תמונה על ידי PublicDomainPictures
בעומס הבלתי פוסק של החיים המודרניים איבדנו את הקצב שבין עבודה למנוחה. כל החיים דורשים מקצב מנוחה. ישנו קצב בפעילות הערות שלנו ובצורך של הגוף בשינה. יש קצב באופן שבו היום מתמוסס ללילה, ולילה לבוקר. יש קצב כאשר הצמיחה הפעילה של האביב והקיץ מושקטת על ידי התרדמה הדרושה של סתיו וחורף. יש קצב גאות, שיחה עמוקה ונצחית בין הארץ לים הגדול. בגופנו, הלב ניחן באופן מורגש לאחר כל פעימה נותנת חיים; הריאות נחות בין הנשיפה לשאיפה.
איבדנו את הקצב החיוני הזה. התרבות שלנו תמיד מניחה שפעולה והישג טובים יותר מאשר מנוחה, ולעשות משהו - כלום - עדיף לעשות כלום. בגלל הרצון שלנו להצליח, לעמוד בציפיות ההולכות וגדלות, אנחנו לא נחים. מכיוון שאנחנו לא נחים, אנחנו מאבדים את הדרך. אנו מתגעגעים לנקודות המצפן שיראו לנו לאן ללכת, אנו עוקפים את התזונה שתתן לנו עזרה. אנחנו מתגעגעים לשקט שייתן לנו חוכמה. אנו מתגעגעים לשמחה ולאהבה שנולדים מעונג ללא מאמץ. על בסיס האמונה ההיפנוטית הזו שדברים טובים מגיעים רק דרך נחישות בלתי פוסקת ומאמץ בלתי נלאה, לעולם לא נוכל לנוח באמת. ומחוסר מנוחה, חיינו בסכנה.
הפיתוי של עוד ...
במאמץ שלנו להצלחה אנו מתפתים להבטחות ליותר: יותר כסף, יותר הכרה, יותר סיפוק, יותר אהבה, יותר מידע, יותר השפעה, יותר רכוש, יותר ביטחון. גם כאשר כוונותינו אצילות ומאמצינו כנים - גם כאשר אנו מקדישים את חיינו לשירותם של אחרים - לחץ מאכל של פעילות יתר תזזיתית עלול בכל זאת לגרום לסבל בעצמנו ובאחרים.
תומאס מרטון:
"יש צורה רציפה של אלימות עכשווית ... [וזה] אקטיביזם ועומס יתר. העומס והלחץ של החיים המודרניים הם צורה, אולי הצורה הנפוצה ביותר, לאלימות המולדת שלהם.
לאפשר לעצמו להיסחף על ידי הרבה דאגות סותרות, להיכנע ליותר מדי דרישות, להתחייב ליותר מדי פרויקטים, לרצות לעזור לכולם בכל דבר, זה להיכנע לאלימות. "
הטירוף של האקטיביזם שלנו מנטרל את העבודה שלנו למען השלום. זה הורס את היכולת הפנימית שלנו לשלום. זה הורס את הפירות של העבודה שלנו, כי זה הורג את שורש החוכמה הפנימית שהופכת את העבודה לפורה.
חיים "מצליחים" הפכו למפעל אלים. אנו עורכים מלחמה בגופנו, ומרחיקים אותם מעבר לגבולותיהם; מלחמה על ילדינו מכיוון שאנחנו לא יכולים למצוא מספיק זמן להיות איתם כשהם פגועים ופוחדים, וזקוקים לחברתנו; מלחמה על רוחנו, מכיוון שאנחנו עסוקים מכדי להקשיב לקולות השקטים המבקשים להזין ולרענן אותנו; מלחמה על הקהילות שלנו, כי אנחנו מגנים בפחד על מה שיש לנו, ולא מרגישים בטוחים מספיק כדי להיות אדיבים ונדיבים; מלחמה על האדמה, כי אנחנו לא יכולים לקחת את הזמן להניח את הרגליים על האדמה ולאפשר לה להאכיל אותנו, לטעום את ברכותיה ולהודות.
איך הלכנו לאיבוד?
איך אפשרנו לזה לקרות? זו לא הייתה כוונתנו, זה לא העולם שחלמנו כשהיינו צעירים וכל חיינו היו מלאים באפשרות והבטחה. איך הלכנו לאיבוד כל כך נורא בעולם רווי חתירה ותפיסה, אך איכשהו נטול שמחה ועונג?
אני מציע שזה זה: שכחנו את השבת.
לפני שתבטל את האמירה הזו כפשטנית, אפילו נאיבית, עלינו לבחון ביתר פירוט את מהותה והגדרתה של השבת. בעוד שהשבת יכולה להתייחס ליום אחד בשבוע, השבת יכולה להיות גם כלי מרחיק לכת ומהפכני לטיפוח אותם תכונות אנושיות יקרות שצומחות רק בזמן.
אם עסוק יכול להפוך לסוג של אלימות, איננו צריכים למתוח את תפיסתנו רחוק מאוד בכדי לראות שזמן השבת - מנוחה חסרת מאמץ ומזין - יכול להזמין ריפוי של אלימות זו. כשאנחנו מקדשים זמן להקשיב לקולות הדוממים והקטנים, אנו זוכרים את שורש החוכמה הפנימית ההופכת את העבודה לפורה. אנו זוכרים מהמקום בו אנו ניזונים הכי עמוק, ורואים בצורה ברורה יותר את הצורה והמרקם של האנשים והדברים שלפנינו.
ללא מנוחה אנו מגיבים ממצב הישרדותי, בו כל מה שאנו פוגשים תופס בולטות מפחידה. כשאנחנו נוהגים באופנוע במהירות גבוהה, אפילו אבן קטנה בכביש יכולה להוות איום קטלני. לכן, כאשר אנו נעים מהר יותר ויותר, כל מפגש, כל פרט מתנפח מחשיבותו, הכל נראה דחוף יותר ממה שהוא באמת, ואנחנו מגיבים בייאוש מרושל.
השפעות התשישות
צ'רלס הוא רופא מחונן ומחושב. יום אחד דנו בהשפעות של תשישות על איכות העבודה שלנו. רופאים מאומנים לעבוד כאשר הם מותשים, נדרשים מרגע שהם מתחילים ללמוד בבית הספר לרפואה כשהם חסרי שינה, ממהרים ועומסים יתר על המידה.
"גיליתי בבית הספר לרפואה," אמר לי צ'רלס, "שאם אראה חולה כשאני עייף או עומס יתר על המידה, אזמין הרבה בדיקות. הייתי כל כך מותש, שלא יכולתי לדעת בדיוק מה קורה. יכולתי לראות את הסימפטומים, יכולתי לזהות את האבחנות האפשריות, אבל לא ממש יכולתי לשמוע איך הכל משתלב. אז הרגלתי להזמין סוללת בדיקות בתקווה שיגידו לי מה חסר לי.
"אבל כשהייתי נח - אם הייתה לי הזדמנות לישון קצת, או לצאת לטיול שקט - כשראיתי את המטופל הבא, יכולתי לסמוך על האינטואיציה והניסיון שלי כדי לקרוא לי די מדויק את מה אם היה אי וודאות באבחנה שלי, הייתי מזמין בדיקה ספציפית אחת לאישור או הכחשה. אבל כשאני יכול לקחת את הזמן להקשיב ולהיות נוכח איתם ועם מחלתם, כמעט תמיד צדקתי. "
אני משתמש במילה שבת גם כתרגול ספציפי וגם כמטפורה גדולה יותר, נקודת מוצא לעורר שיחה על נחיצות הנפש הנשכחת. השבת היא זמן למנוחה מקודשת; זה יכול להיות יום קדוש, היום השביעי בשבוע, כמו במסורת היהודית, או היום הראשון בשבוע, כמו אצל הנוצרים. אך זמן השבת עשוי להיות גם אחר הצהריים של שבת, שעת שבת, טיול שבת - אכן, כל מה שמשמר חוויה קרבית של הזנה ומנוחה המעניקים חיים. זמן השבת הוא זמן מההגה, זמן בו אנו לוקחים את ידנו מהחרשה ונותנים לאלוהים ולאדמה לדאוג לדברים, בזמן שאנו שותים ולו לרגעים ספורים, ממעיין המנוחה והעונג.
נוח לימי הדמיון
"יש בחיים יותר מאשר רק להגביר את המהירות שלהם." גנדי
סֶפּטֶמבֶּר. אני מוקף בפרחים. כל יום עוד פרחים, עד שאני מתחנן בפני האחיות לחלוק אותן עם חולים אחרים שיכולים להיות מעודדים על ידם. קולגה ממרפאת האיידס עוברת לשיר את "תפילת האדון" באלט עשיר לרגלי. מבקר אחד, לקוח לשעבר, מביא לי בודהה זעיר. חבר ותיק מביא לי את אנצ'ילדות העוף האהובות עלי עם צ'ילי ירוק. אחר יושב לצדי, תוך שימוש בתרגול טיבטי, נושם את סבליי בזמן שהוא נושם עבורי ריפוי וכוח. שכנה מביאה לי תמונה של גבירתנו מגואדלופה. הבן שלי מביא לי את גיזמו, החיה הממולאת האהובה עליו, שישגיח עלי בלילה. רבים מגיעים, אני מגלה אחר כך, ועוזבים בלי להעיר אותי. אין לי מושג מי הגיע ומי לא. אני מותש. אני לא יכול להרים את הראש או לפקוח את העיניים.
אני קרוב למוות, נגוע בדלקת ריאות סטרפטוקוקלית, זיהום חיידקי נדיר ולעתים קרובות קטלני. ג'ים הנסון, הבובה המצאה, נפטר ממחלה זו. אני נושם רק בקושי רב. אני בתזמון חירום: כל ארבע שעות, מישהו בא ונותן לי אלבוטרול לשאוף. ואז אני מוטה הפוך על ידי מטפל נשימתי, שמכה אותי על הגב והצדדים בזמן שאני שוכב כשראשי מתחת לרגליים. הם מנסים לגרום לי להשתעל את הליחה החונקת אותי למוות.
חודש קודם לכן חייתי חיים טיפוסיים, לפחות בשבילי. ראיתי מטופלים בפסיכותרפיה, מריצים לחם למסע וטיילתי ברחבי הארץ, מרצים ומלמדים. כשהייתי בבית שימשתי ככומר במרפאת האיידס בסנטה פה, וגם סיימתי ספר כשניסיתי בכל כוחי להיות בעל ואבא טובים. חודש קודם לכן שמתי הצעת מחיר של האח דיוויד שטיינדל-ראסט על לוח המודעות שלי. החיים, לדבריו, היו כמו הנשימה: עלינו להיות מסוגלים לחיות בקצב קל בין מתן לקח. אם איננו יכולים ללמוד לחיות ולנשום את המקצב הזה, יעץ, נעמיד את עצמנו בסכנה חמורה.
לומדים לתת ולקחת
הנה אני, מותש, בקושי מסוגל לנשום בכלל. אני קשור ושזור; צינורות פלסטיק ארוכים מאכילים אותי נוזלים מזינים, אנטיביוטיקה, חמצן. מבקרים, כל אחד מביא את מתנת החסד המיוחדת שלהם, גם מנחם וגם מעייף אותי. אפילו עם חברים יקרים אני מרגיש שהאנרגיה יוצאת ממני, האנרגיה של תשומת הלב, של הקשבה למילים, של נוכחות שולית אפילו. בסוף כל ביקור, אני חוזר לישון מיד לפני שהמבקרים שלי יוצאים מהדלת.
תמיד הנחתי שאנשים שאהבתי נותנים לי אנרגיה, ואנשים שלא אהבתי לקחו לי את זה. עכשיו אני רואה שכל מעשה, נעים או מזין ככל שיהיה, דורש מאמץ, צורך חמצן. כל מחווה, כל מחשבה או מגע, משתמשים בחיים כלשהם.
אני נזכר בסיפורו של ישו שעובר בין קהל אנשים. אישה, המבקשת להירפא, הושיטה יד לגעת בשולי בגדו. שאל ישוע, מי נגע בי? תלמידיו אמרו, אנשים נוגעים בך כל הזמן, על מה אתה מדבר? אבל ישוע אמר, יכולתי להרגיש שהכוח יוצא ממני. כשהוא מודע עמוק לזרימת כוח חייו, יכול היה ישוע לחוש את הוצאת האנרגיה בכל מפגש.
זו תגלית שימושית לאופן שבו ימינו עוברים. אנחנו פוגשים עשרות אנשים, מנהלים כל כך הרבה שיחות. אנחנו לא מרגישים כמה אנרגיה אנו מוציאים על כל פעילות, מכיוון שאנחנו מדמיינים שתמיד תהיה לנו יותר אנרגיה. שיחה אחת קטנה זו, שיחת טלפון אחת נוספת זו, פגישה מהירה אחת זו, מה זה יכול לעלות? אבל זה אכן עולה, זה מנקז עוד טיפה מחיינו. ואז, בסוף ימים, שבועות, חודשים, שנים, אנחנו מתמוטטים, אנחנו נשרפים ולא יכולים לראות איפה זה קרה. זה קרה באלף אירועים, משימות ואחריות לא מודעים שנראו קלים ולא מזיקים על פני השטח, אך כל אחד מהם, אחד אחרי השני, השתמש בחלק קטן מחיינו היקרים.
זוכר לנוח ולהטעין
וכך ניתנת לנו מצווה: זכור את השבת. מנוחה היא אנזים חיוני של החיים, הכרחי כמו אוויר. ללא מנוחה, איננו יכולים לקיים את האנרגיה הדרושה לחיים. אנו מסרבים לנוח בסכנתנו - ובכל זאת בעולם שבו עומס יתר נתפס כמעלה מקצועית, רבים מאיתנו מרגישים שאפשר לעצור באופן לגיטימי רק בגלל מחלה גופנית או קריסה.
ידידי וויל הוא רופא מחונן שתמיד היה עסוק. כשוויל בקושי ניצל מהתקף לב מאסיבי, הוא השתמש במחלתו כהזדמנות להעריך מחדש את חייו, והחל להאט, כשהוא דואג במיוחד לקחת זמן עם נכדיו. הלנה היא מטפלת עיסוי נלהבת ומונעת שמצאה גוש בחזה וכשגילתה שזה סרטן החלה לצייר, לעשות יוגה ולנמנם בערסל אחר הצהריים.
פמלה, עובדת סוציאלית עבודת יתר, כמעט נהרגה בהתנגשות פגע וברח, ובמהלך השיקום הארוך שלה החלה להקשיב היטב לאותם דברים שהביאו לה הזנה ושמחה. היא נזכרה בתקופות של תפילה ופולחן בילדותה, והרגישה מנחמת מהניחוח של הרוחניות המוקדמת שלה. כשהתאוששה מספיק, נכנסה למדרשה והפכה ליועצת פסטורלית. כעת היא משרתת את הנזקקים בהתלהבות עדינה.
דולורס הייתה פסיכותרפיסטית מסורה עם פרקטיקה פרטית משגשגת עם הרבה יותר לקוחות ממה שהיא יכלה לשרת באופן מציאותי. היא נפלה ממחלה מסתורית שהותירה אותה חלשה ומותשת פיזית כמעט שלוש שנים. מאוחר יותר, עם פחות לקוחות, וניחוח המנוחה בגופה, אוזניה ועיניה הפכו לקריסטל; היא שומעת ורואה עמוק בלבם של אלה שבאים אליה.
מאפשר לקצב מנוחה בחיינו העמוסים מדי
אם אנו לא מאפשרים קצב מנוחה בחיינו העמוסים מדי, המחלה הופכת להיות השבת שלנו - דלקת הריאות שלנו, הסרטן, התקף הלב שלנו, התאונות שלנו יוצרות לנו שבת. במערכות היחסים שלי עם אנשים הסובלים מסרטן, איידס ומחלות מסכנות חיים אחרות, אני תמיד נתקפת בתערובת העצבות וההקלה שהם חווים כשמחלה קוטעת את חייהם העמוסים מדי. בעוד שכל אחד מהם חולק את הפחדים והצערים המיוחדים שלו, כמעט כל אחד מודה באיזו תודה סודית. "סוף סוף," הם אומרים, "סוף סוף. אני יכול לנוח."
דרך ידיד ורופא טוב שממש השליך אותי לטנדר שלו ודהר אותי לבית החולים, באמצעות ניהול חכם ומהיר של רפואה טובה, דרך תפילות רבות מספור וטוב לב, קיבלתי את ברכת הריפוי מהזיהום שלי. עכשיו, אני מטייל יותר. אני משחק עם ילדיי, אני עובד בעיקר עם עניים, והפסקתי לראות חולים. אני כותב כשאני מסוגל, ואני מתפלל יותר. אני מנסה להיות אדיב. ובלי כישלון, בסוף היום, אני עוצר, אומר תפילה ומודה. הלקח הגדול ביותר שלמדתי הוא על כניעה. יש כאן כוחות גדולים יותר, חזקים וחכמים. אני מוכן שיעצרו אותי. אני חייב את חיי למעשה פשוט של מנוחה.
תרגול: הדלקת נרות שבת
השבת היהודית המסורתית מתחילה עם שקיעת השמש, השבת הנוצרית עם פולחן הבוקר. בשניהם זמן השבת מתחיל בהדלקת נרות. מי שחוגג שבת מגלה שברגע זה העצירה באמת מתחילה. הם לוקחים כמה נשימות, מאפשרים לתודעה להירגע, ואיכות היום מתחילה להשתנות. איירין אומרת שהיא מרגישה שהמתח עוזב את גופה כאשר הפתיל לוקח את הלהבה. קתי אומרת שהיא מרבה לבכות, כל כך גדולה ההקלה שלה שהגיע הזמן למנוחה. זו תחילתו של זמן קדוש.
אפילו שרה, שלא חוגגת שבת בכלל, מספרת לי שכשהיא הכינה ארוחת ערב למשפחתה ומוכנה לאכילה, היא אוהבת במיוחד את הרגע שהיא מדליקה את הנרות. זהו, לדבריה, סוג של חסד שקט, התחלה פולחנית של זמן המשפחה.
מצא נר שיש בו יופי או משמעות בשבילך. כאשר הקדשתם זמן מה - לפני ארוחה, או במהלך תפילה, מדיטציה או פשוט קריאה שקטה - הניחו את הנר לפניכם, אמרו תפילה או ברכה פשוטה לעצמכם או למישהו שאתם אוהבים, והדליקו את הנר. קחו כמה נשימות מודעות. בדיוק לרגע זה, תן למהר העולם ליפול.
הודפס מחדש באישור חברת Bantam, חטיבה של Random House, Inc.
© 2000. כל הזכויות שמורות. אין לשכפל חלק מקטע זה
או הודפס ללא אישור בכתב מהמו"ל.
מקור המאמר
שבת: מציאת מנוחה, התחדשות ועונג בחיינו העמוסים
מאת וויין מולר.
בספר שיכול לרפא את חיינו המטופלים, וויין מולר, מחבר הקלאסיקה הרוחנית איך אז נחיה?, מראה לנו כיצד ליצור זמן מיוחד של מנוחה, עונג והתחדשות - מפלט לנפשנו. אנחנו אפילו לא צריכים לקבוע יום שלם בכל שבוע. עם סיפורים נפלאים, שירים והצעות לתרגול, וויין מולר מלמד אותנו כיצד אנו יכולים להשתמש בזמן זה של מנוחה קדושה כדי לרענן את גופנו ומוחנו, להחזיר את היצירתיות שלנו ולהשיב את זכות הבכורה של האושר הפנימי שלנו.
מידע / הזמנת ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.
על המחבר
וויין מולר הוא שר מוסמך ומטפל ומייסד לחם למסע, ארגון חדשני המשרת משפחות נזקקות. בוגר בית הספר לאוניברסיטת הרווארד, הוא מלומד בכיר במכון פצר ועמית במכון למדעי נואט. הוא גם מנהל את מכון לרוחניות מעורבת ומעביר הרצאות וריטריטים בפריסה ארצית. הוא המחבר של מורשת הלב, איך אז נחיה?, בנוסף ל שבת.
