על מנת לחוות פחד, יש צורך לחוות פחד. מהות הפחדנות אינה הכרה במציאות הפחד. הפחד יכול ללבוש צורות רבות. באופן הגיוני, אנו יודעים שאיננו יכולים לחיות לנצח. אנחנו יודעים שאנחנו הולכים למות, אז אנחנו מפחדים. אנו מאובנים ממותנו.

ברמה אחרת, אנו חוששים שלא נוכל לעמוד בדרישות העולם. פחד זה מבטא את עצמו כתחושת חוסר התאמה. אנו מרגישים שחיינו שלנו מכריעים, ולהתמודד עם שאר העולם מכריע יותר.

ואז יש פחד פתאומי, או בהלה, שמתעוררת כשמצבים חדשים מתרחשים פתאום בחיינו. כשאנחנו מרגישים שאנחנו לא יכולים להתמודד איתם, אנחנו קופצים או מתעוותים. לפעמים פחד מתבטא בצורה של חוסר מנוחה: שרבוטים על פנקס רשימות, משחק באצבעות או התעסקות בכיסאות שלנו. אנו מרגישים שעלינו לשמור על עצמנו בתנועה כל הזמן, כמו מנוע שפועל במכונית. הבוכנות עולות ויורדות, מעלות ומורדות. כל עוד הבוכנות ממשיכות לנוע, אנו מרגישים בטוחים. אחרת, אנו חוששים שנוכל למות במקום.

ישנן אינספור אסטרטגיות בהן אנו משתמשים כדי להוריד את מוחנו מפחד. יש אנשים שלוקחים הרגעה. יש אנשים שעושים יוגה. יש אנשים שצופים בטלוויזיה, או קוראים מגזין, או הולכים לבר לשתות בירה. מנקודת מבטו של הפחדן, יש להימנע משעמום, מכיוון שכשאנחנו משועממים אנו מתחילים להרגיש חרדה. אנו מתקרבים לפחד שלנו. יש לקדם בידור ולהימנע מכל מחשבה על מוות. אז פחדנות מנסה לחיות את חיינו כאילו המוות לא היה ידוע.

היו תקופות בהיסטוריה בהן אנשים רבים חיפשו שיקוי של אריכות ימים. אם היה דבר כזה, רוב האנשים היו מוצאים את זה נורא למדי. אם הם היו צריכים לחיות בעולם הזה אלף שנה מבלי למות, הרבה לפני שהגיעו ליום הולדתם האלף, הם כנראה יתאבדו. גם אם היית יכול לחיות לנצח, לא תוכל להימנע ממציאות המוות והסבל סביבך.

הכרה בפחד

יש להכיר בפחד. עלינו לממש את הפחד שלנו ולהשלים עם הפחד. עלינו להסתכל כיצד אנו זזים, כיצד אנו מדברים, כיצד אנו מתנהלים, כיצד אנו לועסים את ציפורנינו, כיצד אנו מכניסים לעיתים את ידינו לכיס ללא תועלת. ואז נגלה משהו על האופן בו פחד מתבטא בצורה של אי שקט. עלינו להתמודד עם העובדה שפחד אורב בחיינו, תמיד, בכל מה שאנחנו עושים.

מצד שני, הכרה בפחד אינה סיבה לדיכאון או מיואש. מכיוון שיש לנו פחד כזה, אנו עשויים להיות זכאים לחוות פחד. חוסר פחד אמיתי אינו הפחתת הפחד, אלא מעבר לפחד. למרבה הצער, בשפה האנגלית אין לנו מילה אחת שמשמעותה זאת. חוסר פחד הוא המונח הקרוב ביותר, אך על ידי חסר פחד אנו לא מתכוונים ל"פחד פחות ", אלא" מעבר לפחד ".

מעבר לפחד מתחיל כשאנחנו בוחנים את הפחד שלנו: החרדה, העצבנות, הדאגה וחוסר השקט שלנו. אם נתבונן בפחד שלנו, אם נסתכל מתחת לציפוי שלו, הדבר הראשון שנמצא הוא עצב, מתחת לעצבנות. עצבנות הולכת ומתפתחת, רוטטת כל הזמן. כשאנחנו מאטים, כשאנחנו נרגעים עם הפחד שלנו, אנו מוצאים עצב, שהוא רגוע ועדין. עצב מכה בך בליבך, וגופך מייצר דמעה. לפני שאתה בוכה, יש תחושה בחזה ואז, אחרי זה, אתה מייצר דמעות בעיניים. אתה עומד לייצר גשם או מפל בעיניך ואתה מרגיש עצוב ובודד, ואולי רומנטי בעת ובעונה אחת. זה הטיפ הראשון של פחד, והסימן הראשון של לוחמת אמת.

אתה עשוי לחשוב שכשאתה חווה פחד, תשמע את הפתיחה לסימפוניה החמישית של בטהובן או שתראה פיצוץ גדול בשמיים, אבל זה לא קורה ככה. במסורת השמבלה, גילוי חוסר פחד נובע מעבודה עם רכות הלב האנושי.

לידתו של הלוחם היא כמו הצמיחה הראשונה של קרני האייל. בהתחלה, הקרניים רכות מאוד וכמעט גומיות, ועליהן צומחות שערות קטנות. הם עדיין לא קרניים, ככאלה: הם פשוט גידולים מרושלים עם דם בפנים. ואז, ככל שאיילים מתבגרים, הקרניים מתחזקות, מתפתחות ארבע נקודות או עשר נקודות או אפילו ארבעים נקודות. חוסר פחד, בהתחלה, הוא כמו אותם קרניים גומי. הם נראים כמו קרניים, אבל אי אפשר ממש להילחם איתם. כאשר אייל מגדל את קרניו לראשונה, הוא אינו יודע לשם מה להשתמש בהן. זה חייב להרגיש מאוד מביך שיש לך את הגידולים הרכים והגושיים האלה על הראש. אבל אז האייל מתחיל להבין שיש לו קרניים: שקרניים הן חלק טבעי מלהיות אייל.

באותו אופן, כאשר אדם יוליד לראשונה את הלב הרך של לוחמת, הוא או היא עשויים לחוש מביך או לא בטוח לגבי הקשר עם סוג זה של חוסר פחד. אבל אז, כשאתה חווה את העצב הזה יותר ויותר, אתה מבין שבני אדם צריכים להיות רכים ופתוחים. אז אתה כבר לא צריך להרגיש ביישן או להתבייש בגלל להיות עדין. למעשה, הרכות שלך מתחילה להיות נלהבת. אתה רוצה להרחיב את עצמך לאחרים ולתקשר איתם.

כאשר הרוך מתפתח בכיוון זה, אתה יכול להעריך באמת את העולם סביבך. תפיסות חושיות הופכות לדברים מעניינים מאוד. אתה כל כך רך ופתוח כבר שאתה לא יכול לעזור לפתוח את עצמך למה שמתרחש סביבך. כאשר אתה רואה אדום או ירוק או צהוב או שחור, אתה מגיב להם מכל הלב. כשאתה רואה מישהו אחר בוכה או צוחק או מפחד, אתה מגיב גם להם. באותה נקודה, רמת הפחד שלך מתחילה להתפתח עוד יותר ללוחמה.

כשאתה מתחיל להרגיש בנוח להיות אדם עדין והגון, בקרני האיילים שלך כבר לא צומחות שערות קטנות - הן הופכות לקרניים אמיתיות. מצבים הופכים אמיתיים מאוד, אמיתיים למדי, ומצד שני די רגילים. הפחד מתפתח לחוסר פחד באופן טבעי, פשוט מאוד ודי ישר.

האידיאל של לוחמה הוא שהלוחם צריך להיות עצוב ורך, ובשל כך הלוחם יכול להיות אמיץ מאוד גם כן. בלי העצב הלבבי הזה, האומץ שביר, כמו כוס חרסינה. אם תפיל את זה, זה יישבר או יתקלקל. אבל האומץ של הלוחם הוא כמו כוס לכה, שיש לה בסיס עץ מכוסה בשכבות לכה. אם הכוס תיפול, הוא יקפוץ ולא ישבר. זה רך וקשה בו זמנית.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
Shambhala Publications Inc., בוסטון, MA, ארה"ב.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

מקור המאמר

שמבהלה: הדרך הקדושה של הלוחם
מאת צ'וגיאם טרונגפה.

הקלאסיקה הנצחית הזו מציגה חזון של חוכמה אנושית בסיסית המסנכרנת את הנפש והגוף - מה שכוגיאם טרונגפה כינה את דרכו הקדושה של הלוחם. תחום זה מגלם מאפיינים שלתרבויות, אזורים ומסורות רוחניות רבות לאורך זמן מצאו ערך. הלוחם הקדוש כובש את העולם לא באמצעות אלימות או תוקפנות אלא באמצעות עדינות, אומץ וידע עצמי, כשהוא מגלה את הטוב הבסיסי של חיי האדם ומקרין את הטוב הזה לעולם למען השלום והשפיות של אחרים.

מידע / הזמין ספר זה. זמין גם במהדורת קינדל וכספר שמע.

על המחבר

CHOGYAM TRUNGPA, אמן מדיטציה, חוקר ואמן, ייסד את מכון נרופה בבולדר, קולורדו; אימון שמבאלה; ושמבהלה אינטרנשיונל, עמותה של מרכזי מדיטציה. ספריו האחרים כוללים חיתוך באמצעות חומרנות רוחנית, מיתוס החופש ודרך המדיטציה, ו מדיטציה בפעולה. למידע נוסף על הכותב ומרכזי המדיטציה בשמבלה, בקרו באתר www.shambhala.org.

ספרים נוספים מאת מחבר זה

at InnerSelf Market ואמזון