"אינטרסציונליות" התפתח מתוך תיאוריה של
איך הדיכוי פועל לתפיסה של איך אנשים יכולים להילחם בזה.

"אין דבר כזה מאבק בנושא אחד
כי אנחנו לא חיים חיי נושא אחד. "-אודרה לורד

הנה התרחיש: הבצורת האפית השנה הורסת את החקלאות בקליפורניה. השימוש במים מוקצב, ולכן עלות התבואה עולה, ובגלל שהבקר אוכל דגן, גם עלות הבקר עולה. כדי לקצץ בהוצאות, בעלי מסעדת מזון מהיר קיצצו את שכר העובד וההטבות שלו בכמה שקלים לשעה. בחודש הבא הוא לא יוכל לשלוח כסף לאשתו ולילדיו חזרה במקסיקו, שם אותה בצורת גם הורסת את החוות - ועשויה לתרום להגירה צפונה עוד יותר.

מה מקור המצוקה של עובד המסעדה?

בין -חוצה: דרך לחשוב באופן הוליסטי על דיכוי

האם מדובר בשינויי אקלים, שהופכים את הבצורת לחמורה יותר וסבירות גבוהה יותר להתמיד? האם מדיניות העבודה היא שאפשרה לקצץ בשכר העובד? או שמא NAFTA הציפה את השוק המקסיקני בתירס זול בארה"ב מאז 1996, מה שאילץ אותו לעזוב את משק משפחתו ולעבור מלכתחילה לקליפורניה?

התשובה הסבירה היא שזה קצת מכל דבר. "לאנשים אין זהות חד-ממדית כבני אדם", אומרת ברוק אנדרסון-עמיתת עבודה בעמותה באוקלנד, פרויקט צדק ואקולוגיה של דור התנועה-והנושאים המשפיעים עליהם אינם חד-ממדיים. .

יש מילה לחשיבה מסוג זה: "חיתוך חוצה". ובעוד שהמילה קיימת כבר יותר מ -25 שנה, היא משמשת יותר ויותר בכל מקום בתנועות צדק חברתי כיום, החל מאקלים ועד זכויות רבייה ועד הגירה. זוהי דרך לחשוב באופן הוליסטי כיצד צורות דיכוי שונות מתקיימות בחיי אנשים. לאחרונה היא גם הובילה לצורת ארגון שיתופית יותר המשקפת זאת, במקום לקחת על עצמה נושא אחד בכל פעם.

"חיתוך חוצה" הפך להיות מילת מפתח בחוגים פעילים, בכנסים ובתקשורת מתקדמת. חיפושים בגוגל אחר מונח זה עלו ב -400 אחוז מאז 2009. בשנה שעברה משמרת כוח בכנס אקלים לנוער התקיימה סדנה בשם "מדוע תנועת האקלים חייבת להיות חוצה חוצות". זו מילה אופנתית באקדמיה, הנושא של אינספור מאמרים ושיחות פאנל, ובבלוגוספירה הפמיניסטית.

אבל האם זה יותר מזה? האם אימוץ מושג זה מעיד על שינוי ים בחשיבה התנועתית החברתית הרחק מפלטפורמות של סוגיות בודדות ולכיוון תפיסת עולם הוליסטית יותר, כזו שמטפחת בריתות חזקות ולכן עשויה לסייע לבניית תנועה רחבה ומורכבת מספיק כדי ללבוש את צורותיה הכלכליות , דיכוי גזעי ומגדרי שאנו מתמודדים איתו?

אולי - אבל ראשית, חשוב להבין מה המשמעות של חיתוך באמת. המונח התפתח מאז שקימברלה קרנשו, פרופסור למשפטים באוניברסיטת UCLA ובאוניברסיטת קולומביה, טבע את המונח לראשונה במאמר משפטי שפורסם בשנת 1989. במאמר היא ניסתה להקשר לתביעה נגד ג'נרל מוטורס משנת 1964, שבה תבעו חמש נשים שחורות בגין אפליה. לטענתם, נאסר עליהם לעבוד במפעל, השמור לגברים שחורים. אך גם עליהם נאסר לעבוד במשרדי החזית, המיועדים לנשים לבנות.

פרשת העובדים נדחתה, אומר קרנשו, מכיוון שהאפליה שעומדת בפניהם לא חלה על כל הנשים, או על כל השחורים - רק על נשים שחורות. זו הייתה פרצה בהגנה המשפטית. אך עבור קרנשו, היא גם חשפה תבנית גדולה יותר: כי לאנשים יש זהויות מרובות, והדיכוי שהם חווים הוא האינטראקציה של כל אותן הזהויות.

בין-אישיים: מתיאור הבעיה ועד לתיאור הפתרון

קרנשו הצליח לבטא את מה שכל כך הרבה נשים שחורות כבר ידעו: אי אפשר להקניט את הזהויות האלה, או להעדיף אחת על פני האחרות. כולנו הדברים האלה. גישת "ציר יחיד" לשינוי חברתי, אם כן - תמיכה רק בזכויות נשים, או רק בשוויון גזעי - מטפלת רק בחלק מהבעיה.

הבין -חיתוניות צמחה מניסיון חיים של נשים שחורות, הפך לנקודת הבזק באקדמיה (שם עדיין מתווכחים עליה מאוד), ומאז זלגה חזרה לעולם ההתארגנות. המשמעות התרחבה עם השנים מתפיסה ספציפית לנשים שחורות למשהו שמתאים לכל סוגי הזהויות השוליות-אסיאתיות, מוזרות, מהגרות, טרנסיות, בעלות הכנסה נמוכה, מוסלמיות.

הבאת חצוניות לתנועות

יש המכנים את חיתוך "מחלק", מכיוון שהם מאמינים שהוא מדגיש את ההבדלים בין אנשים ולא את קווי הדמיון. אבל זה לא חייב להיות ככה. משמעות המונח התפתחה מאופן תיאור הבעיה - האינטראקציות בין צורות דיכוי שונות - לדרך לתאר את הפתרון.

כעת נראה שהאתגר הוא לקחת את הניתוח המורכב של אותן בעיות, וליצור תנועה המשקפת את המורכבות הזו. עבור אנדרסון ועמיתיה בדור התנועה, חשיבה בין חיתוכים הייתה חלק מהניתוח מההתחלה. על עבודתה עם איגודי עובדים, היא אומרת:

אנו יכולים להמשיך להילחם על חמשת הסנטים כאן ועשרת הסנטים שם ... או שנוכל לראות זאת כהזדמנות להרים את הראש ממריבות החוזה הקטנות ביותר שאנו נאבקים עליהן כל כך קשה ולהביט מסביב ולומר: מה המערכת הרחבה יותר, הסיבה לכך שהשכר שלנו יורד?

מאורה קאולי, מנהלת קואליציית האנרגיה המבוססת על נוער, אומרת שקבוצות סביבתיות בכל הקשת מבינות שלא רק ששינויי האקלים משפיעים באופן לא פרופורציונלי על קבוצות מסוימות-בעיקר בעלי הכנסה נמוכה-אלא "אותן השפעות לא פרופורציונאליות שאנו רואים. בשינויי אקלים ... נפוצים במגוון נושאים. " קיימת הכרה בכך ש"התמודדות עם כל נושא אחד לא באמת פותרת את מכלול הבעיות ".

דוגמאות להתארגנות הנושאים בנושאים רבים: שדולות אחיות לאומיות מאוחדות להפסיק את Keystone XL; ההכרח של בריאות האישה השחורה לוקח על עצמו את מספר הדרכים בהן סיכון גופותיהן של נשים צבעוניות; "מתורגלים"-מהגרים לא-מתועדים, להט"בים-משתמחים על זכויות אזרחות לזוגות חד מיניים.

אנדרסון וקאולי טוענים כי אינטרסקרציונליות יכולה לסייע לתנועות לחשוב בדרכים חדשות על פתרונות ארוכי טווח לבעיות חברתיות וסביבתיות. אבל הרעיון קיים כבר 25 שנה - מדוע הוא ממשיך להתקדם עכשיו?

יצירת תנועות המשקפות את חיי האנשים

ראשית, זה יכול להיות רק איך אנשים צעירים חושבים. "זה לא דור שבו אנשים דואגים לנושא אחד או מרגישים מושפעים מבעיה אחת", אומר קאולי. דור המילניום לא מצטרף לארגון אחד וקורא את הניוזלטר מדי חודש, היא אומרת; הם קשורים לארגונים מרובים. והם נמצאים ברשתות החברתיות, שטח שעליו מתכנסים רעיונות. לדבריה, אנשים מדפדפים בעדכוני החדשות שלהם וחושבים, "חכה שנייה. זה לא רק אקלים, זה גם בתי כלא, זה גם הגירה, זה גם צדק במזון ... ".

גורם נוסף עשוי להיות תנועת הכיבוש שהחלה בסוף 2011, שהפגישה אזרחים ופעילים מכל המגזרים באותו מרחב. רבים שהו שבועות או חודשים, וללא קשר לתוצאות התנועה, אותן ערי אוהל סיפקו צומת פיזי בו התכנסו אנשים שונים עם רעיונות שונים.

עם זאת, אנדרסון ועמיתיה ב- Movement Generation מזהירים מפני מתן קרדיט רב מדי למילניאלים. היא מצביעה על מסורת ארוכה ויצירתית של התארגנות חוצה. היא גם מציינת כי המונח חיתוך אינו יכול להיות הדרך הטובה ביותר ללכוד את מורכבות החשיבה המערכתית:

"יש שני קווים שחוצים, ויש רק נקודה אחת קטנה שבה הם מצטלבים, שלדעתי מכווצת את הראייה שלנו לגבי מה שאפשר", היא אומרת "לבנות תנועות חברתיות שמבוססות לא רק על הצומת האחת אלא על מערכת שלמה. " הסיכון, היא אומרת, הוא שתתמקד בנקודת הצומת האחת "במקום בחזון משותף לפתרון".

היא גם מדגישה כי חיתוך הוא לא משהו שאתה יכול להטיח על פני השטח של קמפיין מסוים. "במקרה הגרוע ביותר, זה סמלי וזה עסקאות", אומר אנדרסון - כמו "אנחנו נצא אל הדבר שלך ואתה יוצא לדבר שלנו". סולידריות היא קריטית, אך "היא חייבת לחרוג מהעסקה ... ולהפוך לשינוי עמוק".

התנועות לצדק חברתי נמצאות בצומת שלהן

השמיים הברית ההודית של קאובוי, למשל, בילה שנים בבניית יחסים אישיים בין חברים משתי קבוצות שהתנגדו לשמצה: חוואים לבנים, מערביים וקבוצות שבטיות אינדיאניות. מאוחר יותר החודש, כאשר יובילו לפעולה בת חמישה ימים להתנגד לקייסטון XL בוושינגטון הבירה, זה לא יהיה אירוע חד פעמי אלא תוצאה של בניית ברית מכוונת החורגת מנוחות פוליטית.

אחת הדרכים לקחת בניית ברית צעד קדימה היא לשנות מחדש נושאים כך שהם כבר לא נושאים שיכולים להפריד, אלא ערכים שיש להם יותר כוח להתאחד.

אוולין שן היא המנהלת הבכירה של קדימה יחד, עמותה מבוססת אוקלנד שעבד במקור עם אמריקאים אסיאתיים סביב צדק רבייה, אך מאז עבר לעבר מסגרת רחבה יותר. שן ועמיתיה הפגישו מנהיגים מארגונים שונים ושאלו: "מהם נושאי הליבה המצטלבים בכל עבודתנו?" התשובה הייתה ברורה: משפחות. כך נולדה יוזמת המשפחות החזקות - ומאז היא עברה מ -10 ליותר מ -100 ארגונים ושמונה מגזרים שונים, שכל אחד מהם פועל לפרנסת משפחות חזקות בדרכיהם, לא התאחד סביב נושא אלא סביב ערך. זה, מציין שן, הוא משהו שהימין עושה היטב במשך עשרות שנים.

אבל שן רואה גם חסמים מבניים אמיתיים להתארגנות מסוג זה, שהגדול שבהם הוא מימון. לאחרונה החלה יוזמת המשפחות החזקות בעבודה על מדריך לחוק טיפול משתלם לאנשים להט"ב. כשניסתה לגייס כסף ממממני הלהט"ב, הם אמרו, "אנחנו לא עובדים על שירותי בריאות". כשפנתה למממנים שעוסקים בתחום הבריאות, הם אמרו, "אנחנו לא מממנים נושאים להט"ב."

מכיוון שמממנים שולטים בחבלי הארנק, הם גם שולטים במידה מסוימת כיצד ארגוני השינוי החברתי מתנהלים בעבודתם. וכל עוד המממנים מונעים על ידי נושאים בודדים, אומרת שן, עבודת השינוי החברתי תהיה גם היא כך. יתר על כן, מחזורי מענק קצרים של שנה עד שנתיים "מונעים מאיתנו לחשוב הוליסטית" מכיוון שהמטרות הן בהכרח לטווח קצר.

התנועות לצדק חברתי נמצאות בצומת משלהן. המודלים ללא כוונת רווח שפרחו במהלך מחצית המאה האחרונה-במימון קרן, מבוססי חברות והתמקדו בהתמודדות עם נושא מסוים במקום מסוים-מוכנים להערכה מחודשת, במיוחד בהקשר של נושאים כמו שינויי אקלים שהם גלובלית מיסודה ומחוברת באופן בלתי ניתן לבעיות חברתיות מגוונות.

בין -חוצה יכול להיות מנחה כאשר מארגנים ופעילים מסתבכים בתהליך השינוי המבולגן. עם זאת, יש רעיון שנמשך כי חיתוך בין-חיתוכים הוא מחלק כי הוא מפרק איזה אידיאל ותיק של "חזית מאוחדת"-של נשים, של אנשים צבעוניים או של מהגרים, כל קבוצה נלחמת בקרבות שלה. אולם יתכן שחזיתות מאוחדות אלה מעולם לא היו קיימות מלכתחילה, וכי על ידי מחיקת הגיוון, הן גם מחקו את המורכבות שנתנה להן כוח.

המשימה כעת היא ליצור תנועות המשקפות לא רק את מורכבות הנושאים, אלא את חיי האנשים. יכול להיות שככל שתנועות יהפכו ניואנסות יותר ומחוברות זו לזו, כוחן לא יבוא מתוך יומרה של אחדות שמוחקת את השוני, אלא חיבוק של הבדל שהופך את נקודות האחדות שלהם לחזקות מתמיד.

מאמר זה הופיע במקור כן! מגזין

על המחבר

קריסטין מו היא עיתונאית עצמאית, צלמת ולפעמים חקלאית. עבודתה הופיעה ב מגזין YES, הרפתקאות נשיונל ג'יאוגרפיק, אוריון, חקלאות, גריסט, אמת ו Moyers & Co. היא כותבת על אקלים, תנועות עממיות ושינויים חברתיים. עקוב אחריה בטוויטר @yo_Kmoe ובאתר שלה ב kristinmoe.com

ספר מומלץ:

המהפכה המטרופוליטנית: כיצד ערים ומטרו מתקנות את הפוליטיקה השבורה שלנו ואת הכלכלה השברירית - מאת ברוס כץ וג'ניפר בראדלי.

ברחבי ארה"ב מתמודדות ערים ומטרופולינים עם אתגרים כלכליים ותחרותיים עצומים, שוושינגטון לא תוכל, או לא יכולה, לפתור. החדשות הטובות הן שרשתות של מנהיגים מטרופולינים - ראשי ערים, מנהיגים עסקיים ופועלים, אנשי חינוך ופילנתרופים - מגדילים את כוחם ומפעילים את המדינה קדימה. בתוך המהפכה המטרופוליטית, ברוס כץ וג'ניפר ברדלי מדגישים סיפורי הצלחה ואת האנשים שמאחוריהם. השיעורים בספר זה יכולים לעזור לערים אחרות לעמוד באתגרים שלהן. שינוי קורה וכל קהילה במדינה יכולה להרוויח תועלת. שינוי קורה במקום בו אנו חיים, ואם המנהיגים לא יעשו זאת, אזרחים צריכים לדרוש זאת.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.