צילום: אנני ספרט / לאפלאש

יש אנשים בר מזל מספיק כדי להסתכל אחורה על ילדותם בחיבה לתקופה בחיים ללא הרבה מתח וחרדה. הם עשויים לחשוב על שעות ארוכות שבילינו בחצר האחורית ללא דאגה, או לעסוק בפרויקטים ובמערכות יחסים ללא חשש או פחד. זיכרונות רכים כאלה הם לעתים קרובות בניגוד מוחלט לחיים שרבים מנהלים כמבוגרים, שם נראה כי מתח וחרדה שולטים.

העובדה שרבים נאבקים להיות חסרי דאגות בבגרות מעלה מספר שאלות מעניינות ביחס בין חסרי דאגות לחיים הטובים. האם להיות חסר דאגות הוא טובת ילדות מיוחדת? האם זה משהו שמעניק משמעות לחייו של ילד, מבלי לעשות אותו דבר למבוגרים? או שמבוגרים צריכים להיות חסרי דאגות יותר, וכך להיות יותר כמו ילדים, כדי שחייהם ילכו טוב? והכי חשוב, אם אדישות היא אכן תנאי מוקדם הכרחי לחיים טובים, מדוע זה בדיוק כך?

כהורה לשני ילדים צעירים, וכמי שעוסק בפילוסופיה משפחתית, הפניתי לאחרונה את תשומת ליבי לשאלה מה המשמעות של ילדות ללכת טוב. לחשוב על סחורות האהבה והחינוך ההורי, יש לי הבין שיש משהו מיוחד בלהיות חסר דאגות שהופך אותו למרכיב הכרחי בילדות חיה היטב. אולם כשמדובר במבוגרים, גיליתי שחלקם יכולים לנהל חיים נפלאים ומשמעותיים מבלי להיות חסרי דאגות.

אסימטריה כזו בין ילדות לבגרות היא תוצאה של ילדים ומבוגרים שהם יצורים מסוגים שונים. בניגוד למבוגר, לילד אין סמכות לאשר את הסחורה החשובה בחייה, אם חסרים רגשות חיוביים כלפי סחורות אלה. משמעות הדבר היא שאם ילד חווה מתח וחרדה, הוא יחסר את המרחב הנפשי הדרוש לרגשות חיוביים לקראת פרויקטים ומערכות יחסים יקרות. כתוצאה מכך, הילד יהיה במצב בו פרויקטים ומערכות יחסים כאלה אינם נחשבים כמוצרים מכוננים.

כדי לראות מדוע חיי הילדים מתרוששים בהכרח אם הם אינם נטולי דאגות, כאשר הדבר אינו נכון לגבי מבוגרים, ראשית עלינו לברר את ההגדרות שלנו: מי נחשב כילד, מה מסתכמת בחוסר זהירות ומה זה אומר שחיי אדם ילכו טוב? ילד הוא יצור שכבר החל לפתח כישורי חשיבה מעשיים, אך לא פיתח אותם במידה כזו שתוכל לקבל על עצמה כמה מהזכויות והאחריות של גיל הבגרות. הילדות אם כן היא שלב החיים שאחרי הינקות ומסתיים לפני גיל ההתבגרות. אני מתייחס לחוסר נינוחות כאל נטייה לא להרגיש לחוצים וחרדים, למרות שיהיו רגעים בחייו של אדם בהם קיימים רגשות שליליים כאלה. אדם חסר דאגות הוא אם כן מישהו שלא חווה מתח וחרדה לעתים קרובות מאוד, הן כתוצאה מהפסיכולוגיה שלה והן מנסיבותיה האישיות.

לבסוף, כשאני חושב על המשמעות של אנשים לנהל חיים טובים, אני תומך במה שמכונה 'חשבונות היברידיות של רווחה': חיים טובים הם כאלה שבהם האדם עוסק בפרויקטים ומערכות יחסים יקרות ערך, ו מוצא אותם מושכים. לדוגמא, פילוסופיה תתרום לקיום חיי טובים אם נכון שהפילוסופיה היא בעלת ערך (כאשר הערך שלה אינו פונקציה של עמדותיי אלא משהו אחר פנימי לפילוסופיה). ו אם זה נכון שאני תומך בפילוסופיה כמקצוע. בעולם שבו הפילוסופיה היא מפעל מוטעה באופן עמוק או שבו אני מעדיף לעשות משהו אחר עם הזמן שלי, הפילוסופיה מפסיקה לתרום לקיום חיי טובים.

עד כדי כך מקדים. השאלה שעליה עלינו להתייחס כעת היא: כיצד נחוצה דאגה לילדות טובה מבלי שהיא נחוצה גם לבגרות טובה?

Lהתחל עם מבוגרים. שלא כמו ילדים, מבוגרים יכולים להעריך את הפרויקטים והיחסים החשובים בחייהם גם כאשר חסרים רגשות חיוביים. הסיבה לכך היא שמבוגרים הם מיני יצורים שיכולים לאשר היבטים רבים בחייהם רק בשל מידת ההתאמה שלהם לתפיסה הכוללת שלהם כיצד נראים חיים שווים. סופרת נוירוטית שכותבת רומנים מבריקים למרות שמוצאת את התהליך כואב, עדיין יכולה לתמוך בפרויקט הכתיבה תחת לחץ וחרדה מכיוון שהיא יודעת שרגשות שליליים אלה יהפכו את העבודה לעמוקה יותר ממה שהיה אחרת. מנתח מוח הפועל בסוגי הסרטן הגרועים ביותר יודע שההימור בעבודתה גבוה מכדי שתוכל להתקרב לחיים בצורה חסרת דאגות. היא מוכנה לסחור באדישות למען חיי הישג ברפואה.

למעשה, אנו יכולים להעריך את חייהם של מבוגרים שאינם חסרי דאגות כחיוביים בדיוק משום שאנו יודעים כי יכולות ההערכה המורכבות יותר של מבוגר (למשל, לשיקוף עצמי; לרכוש ידע מוסרי רלוונטי; לשמור על תחושת זמן נאותה; לזהות עלויות צפויות, סיכונים והזדמנויות הקשורות לפעולות מסוימות וכו ') מאפשרות לה לתמוך בפרויקטים ובמערכות יחסים יקרות ערך גם כאשר חסרים רגשות חיוביים כלפיהם.

הדבר לא נכון לגבי ילדים. למרות שהם גם צריכים לתמוך בפרויקטים ובמערכות היחסים החשובות בחייהם כדי שאלה יתאימו לתרומה לחיים טובים, תמיכה במקרה שלהם מתעוררת כאשר ילדים חשים רגשות חיוביים כלפי פרויקטים ומערכות יחסים כאלה. ילדים פשוט חסרים יכולות הערכה נדרשות כדי להיות מסוגלים לתמוך בפרויקטים ובמערכות יחסים יקרות ערך רק בשל מידת ההתאמה שלהם לתכנית חיים כוללת.

ילד שמתנדב לטפל בקרובת משפחה עם דמנציה במשך כמה שעות ביום לא יכול לתמוך בסמכות בפרויקט כזה אם היא מוצאת אותו מלחיץ. שלא כמו הסופר או הרופא שיכולים לסגת לאחור כדי להעריך עד כמה פרויקטים מלחיצים משתלבים עם תפיסתה הכוללת של חיים טובים, ואז לתמוך בהם באופן סמכותי, יכולות ההערכה של הילד אינן מספיק בוגרות ומפותחות כדי שתוכל לעשות את אותו הדבר. לכן היא אינה מסוגלת להעריך חובות אכפתיות מסוג זה על רקע של ידע עצמי הולם, תחושה מציאותית של אפשרויות מתחרות, רמה מספקת של מוסר והבנה מספקת של העלויות, הסיכונים וההזדמנויות הכרוכים בכך. זו הסיבה שהיא עשויה בסופו של דבר, למשל, לתת משקל בלתי סביר לרצות את משפחתה, או לטעות במה שמוסר דורש. יכול להיות שהיא גם לא תחושה של עלויות ההזדמנות הכרוכות בכך, ולא תעריך שזמן הטיפול בקרוב משפחה זה ייקח זמן יקר לעשות משהו אחר שהוא גם בעל ערך ומהנה. לא ניתן להימנע מטעויות כאלה, אלא כתוצאה ישירה מסוג היצור שילד הוא - יצור שעדיין אינו מסוגל להמשיך בפרויקטים מלחיצים ומעוררי חרדה מכיוון שהיא מסוגלת לייצר סיבות סמכותיות לטובתן.

נשאלת כעת השאלה: האם יתכן שילד לא יהיה חסר דאגות באופן כללי ובכל זאת עדיין מרגיש רגשות חיוביים כלפי פרויקטים ומערכות יחסים יקרות ערך? עבודה של פסיכולוגים כמו אד דינר, פרופסור אמריטוס באוניברסיטת אילינוי, מציע שרגשות חיוביים ושליליים אינם עצמאיים זה מזה בנקודת זמן נתונה. המשמעות היא שרגשות אלה נוטים לדכא זה את זה, וככל שילד מרגיש יותר לחץ וחרדה, כך יהיה לה פחות נפש להתפתחות רגשות חיוביים לקראת פרויקטים ומערכות יחסים יקרות ערך. לכן, ילד שאינו חסר דאגות חסר את המרחב הנפשי הנדרש להנאה מכל הדברים הטובים בחייה.

אם אנו רוצים שילדים יאשרו זמן משחק, חינוך, חברות ויחסים משפחתיים על ידי הרגשת שמחה, הנאה, שעשוע והנאה כלפיהם - וכך ינהלו חיים טובים כילדים - מוטב שניצור את התנאים לילדים לא רק לגשת לכאלה. סחורות אבל גם להיות חסרי דאגות. זה מצידו דורש ממשלות שמוכנות להתייחס ברצינות לבריאות הנפש כבר מגיל צעיר וליצור מדיניות שתציב את מרכז הלב ללא חשש מהמשמעות של שילדות ילך טוב.

על המחבר

לוארה פרסיולי היא מרצה בכירה לפילוסופיה פוליטית באוניברסיטת סידני. היא משלימה ספר על אתיקת ההגירה.

מאמר זה פורסם במקור ב נֵצַח ושוחרר מחדש תחת Creative Commons.

ספרים משפרים גישה והתנהגות מרשימת הנמכרים ביותר של אמזון

"הרגלים אטומיים: דרך קלה ומוכחת לבנות הרגלים טובים ולשבור הרגלים רעים"

מאת ג'יימס קליר

בספר זה מציג ג'יימס קליר מדריך מקיף לבניית הרגלים טובים ושבירת הרגלים רעים. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות ליצירת שינוי התנהגות מתמשך, המבוססות על המחקר העדכני ביותר בפסיכולוגיה ובמדעי המוח.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

"שחרר את המוח שלך: שימוש במדע כדי להתגבר על חרדה, דיכאון, כעס, פריקים וטריגרים"

מאת Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

בספר זה, ד"ר פיית' הרפר מציעה מדריך להבנה וניהול של בעיות רגשיות והתנהגותיות נפוצות, כולל חרדה, דיכאון וכעס. הספר כולל מידע על המדע שמאחורי נושאים אלו, וכן עצות מעשיות ותרגילים להתמודדות וריפוי.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

"כוחו של ההרגל: למה אנחנו עושים מה שאנחנו עושים בחיים ובעסקים"

מאת צ'רלס דוהיג

בספר זה, צ'ארלס דוהיג חוקר את מדע היווצרות הרגלים וכיצד הרגלים משפיעים על חיינו, הן מבחינה אישית והן מבחינה מקצועית. הספר כולל סיפורים של אנשים וארגונים ששינו בהצלחה את הרגליהם, וכן עצות מעשיות ליצירת שינוי התנהגות מתמשך.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

"הרגלים זעירים: השינויים הקטנים שמשנים הכל"

מאת BJ Fogg

בספר זה, BJ Fogg מציג מדריך ליצירת שינוי התנהגות מתמשך באמצעות הרגלים קטנים ומצטברים. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות לזיהוי ויישום הרגלים זעירים שיכולים להוביל לשינויים גדולים לאורך זמן.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

"מועדון השעה 5:XNUMX בעלות על הבוקר שלך, הרם את חייך"

מאת רובין שארמה

בספר זה, רובין שארמה מציג מדריך למקסום הפרודוקטיביות והפוטנציאל שלך על ידי התחלת היום שלך מוקדם. הספר כולל עצות מעשיות ואסטרטגיות ליצירת שגרת בוקר התומכת במטרות ובערכים שלך, כמו גם סיפורים מעוררי השראה של אנשים ששינו את חייהם על ידי קימה מוקדמת.

לחץ למידע נוסף או להזמנה