אם תסתכל עמוק בכף היד שלך, תראה את ההורים שלך ואת כל הדורות של אבותיך. כולם חיים ברגע זה. כל אחד מהם קיים בגופך. אתה המשך של כל אחד מהאנשים האלה. - Thich Nhat Hanh
"[משפחה] הוא הקן בו הנשמה נולדת, מטופחת ומשתחררת לחיים", כתב תומאס מור. "זו היסטוריה ומוצא מורכבים ורשת של אישים בלתי צפויים."
מכל מקום או מאיפה שאנחנו מגיעים, ההווה שלנו, בחלקו הטוב, מורכב מסיפורי העבר שלנו. ניתן לחשוב על סיפורים אלה כזרדים ומיתרים וגורמים מוזרים המחזיקים את משפחותינו, ובכל אחד מהסיפורים הללו, לפחות אחד מ"האישיות הבלתי צפויה "הללו רוצה להתנפף ולעוף.
המאפיינים של בני משפחתנו - פיזיים, פסיכולוגיים וסוציולוגיים - מניע אותם להאמין ולהתנהג כפי שהם נוהגים: הדודה הכבשה השחורה שברחה עם הקרקס, האחות הגדולה שהערצנו על יכולתה לשקר, גיבורת המלחמה. סבא שמדליותיו ממוסגרות בצורה תלויה ותלויות מעל הפסנתר, הסבתא שהביסקוויטים והריבה שלה מזינים את הזיכרון האופורי שלנו מילדות.
סיפורי ההיסטוריה המשפחתית שלנו
חיינו מעוצבים על ידי סיפורים. לפעמים אנחנו יוצרים אותם במקום - נחשו מה קרה היום? לפעמים אנו מספרים מחדש את מה שנאמר לנו - כך הגיעה משפחתנו לקליפורניה. בעזרת הדמיון שלנו אנו מנסים להסביר את מה שאיננו מבינים על ידי הוספת פרטים שהופכים אחר כך לחלק מההיסטוריה המשפחתית - זו הסיבה שדודה לואיז ודודה תרזה לא יכולות להיות מוזמנות לאותה מסיבה. אם סיפור מסופר מספיק פעמים ולמשך זמן רב וחוזר על עצמו לאורך הדורות, הוא יכול לקבל על עצמו את יסודות המיתוס, ולגלות מי אנחנו, איך הגענו לכאן ולמה אנו עושים את מה שאנחנו עושים.
כמספרי סיפורים אנו משתמשים באופן טבעי במטאפורה, סימבולוגיה ודמיון כדי לשפר את הסיפור. אמי לעולם לא תחשוב על עצמה כמספרת סיפורים, אך ממנה שמעתי את הסיפורים על כמה המשפחה הייתה ענייה כשהייתה ילדה. אולי, מבלי להיות מודעת לכך, היא רצתה להתייחס לערכים מסוימים או מוסרים על ההיסטוריה שלנו של אנשים חרוצים, ישרים, מלח הארץ. מצד שני, אולי הייתה רוצה להזכיר לי את סוג האנשים שאנחנו מגיעים אליהם למקרה שקיבלתי רעיונות מהודרים או להציג את עצמי בצורה שלא תואמת את האמונות שלה מי אנחנו.
שקרים, בושה ושלדים בארונות המשפחתיים
לכולנו יש שלדים בארונות. חלק מהעבר הנסתר או המעוות הזה אולי לעולם לא נדע עליו, וחלק הפך לחלק מהשטיח שהוא ההיסטוריה המשפחתית שלנו. יש את הסודות שאנחנו מכירים, גם אם אנחנו לא מדברים עליהם, ויש אחרים שאנחנו חושדים בהם. אנו קוראים הבעות פנים, אינטונציות קוליות, שפת גוף. אפילו, או אולי במיוחד, כילדים, האינטואיציה שלנו אומרת לנו מתי משהו לא בסדר. שקר אינו שפה זרה.
בושה היא סיבה שכיחה לשמירה על סודות, שתוצאה תמיד מדברת שקרים. אבל מאיר אור, הכרה בסוד, גילוי השקר ולו לעצמנו ולעצמנו, מקרב אותנו הרבה יותר לאותנטיות שלנו.
אחד התרגילים שאני מציע בסדנאות שלי הוא הזדמנות לכתוב על סוד או שקר. אני מעביר תלושי נייר קטנים ומשתתפים כותבים כמה פרטים על סוד - סוד גדול, סוד קטן, סוד לא כל כך סודי - על כל רצועה. אנו מקפלים את רצועות הנייר ומניחים אותן לפנינו, תוך ערבוב, ערבוב, ערבוב כמו משחק פגז, כך שנאבד את הסוד על איזה רצועת נייר. לאחר מכן אנו בוחרים בערימה שלנו לכתוב עליה.
מה שאני ואחרים גילינו הוא שכשאנחנו סוף סוף שמים את המילים על הדף, הסוד מאבד מכוחו והופך, במקום זאת, לסיפור שיש לו כוח מסוג אחר.
אמהות ובנות: כבל רגשי בלתי נראה
בעוד שנטילת סיכונים חיונית לחיים חיים אותנטיים, רבות מהנשים ששאלתי אמרו שאמהותיהן מזהירות מפני הסתכנות או סיכון כלשהו. במשפחתה של סוזנה, "עודדו מאוד לשחק את זה בטוח בכל היבט בחיים." במקום להתברך באישור ליצירתיות שלנו ולהיענות הטבעית שלנו לעולם, התחנכנו להיות "צייתנים ושקטים, לשתף ולא להיות אנוכיים, 'תמיד לשחק נחמד', כלשונה של דונה.
אבל יצירתי אינו זהיר, ורבים מאיתנו, כמו ג'ינה, התאמצו נגד "דחיפת המשיכה של גידולי עם מזג היצירתי והמרדני", שלדבריה, "היה וממשיך להיות מאבק ליבה בחיי. ”
"מערכת היחסים של הבת עם אמה היא משהו שדומה לצלילת באנג'י", כתבה העיתונאית ויקטוריה סעקונדה. "היא יכולה לשים את תביעתה בעולם החיצוני במה שנראה כמו אוטונומיה מוחלטת ... אבל יש חוט רגשי בלתי נראה שמצמיד את גבה."
אם הייתה מורשת של דחיפת משיכה במסע החיים שלנו עם אמהותינו - מינקות לגיל ההתבגרות ועד לבגרות ועד אולי להפוך לאם בעצמנו - הסיפורים שאנו כותבים יסמנו נקודות מתח ונקודות מנוחה לאורך הטווח. אך אותו סיפור, שנכתב בתקופות שונות בחיינו, או שלה, עשוי לקבל צבע וקול חדשים, ועם שינוי פרספקטיבה זה, עשוי להתגלות כסיפור אחר לחלוטין. אנו רואים אותה אחרת כי אנו בעצמנו שינינו.
ריץ 'אמר, "קשה לכתוב על אמא שלי. כל מה שאני כותב, הוא הסיפור שלי שאני מספר, הגרסה שלי לעבר. אם היא תספר את הסיפור שלה, היו מתגלים נופים אחרים. "
חקר: בנות כותבות אמהות
האם יש לך שאלות שלא שאלת את אמא שלך, ואולי לעולם לא תהיה לך הזדמנות לשאול? אתה תוהה איך היא הייתה בילדותה, על מה חלמה אבל מעולם לא דיברה?
יש זמן בחיינו כילדים כאשר אנו מגלים שההורים שלנו הם אנשים פרטיים בפני עצמם, שיש להם חיים שלא כוללים אותנו. אנו שומעים שיחה או מתבוננים באופן מסוים שהם מסתכלים זה על זה - החלפת מבט או מחווה אינטימית שלא כללה אותנו. גילוי זה הוא זרע נקודת המבט המשתנה כל העת של הורינו הנמשכת כל עוד אנו חיים.
בהספד לאמי כתבתי,
האם באמת אהבת לדוג? או שפשוט עשית את זה כי אבא אהב את זה? על אילו חלומות ויתרת להיות אשתו ואמא שלנו? תמיד ידעתי שאתה מסיר משהו ממה שאתה אמור להיות, בשביל מה שחשבת שאתה צריך להיות. הלוואי שיכולתי להכיר את זה שאתה אחר. זה שהתעורר אולי רק בחזונות המוקדמים שלך, מזמן, הרבה זמן כשהיית צעיר והכל היה אפשרי.
מה אתה יודע בוודאות על אמא שלך, ומה אתה מדמיין? אם יש לך צילומים של אמא שלך בגילאים שונים, בחן אותם מקרוב. במקום הסיפור שאתה מכיר על התצלום או הסיפור שסיפרת לך, איזה סיפור התצלום מספר?
אבות ובנות: האידיאל והממשי
אומרים שרוב הילדות בת שלוש מתאהבות באבותיהן; חלקם אפילו רוצים שאמא שלהם תיעלם כדי שתוכלו להתחתן עם אבא שלהם. נערות אחרות גדלות לנשים שמבלות את כל חייהן בחיפוש אחר מישהו שישגיח עליהן.
אבא הוא הארכיטיפ של האב, המלך, החכם. הוא מורה, קוסם, מגן האמונה והתחום. הוא גם דארת 'ויידר וגם דמבלדור. הוא אב נעדר ואטיקוס פינץ '. זאוס ומילקטוסט. הוא כל זה ואלף פרצופים אחרים - מורכבים, סותרים, ייחודיים לחלוטין, לגמרי שלך.
לאורך הספר הזה (וחיי) כתבתי על "אבי", ובהעלאת זיכרונות ילדות, "אבא". שני הכותרים מתארים את תפקידו בחיי. הוא זה שטיפח את סקרנותי והתרברב בהישגיי; הוא גם זה שהטיח בפניי שיקרתי. הוא, יותר מכל אחד אחר, עודד את געגועי לילד הפרוע ודגם את ההתמודדות עם הדרך העוקבת אחר החלומות.
לא כל האחיות שלי היו אומרות אותו דבר.
"לא משנה מי אבי היה", כתבה אן סקסטון בכתב עת, "זה חשוב מי אני זוכר שהוא היה."
חקירה: בנות כותבות אב / בנות כותבות אבא
עכשיו, כשאנחנו מתחילים את חקירות אבינו בכתב, אני מעלה בדמיוני תצלום של אבא שהוצב על גשר שער הזהב במדי חיל הים שלו, צווארונו הרחב מורם ברוח.
לא משנה כמה פעמים או עם כמה קבוצות השתמשתי בהנחיה "ידיו של אבי", הסיפורים שהתוצאה תמיד מפתיעים אותי ברעננותם, באינדיבידואליות שלהם ובגסותם הפרועה. אני משתמש בהנחיה כל כך הרבה שנים, אני לא זוכר איפה שמעתי אותה לראשונה או בפעם הראשונה שכתבתי ממנה.
נסה זאת בעצמך ככתיבה פשוטה-תרגול כתיבה, מתוזמן ומתוזמן. הגדר את הטיימר לשבע עשרה דקות, כתוב את ההנחיה "ידיו של אבי" בראש דף ריק ופעל בעקבות התמונה הראשונה שמופיעה. אל תפסיק עד שהטיימר יעבור.
לאחר שסיימתם, נשמו, קראו בקול את מה שכתבתם והמשיכו אחר כל מחשבה או תחושה.
המשך המסע
האם כל הפרטים הללו על המשפחה והחקירה במערכות יחסים מעוררים סיפורים שמופיעים במקומות מפתיעים בזמן שאתה פשוט כותב את היום יום במחברת הערות המסע שלך? זה דבר טוב; מי יודע מה יכול לנבוע מכל החלקים האלה של זיכרון והשתקפות?
כתיבה מפראות אותנטית בדרך כלל לא מתרחשת כמו תופעת שריפת הסנה; זה יותר להפוך את האדמה, לשתול גינה, להשקות אותה, להתאזר בסבלנות ולהמשיך בתהליך של עישוב.
© 2015 על ידי ג'ודי ריבס. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הספרייה העולמית החדשה, נובאטו, קליפורניה 94949. newworldlibrary.com.
מקור המאמר
נשים פרועות, קולות פרועים: כותבים מהפראות האותנטית שלך
מאת ג'ודי ריבס.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.
על המחבר
ג'ודי ריבס היא סופרת, מורה ומעוררת פרובוקציות לכתיבה שספריה כוללים ספר הימים של הסופר, אשר זכה בתואר "הספרים החמים ביותר עבור סופרים" וזכה בפרס הספרים של סן דייגו לשנת 2010 עבור ספרי העיון הטובים ביותר. ספרים אחרים כוללים כתיבה לבד, כתיבה ביחד; ערכת סופרים יצירתית וערכת נסיגת הסופר. בנוסף להנחיות סדנאות כתיבה ויצירה פרטית, ג'ודי מלמדת כתיבה באוניברסיטת קליפורניה, הרחבה בסן דייגו ובסדנאות פרטיות, ומדברת בכנסי כתיבה בינלאומיים. היא מייסדת סופרים של סן דייגו, דיו, שם שימשה כמנכ"לית. האתר שלה הוא judyreeveswriter.com והיא בלוגים ב livelymuse.com.
צפו בסרטון: הסופרת ג'ודי ריבס מדברת על WILD WOMEN, WILD VOICES
