות בשם ערוץ.

תוכניות כאלה מבוססות על הרעיון שרדיקליזציה היא תהליך. זה הגיוני: אנשים אינם נולדים טרוריסטים, וגם לא מתעוררים יום אחד עם חשיבה חדשה לגמרי. רדיקליזציה היא דבר שמתחיל בקטן ויכול להיות גדול יותר. אבל אפשר גם להפוך אותו - ולעתים קרובות הוא; בדרך כלל לא מסתיים באלימות או בהתנהגות בלתי חוקית אחרת.

בי עבודה שוטפת משלו, בחנתי את מסעות ההקצנה של האסלאמיסטים הקיצוניים ושל פעילי הימין הקיצוני, תוך שימוש במונח "מיקרו-רדיקליזציות" לחלקים הקטנים של מסע זה. בשנת 2009, בחודשים שלפני הקבוצה האסלאמיסטית הקיצונית בראשותו של ח'ודארי קראו אל-מוהג'ירון ומאוחר יותר האיסלאם 4UK הוחרם כקבוצת טרור בבריטניה ביליתי תשעה חודשים של עבודת הדוקטורט שלי עם סניף מקומי של הקבוצה.

ראיינתי את כולם מלבד אחד מששת הפעילים המרכזיים, וביליתי הרבה מאוד שעות בישיבה איתם בדוכני רחוב ובהשתתפות בישיבות הציבוריות שלהם. אחד הפעילים המובילים הרהר על זמנו בבית הספר התיכון. הוא גדל במשפחה מוסלמית, אך הוא לא "התאמן", והשתמש בצום כדרך לסיים את המורה שבסופו של דבר, לדבריו, הביא לעימות פיזי והמורה הגיב ב"חזור לשלך. מדינה".

משתתף אחר, פעיל המפלגה הלאומית הבריטית (BNP) שהתראיין לאותו מחקר, סיפר לי על תחושת קנאה כשהילדים האסיאתיים בכיתה שלו קיבלו תשומת לב נוספת בגלל קשיי השפה. אחרים סיפרו לי על חוויות בשנות העשרים והעשרים המאוחרות יותר, שבהן חוו גזענות משטרתית או עימות בין כנופיות מוגדרות אתנית. הכעס על דבר אחד הוביל לפעולות שאחר כך יתקבלו בתגובה זועמת של אחרים, ויצרו מעגל קסמים. כל מעורבות בקבוצת ימין קיצוני או בקבוצת איסלאמיזם הסתיימה בסכסוך נוסף עם המשטרה, קבוצות קיצוניות אחרות או צעירים אחרים שרק רצו לפתוח בעימות עם הקבוצה, מה שמניע יותר כעס. לאחר האיסור, כמה ממרואייני אל-מוחאג'ירון הרחיקו לכת מספיק כדי להגיע להרשעות הקשורות לטרור.

מאשים את כולם

גם מיקרו-רדיקליזציות קודמות אלה אינן צריכות להיות מוצדקות על ידי אידיאולוגיה מחושבת לחלוטין. צוםו של המתבגר היה פן של מרד גברי צעיר, שכולל פוליטיקת זהות ראשונית. אפילו בקבוצות כמו BNP, ליגת ההגנה האנגלית ואל-מוחאג'ירון, אנשים רבים מתרחקים, מכל מיני סיבות פוליטיות ואישיות.

אלימות כעס ואף זועמת הייתה בבירור שם ברקע של פעילים פוליטיים וקהילתיים המיינסטרים שראיינתי גם אני. פגשתי אנשים שלא היו נשלטים בילדותם והרגישו שהפעילות שלהם כמבוגרים היא שהם מחזירים משהו לקהילה שלהם. אחרים גילו שהמעורבות במפלגת הלייבור המקומית היא דרך טובה יותר להשיג את השינויים שהם רוצים לראות.

כל זה אומר שהנחה שכל מיקרו -רדיקליזציה מסוימת היא דרך לטרור תיצור בהכרח חיובי שווא רבים - אנשים שמואשמים שהם מסוכנים לחברה רחבה יותר, אך בסופו של דבר לא.

למעשה, הגבלות על חופש דיבור כתוצאה מאסטרטגיית המניעה יכולה להשפיע על הרבה יותר אנשים מאלה שהיו ממשיכים באלימות או בפעולות אחרות של הפרת חוק. פעולות אלה הן הקיצוניות של הממשלה עצמה, ומובילות אותה לעבר קונפליקטים נוספים. תוכנית המניעה היא חד צדדית והטיה שלה כלפי המוסלמים הובילה לכך מְתוּאָר כ"תרגיל באיסלאמופוביה ".

גישה הוגנת יותר

חלופה אחת תהיה לקחת כל מיני רדיקליזציות - ירוק, שמאל וימין, אנרכיסטים ועוד. אנו יכולים להגביל את הדיבור והפעולה של כולם, מכיוון שאיננו יכולים לחזות מה עלול להוות איום בעתיד. אך הדבר יוביל לאוטוריטריות אמיתית ויפסיק את מחויבותה של בריטניה לחופש הביטוי. הגישה המועדפת עלי תהיה לקבל את כולנו להקצנה ולדה-רדיקליזציה לפעמים, וכי החברה והמדינה לא צריך להגיב יתר על המידה.

היכן שמותחים קווים - במיוחד בין פעילויות חוקיות ובלתי חוקיות - יש לקבוע אותם במונחים ניטרליים, ובמחויבות לחופש הביטוי ולדיון פוליטי. אולם חשוב יותר הוא הצורך לתת תגובות ברמה נמוכה יותר לכל רדיקליזציה אמיתית או מניחה אוניברסלית וחיובית, ללא קשר למוצאם. זה צריך להתבסס על חזקת רצון טוב בניגוד לתרבות של חשדנות. היא צריכה לכלול סיוע לאנשים לעסוק בפוליטיקה, גם אם חלק מהדעות שלהם שנויות במחלוקת, כדרך טובה יותר לפתור חילוקי דעות. אין אנו עומדים בפני בחירה בין לאסור כמה דברים ולעודד כל דבר אחר.

אל האני המקרה האחרון במסגרתה משתלה ביקשה ייעוץ בנוגע להקצנה לילד בן ארבע שהצוות חשב כי אמר כי "פצצת בישול" אינה זקוקה להתנהלות כפי שעשתה. גישה פחות חשדנית וחיובית פירושה שמורה המתמודד עם ילד שמבטא "מלפפון" בצורה לא נכונה יהיה מעוניין יותר לעשות חינוך מאשר לדאוג לביטחון. זה יגרום לפוליטיקה מתורבתת יותר מזו שתגיב ב"חזור למדינה שלך ".

על המחבר

גאווין ביילי, עמית מחקר, היחידה להערכת מדיניות ומחקר, אוניברסיטת מנצ'סטר מטרופוליטן

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.