עם מוטות הפסים האדומים, הלבנים והכחולים שלהם, כסאות נאוגאהייד הכהים וגילוח גילוח ישר, מספרות תופסות מקום מיוחד בתרבות האמריקאית.

אבל מספרים מראים שמספרות הולכות ומתמעטות. לפי נתוני מפקד, משנת 1992 עד 2012 ראינו ירידה של 23 % במספרות בארצות הברית (עם עלייה קלה בשנת 2013).

כסוציולוג, אני מוצאת שמספרות מרתקות כיוון שהן גם במקומות שבהם גברים מבלים עם גברים אחרים, יוצרים קשרים הדוקים זה עם זה בהעדר נשים. פטרונים רבים אפילו יעצרו מדי יום פשוט לשוחח עם הספרים שלהם, לדון בחדשות או לשחק שחמט. נוצרת קהילה אמיתית במקומות אלה, ובקהילה חשוב לבריאות ולרווחה.

אז כיצד עלינו לפרש את הירידה במספרה? האם זה עוד סימן לכך, לדברי רוברט פוטנאם "באולינג לבד" קשרי הקהילה שלנו מתפוררים? או שמא באמת עלינו להסתכל על איזה סוג של גברים כבר לא מסתפרים במספרה - ואיזה גברים עדיין הולכים לשם?

גברים עם נטייה מקצועית

במקביל לסגירת מספרות, צצו מספרים לגברים ברחבי הארץ. הם פונים לגברים, ומספקים להם שירותים יוקרתיים הכוללים טיפולי פנים עם מגבת חמה ופרטי ידיים (אוקמיה למניקור). הם יקרים יותר מהמספרה או חנות הרשת הממוצעת, בעלי עיצוב עכשווי אלגנטי ואינם תורמים בדיוק לבלות ולבלות.

בספרי על סלוני הגברים האלה, “גבריות סטיילינג, "תיארו מעצבי שיער את המספרה כמקום נעלם. הם הסבירו כי גברים מחפשים חווית טיפוח מפונקת שהמספרה - עם הטלוויזיה המאובקת שלה, רצפת הלינוליאום וערימת מגזיני הרכב - אינה מציעה.

הספרים הצעירים המורשים שעבדו במספרות אלה נראו גם הם מנותקים מהמספרה הישנה. הם ראו במכוני הגברים החדשים יותר "התחדשות" של "מקום לגברים בלבד" המספק יותר "טיפול" ללקוחות מאשר "המספרה הקטנה והמלוכלכת". ומספרות אלה שנדבקות, אמר לי מספר אחד, "מנסות להיות קצת יותר יוקרתיות" על ידי צביעה מחדש והוספת טלוויזיות בעלות מסך שטוח.

כששאלתי לקוחות במספרת גברים אחת, The Executive, אם הם אי פעם יסירו את שיערם במספרה, הם הסבירו שהם לא מתאימים לדמוגרפיה. מספרות, אמרו, מיועדות לגברים מבוגרים עם מעט שיער לדאוג או לבנים צעירים שאין להם על מי להרשים. כאנשי צווארון לבן מקצועיים, הם בדרך כלל ראו את עצמם כמי שגדלו במספרה.

סלון, לעומת זאת, עם דגש על תספורות מפורטות ושירותים אחרים - מניקור, פדיקור, צביעת שיער ושעוות גוף - מסייעים לגברים אלה להשיג את מה שהם רואים כמראה "מקצועי".

כפי שהסביר לקוח מספרה בשם גיל:

"גברים מקצועיים ... הם יודעים שאם הם נראים מוצלחים, זה ייצור קונוטציות ללקוחות או ללקוחות שלהם או לאחרים שהם עובדים איתם - שהם חכמים, שהם יודעים מה הם עושים."

מספרות עדיין חשובות - לחלקן

אבל פטרונות הסלון שראיינתי היו בדרך כלל גברים לבנים ואמידים. הם הציעו רק נקודת מבט אחת לגבי מה זה מספרה, מה היא יכולה להציע ומי יכול ללכת לשם. למשל, בקודם שלי מחקר על סלון נשים קטן, לקוח גברי אחד אמר לי שהמספרה היא מקום למכונאי, או "קוף גריז", שלא אכפת לו איך הוא נראה, ולגברים "מאצ'יזמים" שמעדיפים ערימה של מגזינים בפלייבוי ולא דמיון של סָלוֹן.

עמדות אלה לגבי המספרה כמקום של פעם, כמוסד דוהה המציע אופנות מיושנות, הן קלאסיסטיות והן גזעניות.

עם כל הנוסטלגיה למספרה בתרבות האמריקאית, יש מעט כתיבה אקדמית מפתיעה בנושא. אבל זה אומר שמחקר בהתחשב בחשיבות המספרה בחיי גברים בדרך כלל נוטה להתמקד שחור מספרות. המספרה הפינה חיה וקיימת בקהילות שחורות, והיא משמשת תפקיד מרכזי בחייהם של גברים שחורים.

בספרה "מספרות, תנ"ך ו- BET", כתבה מדענית המדינה ומנחת הטלוויזיה מליסה האריס-פרי כיצד שיחת המספרות היומיומית היא מקום חשוב למחשבה הפוליטית השחורה. חוקרים הראו גם כי המספרה השחורה יכול לחזק את קשרי הקהילה ולשפר את הכלכלה בשכונות שחורות, תוך שהוא משמש מקום להתרועע עם נערים שחורים צעירים.

משלמים פרמיה על נוסטלגיה

אז במקום לשאול אם המספרה נעלמת, אנחנו באמת צריכים לשאול: לאן הם נעלמים, מה מחליף אותם ומהם היחסים החברתיים העומדים בבסיס הופעתה של סלון הגברים החדש?

לדוגמה, בכמה שכונות ג'נטריפינג לבנות, המספרה בעצם עושה קאמבק. במאמרו, "מה רנסנס המספרה אומר על גברים", כותב העיתונאי תומאס פייג 'מקבי כי המספרות החדשות הללו פועלות בעיקר כמקומות שבהם גברים יכולים לתעל צורה של גבריות שכביכול הייתה קיימת ללא הפרעה ב"ימים הטובים". ההנאות החושיות הן מרכזיות בחוויה: ריח אבקת טלק, צריבה קרירה של אפטר -שייב ואתר ספלי הגילוח עוזרים לגברים להתמודד עם המשמעות של להיות גבר בזמן בו ההגדרות המסורתיות של גבריות נמצאות בשטף.

אבל למספרות החדשות והארזות החדשות הללו יש מחיר גבוה, וגובות הרבה יותר מ -12 דולר ארה"ב עבור תספורת - נקודת מחיר שלא תכלול מספר עצום של צרכנים גברים.

וכך, במקום שמעורר מתחים בין רעיונות של גבריות נוסטלגית לבין סוג חדש של גבר מתקדם, ייתכן מאוד שנראה הזדמנויות לשוויון חברתי נופלות. תופעת ההיפסטר, אחרי הכל, היא תופעה לבנה במידה רבה שמנכסת סמלים של גבריות לבנה ממעמד הפועלים (חשבו גופיות לבנות עם קעקועים או חולצות משובצות של מיניות עצים) מבלי לוותר באמת על פריבילגיה בכיתה.

מה יכול להיות סלון הגברים?

כאשר אנו חוזרים לשכונות שבהן מספרות למעשה נעלמות-מוחלפות במכוני גברים יוקרתיים כמו אלה המופיעים בספר שלי-חשוב להכניס את המשמרות האלה לקונטקסט.

הם אינם סימנים לתרבות של גבריות מתפרקת. במקום זאת, הם מסמלים טרנספורמציה של גבריות לבנה וטובה. בעבר המספרה הייתה מקום לגברים אלה. כיום, בעוד שהדגם הישן עשוי לשגשג בשכונות שחורות או מתקרבות, גברים מקצוענים לבנים מחפשים חוויה מפונקת במקום אחר.

והם יוצרים מערכות יחסים אינטימיות במכוני הגברים החדשים האלה. אבל במקום לטבול את עצמם בקהילות חד-מיניות של גברים, הם בדרך כלל בונים יחסים חסויים אחד עם אחד עם מעצבי שיער. סטייליסטים הסבירו לעתים קרובות את האינטימיות הזו כחלק מעבודתם. אולם לגברים לבנים בעלי אמצעים כלכליים סלון הגברים הופך למקום חשוב בו הם יכולים לרכוש את תחושת החיבור שהם עשויים להיות אחרת חסרים בחייהם.

על המחבר

קריסטן ברבר, פרופסור לסוציולוגיה, אוניברסיטת דרום אילינוי

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון