נקודות זכות תמונה (CC 2.0): ריטש מאן טמרקר. דע את עצמך. כאשר אתה משקף את עצמך, אתה עשוי לראות את העצמי השונה שלך, האני האמיתי - סופר פנדה .....
תהיה עצמך - כל השאר כבר לוקחים.
- אוסקר ויילד
המעבר מחיים עם התקשרות למוח השיפוטי לחיים עם טוב לב הוא אולי החלק החשוב ביותר בעבודה שלנו עם המבקר. זה מחייב אותנו לאמץ את כל מי שאנחנו - הטוב, הרע והמכוער. זה יכול לדרוש שינוי קיצוני בעולמנו הפנימי, כדי לאפשר לעצמנו לקבל ללבנו את החלקים בעצמנו ששללנו, הדחקנו או דחינו.
קרל יונג כתב, "לא נהיה מואר על ידי דמיון דמויות של אור, אלא על ידי הפיכת החושך למודע. ההליך האחרון, לעומת זאת, אינו נעים ולכן אינו פופולרי. " אנו יכולים לנסות לרוץ אל האור לזמן מה, כפי שקורה בחיפוש רוחני, בתקווה לעקוף את כל הדברים הקשים והכואבים בחיים. אבל בסופו של דבר זה לא עובד. צמיחה רוחנית אמיתית צריכה לכלול את כל מי שאנחנו.
למרבה המזל, לחיים יש דרך לעודד אותנו להתמודד עם החלקים הנדחים שלנו. בכל החיים יש געגוע להשתלבות. בשלב מסוים זו לא ברירה. בסופו של דבר החיים יתפסו אותנו בזנב או יטיחו לנו בפרצוף כדי להעיר אותנו. זה עושה זאת על ידי מציאת דרכים לעזור לנו לראות את הכאב של פיצול חלקים חיוניים בעצמנו ששללנו. זה בהחלט מה שקרה לי.
ההארה אינה מעל למוק היומי
במסע הרוחני שלי, כמו הרבה מחפשים צעירים ואידיאליסטים, היה לי חזון מוטה מהי הארה. זה היה מקום שהיה הרבה מעל העגום של חיי היומיום. זה היה מעבר לבלאגן של כאב רגשי וקונפליקטים של מערכות יחסים. רציתי להתעלות, להתעלות מעל הכל, כך שהאתגר של להיות אנושי לא יזיק כל כך.
נראה שמסורות מדיטטיביות מזרחיות מציעות מוצא. הייתי במסלול מהיר במדיטציה, ופניתי רק לעבר האור. רציתי להתעורר כדי שאוכל להתעלות מעל המאבקים הפנימיים. לא ראיתי אז כיוון כיוון שאני מוטעה בחיפושי, מונע על ידי מחוסר הכרה שנמלט מכאב.
שאיפה נאיבית כזו כוללת בתוכה חוסר יכולת לפנות לעבר המקומות הפגיעים, הרכים והפצועים יותר שלנו. אך במסע לעבר ריפוי הכאב של המבקר הפנימי, השינוי המהותי מתרחש כאשר אנו מתחילים לפנות לעצמנו בחסד. תפנית זו מאפשרת לנו להחזיק בכאב האובדן, הפחדים והפגיעות שלנו כפי שהיינו נוטים לחבר במצוקה.
אנחנו לא יכולים לברוח ממי שאנחנו
במשך רוב חיי לא הייתי מודע לשכבות הטראומה והפצעים שנשאתי. היו חלקים בעצמי שהרגישו רכים ועצובים להפליא. חלקים מלבי היו קפואים מפחד, בידוד וחוסר תחושה. אולם ככל שפתחתי לדרך הרוחנית, כך גדלה התהום בין הבהירות והאור שחיפשתי לבין המקומות הפוגעים בפנים. המבקר היה התזכורת שלי, אינדיקציה שהכל לא בסדר, ביטוי לאופן שבו פניתי נגד עצמי. החיפוש שלי אחר האור היה הגנה מפני העצב והכאב שבפנים.
מה שהדרך נדרשה היה לי להפסיק לנסות לברוח. הייתי צריך למצוא שילוב ושלמות ממש כאן, בגופי שלי, בתוך העור שלי. השקט שחיפשתי לא היה נמצא באיזה תחום שמימי, או באיזו חוויה מיסטית נלהבת, אלא בקבלה אוהבת של כל הווייתי. וזה המסע של הירידה, של המסע אל הלב. עלינו להיות מוכנים להיות עם כל מה שנגלה שם ולהחזיק אותו באהבה, בקבלה וברוך.
המבקר, על אף ניסיונותיו, אינו יודע להתייחס לאותם מקומות גולמיים ופצועים בפנים אלא באמצעות פחד ושיפוט. באופן כללי, אותם חלקים פנימיים כואבים בנו לא התקבלו כל כך בברכה על ידי המשפחה, החברים או החברה שלנו. לעתים קרובות אמרו לנו שאנחנו חלשים בגלל רגשות כאלה. הובילו אותנו להאמין שאנחנו מפנקים או מרחמים על עצמנו אם דיברנו עליהם או נתנו להם תשומת לב. למדנו כיצד להסתיר את הרגשות האלה ולשים פנים אמיצות, ופיצענו בדרכים שאחרים לא יזהו.
כשאנחנו עושים זאת, המבקר מנסה להבטיח שאנחנו לא חושפים פגיעות שיכולה לפתוח אותנו להיפגע או לנצל, ולכן זה מכבה את התחושות במילים קשות ומביישות. הרגל זה הופך לטבע שני, וככל שאנו מתבגרים אנו מתרחקים יותר ויותר מהמקומות הרכים והגולמיים שבפנים. ולמרות שהם נותרים מוסתרים, הם ממשיכים להשפיע רבות על ההתנהגות שלנו.
ריפוי הפיצול הפנימי
עבדתי עם אנשי ציבור מצליחים ומוכרים שחיו עם הפיצול הזה. כלפי חוץ הם היו מקסימים, חברותיים והצליחו בתחומם. בפנים הם החזיקו בפגיעות, פחדים וספקות עצמיים. לעתים קרובות הם התביישו ברגשות מסוימים שהתעכבו מילדותם. לעתים קרובות הם גילו חוסר סובלנות כלפי רגישות ואכפתיות כלפי המקומות שנפגעו בתוכם. הם ישפטו את עצמם או את ההיבטים הללו באופיים בצורה קשה. לעתים קרובות הם היו אומרים שהם רוצים פשוט להיפטר מהחומר הפנימי הזה שלא היה נוח ולהמשיך הלאה. לפעמים עצם הצלחתם הייתה תגובה לכאב מחייהם המוקדמים.
מדוע הם באו לעבוד איתי אם הם היו כל כך מצליחים? מתברר שככל שהם הכחישו ודחפו את החלקים האלה מעצמם יותר, כך הם הרגישו מפוצלים פנימה. הניצחונות החיצוניים החלו להרגיש חלולים יותר כשהם הבינו שקשה להם להיות עם עצמם בתחומי ביתם השקטים.
מה המשמעות של כל ההישגים הללו כשהם הרגישו שהם לא יכולים להיות שלווים בחברה שלהם? הם לא הצליחו לסבול רגשות כואבים ויכלו רק לראות אותם ולשפוט אותם בנימוס, מה שיצר שדה קרב פנימי. זה השאיר בתוכו ריק עצום שניסו נואשות לברוח ממנו.
לחיות בהרמוניה עם כל מי שאנחנו
החיים מעודדים אותנו לחיות ביושרה, בשלמות וביושר. לחיות מתוך התאמה עם הדברים האלה כואב מטבעו. זו דרכה של המציאות לגרום לנו לחיות בהרמוניה עם החוקים האוניברסאליים שלה, כי כשלא, אנחנו סובלים.
וכך, אם אנו רוצים להיות נקיים מכאב, עלינו להתחיל את המסע החשוב של האינטגרציה, שם אנו מתחילים להתיידד עם עצמנו. לאן אנו פונים לעבר הפחדים, הכאב וחוסר הביטחון שלנו באדיבות ולא ברדיפה ועונש מצד השופט. אנו יכולים ללמוד להתרחק מהמבקר שלנו כדי שנוכל להקשיב ברגישות לחלקים קשים אלה בעצמנו ולהחזיק אותם ברוך.
אבן דרך בריאה במסע זה של שילוב היא כאשר אנו מתיידדים עם כאבנו באותה מידה כמו שאנו עושים עם יקירינו. התוצאה היא שאנחנו מסוגלים להיות שם לעצמנו עם חמלה בזמן שאנחנו נאבקים, להיות החבר הכי טוב שלנו כשאנחנו בתעלות הרגשיות. זה לא בהכרח דבר קל. נדרש סבלנות ואומץ להמשיך ולפנות לעבר אותם מקומות קשים בפנים ולא להחליק לשיפוט, דחייה או בושה. זה גם מחייב להשאיר את המבקר במפרץ בכוח חמלה יציב שלא מאפשר לו שום מקום להפריע לתהליך. אין מקום לגרום לנו להרגיש בושה או חלשה. אנו עושים זאת מתוך הבנה שכדי לאפשר לרגשות כה רכים וגולמיים להופיע, אנו זקוקים לריחוק פנימי מהמוח השופט.
ריפוי מדיטציית הפצעים הפנימיים שלך
המשורר רומי, בשירו הידוע המתייחס ללב האנושי כבית הארחה, כותב:
ההוויה האנושית הזו היא בית הארחה.
כל בוקר הגעה חדשה.
שמחה, דיכאון, שפלה
מגיעה איזו מודעות רגעית
כמבקר בלתי צפוי
ברוך הבא ואירח את כולם
גם אם הם קהל צער,
המטאטאים באלימות את ביתכם מרהיטיו
עדיין מתייחסים לכל אורח בכבוד ...
המחשבה האפלה, הבושה, הזדון ...
לפגוש אותם בדלת בצחוק
ולהזמין אותם להיכנס.
איך זה יהיה לקבל בברכה את כל הרגשות הכואבים שלך, כפי שרומי מציעה? מה יידרש כדי להפוך את המעבר ההוא מלהסתובב לחיבוק כל מה שנמצא שם בתוך גופך ובלבך? המדיטציה הבאה תעזור לך לחקור זאת.
- מצא מקום שבו אתה יכול להיות מופרע במשך עשר דקות לפחות. לשבת על כיסא שבו אתה יכול להיות זקוף אך רגוע, נניח לתנוחה נוחה.
- עצום בעדינות את עיניך והפנה את תשומת לבך לתחושות גופך ונשימתך.
- ברגע שאתה מרגיש מסודר והווה, הקדש זמן לבירור רגש פגוע או קשה שאתה עלול לשאת מהעבר. זכרו לכל נטל כואב בילדות, בגיל ההתבגרות או לאחרונה. הישאר מכוון ללב וגופך. הרגישו בכל רגש שעשוי להיות קיים.
- שים לב אם יש לך נטייה להתרחק מעצמך כאשר אתה חש בכאב, בפגיעות או בעצב שאתה נושא. במקום להרגיש את הכאב, האם אתה הולך לאיבוד במחשבות או בהסחות דעת?
- כשאתה מתחבר לזיכרון או רגש כואב, הקדש רגע להגיד "ברוך הבא", ובאמת הכניס את הרגשות. חוו אותם בתשומת לב אדיבה.
- שימו לב לכל מחשבות שיפוטיות או תגובות שיש לכם לתחושות אלה. אתה יכול להגיד למבקר שלך בצורה איתנה אך אדיבה שאתה לא מתכוון להקשיב להערותיו, שאתה הולך ליצור מרחב פנימי להרגיש את מה שנמצא מתחת לפני השטח.
- אם התחושה אינטנסיבית, קחו נשימות ארוכות, איטיות ועמוקות ובדקו האם אתם פשוט יכולים להיות עם עצמכם במקום הפגיע הזה. אם התחושות שעולות חזקות מדי, העבר את תשומת לבך למשהו ניטרלי כמו נשימתך, או צלילים, עד שתרגיש שוב מקורקע.
- שימו לב לכל תסיסה, חוסר מנוחה או רצון לברוח או ללכת לאיבוד בחשיבה. אם זה קורה, תחזיר את תשומת הלב הרכה והטובה שלך לכל תחושה שקיימת, שוב ושוב. ככל שתתמקם ברגשות הרכים כך תאפשר פתרון כלשהו באמצעות נוכחותך האוהבת.
- המשך להביא תשומת לב חביבה ואכפתית לרגשות הקשים הללו. אתה יכול אפילו לנסח זאת במילים במילים המביעות את דאגתך או אהבתך, כגון "אני יכול להחזיק את הכאב שלי באדיבות", "שאוכל לאהוב את עצמי בדיוק כמו שאני", או "האם אני יכול להיות משוחרר מכאב."
- כשאתה מרגיש מוכן לסיים את המדיטציה הזו, פתח את עיניך באטיות, ונע ונמתח בעדינות.
שימו לב איך אתם מרגישים לאחר ביצוע תרגול זה. לפעמים זה לא פשוט לשבת עם הסבל שלנו. עם זאת, אפילו הכוונה לעשות זאת יכולה לאפשר ריכוך או פתיחה לעבר הכאב הטמון בתוכו, ואולי הבנה מסוימת של זה.
כשאתה ממשיך את יומך, נסה להביא את אותה תשומת לב לרגשות שלך בכל פעם שאתה מרגיש פגיע או סובל מכאבים. זכור כי אתה יכול לתרגל זאת בכל עת שאתה מרגיש שרגשות חזקים או קשים מתחילים להתעורר. זכרו גם שהריפוי לוקח זמן, סבלנות והרבה נוכחות אוהבת.
© 2016 מאת מארק קולמן. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרייה עולמית חדשה. http://www.newworldlibrary.com
מקור המאמר
עשה שלום במוחך: כיצד תשומת לב וחמלה יכולים לשחרר אותך ממבקרתך הפנימית
מאת מארק קולמן
המבקר הפנימי הוא הקול שבראשנו מזכיר לנו שאנחנו אף פעם לא "מספיק טובים". זה עומד מאחורי המחשבות הערמומיות שיכולות לגרום לנו לנחש שני כל פעולה שלנו ולהטיל ספק בערך שלנו. המבקר הפנימי עשוי להרגיש מכריע, אך ניתן לנהל אותו בצורה יעילה. מורה ומטפל במדיטציה מארק קולמן עוזר לקוראים להבין ולהשתחרר מהמבקר הפנימי תוך שימוש בכלים של תשומת לב וחמלה. כל פרק מציע תובנות בונות לגבי מה שיוצר, מניע ומפרק את הנשק מבקר; מסעות של אנשים אמיתיים לעודד ולהדריך את הקוראים; ושיטות פשוטות שכל אחד יכול להשתמש בהן כדי לחיות חיים חופשיים, מאושרים ופורחים.
מידע / הזמין ספר זה. זמין גם במהדורת קינדל וכספר שמע.
על המחבר
מארק קולמן הוא מורה בכיר למדיטציה במרכז הרפואה של ספיריט רוק בצפון קליפורניה, מאמן בכיר, ומייסד מכון מיינדפולנס, המביא אימונים לתודעה לארגונים ברחבי העולם. כיום הוא מפתח תוכנית ייעוץ במדבר והכשרה ארוכת שנים בעבודת מדיטציה במדבר. ניתן להגיע אליו בכתובת www.awakeinthewild.com.
ספרים קשורים
ספרים נוספים מאת מחבר זה
at InnerSelf Market ואמזון
