חלק מפרסקו "ניצחון גלאטאה", שנוצר על ידי רפאל בסביבות 1512 עבור וילה פרנסינה ברומא. תמונות אמנות דרך Getty Images
בכל יום ולנטיין, כשאני רואה תמונות של האל בעל הכנף השמנמן קופידון מכוון עם החץ והקשת שלו לעבר קורבנותיו התמימים, אני מוצא מקלט באימונים שלי חוקר של השירה והמיתוס היווני הקדום להרהר על המוזרות של הדימוי הזה ועל טבעה של האהבה.
בתרבות הרומית, קופידון היה ילדם של האלה ונוס, הידועה כיום כאלת האהבה, ושל מאדים, אל המלחמה. אבל עבור קהלים עתיקים, כפי שמראים מיתוסים וטקסטים, היא באמת הייתה האלוהות הפטרונית של "מגע מיני" ו"הולדה". השם קופידון, שמקורו ב- פועל לטיני cupere, פירושו תשוקה, אהבה או תאווה. אבל בשילוב המוזר של גוף תינוק עם נשק קטלני, יחד עם הורים הקשורים לאהבה ומלחמה כאחד, קופידון הוא דמות של סתירות - סמל של קונפליקט ותשוקה.
ההיסטוריה הזו לא משתקפת לעתים קרובות בחגיגות הוולנטיין המודרניות. חג הוולנטיין הקדוש התחיל כחגיגה של ולנטיין הקדוש מרומא. כמו קנדידה מוס, חוקר תיאולוגיה ועתיקות מאוחרות, מסביר, הרומנטיקה החצרנית של פרסומות לחגים עשויה להיות קשורה יותר ימי הביניים מאשר עם רומא העתיקה.
קופידון המכונף היה אהוב על אמנים וסופרים בימי הביניים ובתקופת הרנסנס, אבל הוא היה יותר מסתם סמל לאהבה עבורם.
נולד ממין ומלחמה
קופידון הרומאים היה המקבילה לאל היווני ארוס, מקור המילה "אירוטי". ביוון העתיקה, ארוס נתפס לעתים קרובות כבנו של ארס, אל המלחמה, ושל אפרודיטה, אלת היופי, כמו גם המין והתשוקה.
הארוס היווני מופיע לעתים קרובות באיקונוגרפיה היוונית המוקדמת יחד עם ארוטיות אחרות, קבוצה של אלים מכונפים הקשורים לאהבה וליחסי מין. הדמויות העתיקות הללו הוצגו לעתים קרובות כמתבגרים מבוגרים – גופים מכונפים מתגלים לפעמים כשלישייה: ארוס (תאווה), הימרוס (תשוקה) ופוטוס (תשוקה).
עם זאת, היו גרסאות צעירות ומשובבות יותר של ארוס. מציגים תיאורי אמנות מהמאה החמישית לפני הספירה ארוס כילד מושך עגלה על אגרטל דמות אדום. מפורסם ברונזה שינה של ארוס מהתקופה ההלניסטית של המאה השנייה לפני הספירה גם מראה אותו כילד.
בתקופת האימפריה הרומית, לעומת זאת, הדימוי של שמנמן קופידון הקטן הפך נפוץ יותר. המשורר הרומי אובידיוס כותב על שני סוגים של חיצי קופידון: כזה שמפגיש תשוקה בלתי נשלטת ואחר שממלא את יעדו בסלידה. תיאור כזה של אלוהויות יווניות ורומיות המחזיקים בכוח לעשות טוב ורע היה נפוץ. האל אפולו, למשל, יכול היה לרפא אנשים ממחלות או לגרום למגפה להרוס עיר.
מיתוסים יווניים מוקדמים יותר גם הבהירו שארוס לא היה רק כוח להסחת דעת. בתחילת ה"תיאוגוניה" של הסיוד - שיר המספר את תולדות בריאת היקום המסופר באמצעות רבייה של האלים - ארוס מופיע מוקדם ככוח טבעי הכרחי מאז שהוא "מטריד את הגפיים ומתגבר על המוח והעצות של כל בני התמותה והאלים." קו זה היה הכרה בכוחה של התשוקה המינית אפילו על אלים.
איזון בין קונפליקט ורצון
ועדיין, ארוס לא היה רק על האקט המיני. בשביל ה הפילוסוף היווני המוקדם אמפדוקס, ארוס הוצמד לאריס, אלת המריבה והקונפליקט, כשני הכוחות המשפיעים ביותר ביקום. עבור פילוסופים כמו אמפדוקלס, ארוס ואריס גילו את המשיכה והחלוקה ברמה היסודית, הכוחות הטבעיים שגורמים לחומר להביא חיים לקיום ואז לקרוע אותם שוב.
בעולם העתיק, מין ותשוקה נחשבו לחלק חיוני מהחיים, אך מסוכנים אם הם הופכים דומיננטיים מדי. של אפלטון סִימפּוֹזִיוֹן, דיאלוג על טבעו של ארוס, מספק סקירה של רעיונות שונים של תשוקה באותה תקופה - מההשפעות שלו על הגוף לטבעו וליכולתו לשקף מי הם אנשים.
אחד הקטעים הזכורים ביותר מדיאלוג זה הוא כאשר הדובר אריסטופנס מתאר בהומור את מקורותיו של ארוס. הוא מסביר שכל בני האדם היו פעם שני אנשים משולבים באחד. האלים הענישו בני אדם על יהירותם על ידי הפרדתם ליחידים. אז, תשוקה היא באמת כמיהה להיות שוב שלם.
משחק עם קופידון
היום זה אולי מקובל לומר שאתה מה שאתה אוהב, אבל עבור פילוסופים עתיקים, אתה גם מה ואיך שאתה אוהב. זה מומחש באחד מהסיפורים הרומאים הזכורים ביותר על קופידון המשלב אלמנטים תאווה יחד איתם הרהורים פילוסופיים.
בספר זה, הסופר הצפון אפריקאי בן המאה השנייה אפוליוס שם את קופידון במרכז הרומן הלטיני שלו, "התחת הזהוב". הדמות הראשית, גבר שהפך לחמור, מספרת כיצד אישה מבוגרת מספרת לכלה שנחטפה, צ'רייט, את הסיפור על איך קופידון נהג לבקר את הפסיכה הצעירה בלילה בחשכת חדרה. כשהיא בוגדת באמונו ומדליקה מנורת שמן כדי לראות מי הוא, האל נשרף ובורח. פסיכה חייבת לנדוד ולהשלים משימות כמעט בלתי אפשריות עבור ונוס לפני שהיא מורשה להתאחד איתו.
מחברים מאוחרים יותר הסבירו את הסיפור הזה כאלגוריה על היחסים ביניהם נפש האדם והתשוקה. ופרשנויות נוצריות מבוססות על תפיסה זו, מתוך ראות עיניה כמפרטת את נפילת הנשמה הודות לפיתוי. עם זאת, גישה זו מתעלמת מהחלק של העלילה שבו פסיכה זוכה לאלמוות כדי להישאר לצידו של קופידון ואז יולדת ילד בשם "עונג".
בסופו של דבר, הסיפור של אפוליוס הוא שיעור על מציאת איזון בין ענייני הגוף והרוח. הילד "תענוג" נולד לא מנסיונות לילה סודיים, אלא מפיוס מאבק הנפש עם ענייני הלב.
יש יותר מקצת משחק לקופידון המודרני שלנו. אבל הקשת הקטן הזה מגיע ממסורת ארוכה של היאבקות עם כוח שמשפיע כל כך הרבה על מוחות בני תמותה. התחקות אחר דרכו דרך המיתוס היווני והרומי מראה את החשיבות החיונית של הבנת ההנאות והסכנות של התשוקה.
על המחבר
ג'ואל כריסטנסן, פרופסור ללימודים קלאסיים, אוניברסיטת ברנדייס
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
חמש שפות האהבה: סוד האהבה שנמשך
מאת גארי צ'פמן
ספר זה בוחן את המושג "שפות אהבה", או את הדרכים שבהן אנשים נותנים ומקבלים אהבה, ומציע עצות לבניית מערכות יחסים חזקות המבוססות על הבנה וכבוד הדדיים.
שבעת העקרונות להצלחת הנישואין: מדריך מעשי מאת המומחה הבכיר בארץ למערכות יחסים
מאת ג'ון מ. גוטמן ונאן סילבר
המחברים, מומחי מערכות יחסים מובילים, מציעים עצות לבניית נישואים מוצלחים המבוססים על מחקר ופרקטיקה, כולל טיפים לתקשורת, פתרון קונפליקטים וחיבור רגשי.
בוא כמו שאתה: המדע החדש והמפתיע שישנה את חיי המין שלך
מאת אמילי נגוסקי
ספר זה חוקר את מדע התשוקה המינית ומציע תובנות ואסטרטגיות להגברת ההנאה והחיבור המיניים במערכות יחסים.
מצורף: המדע החדש של התקשרות למבוגרים וכיצד הוא יכול לעזור לך למצוא - ולשמור - אהבה
מאת אמיר לוין ורחל הלר
ספר זה חוקר את מדע ההתקשרות למבוגרים ומציע תובנות ואסטרטגיות לבניית מערכות יחסים בריאות ומספקות.
תרופת היחסים: מדריך בן 5 שלבים לחיזוק הנישואין, המשפחה והחברות שלך
מאת ג'ון מ. גוטמן
הכותבת, מומחית מובילה למערכות יחסים, מציעה מדריך בן 5 שלבים לבניית קשרים חזקים ומשמעותיים יותר עם אנשים אהובים, המבוססים על עקרונות של חיבור רגשי ואמפתיה.
