חיים חסכניים וסגפניים: מקדש לנזיר רישו סנין. אלון עדיקה דרך שוטרסטוק
בעיצומו של משבר ה- COVID-19, אנשים רבים שיש להם הורים קשישים יחלקו את הרגש הבא:
דברים שגורמים ללב לנטוש חרדה: ... כאשר הורה מסתכל בצורה לא טובה, ומעיר שהם לא מרגישים טוב. זה מדאיג אותך במיוחד להסיח את הדעת כששמעת סיפורי פאניקה על מגיפה ששוטפת את הארץ.
אתה עלול להיות מופתע לגלות שהציטוט המפליא הזה מקורו בטקסט שנכתב לפני יותר מ -1,000 שנה על ידי סופרת וגברת בית משפט בשם סיי שנגון.
Sei Sh?nagon (????), (965-1010s?) היה סופר ומסאי יפני. איור מאת קיקוצ'י יוסאי?????), CC BY-SA
היפנים מימי הביניים חוו משברים שגרמו טרגדיות ומוות בלתי צפוי לאנשים רגילים רבים. במאמרו H?j?ki, למשל, הסופר והמשורר מהמאה ה-13 קמו נו צ'מיי מתאר בצורה חיה צער וסבל של אזרחים בקיוטו, שחוו סדרה של אסונות כמו שריפות גדולות, מערבולת, רעב, רעידות אדמה ומכות.
במערב, משברים מסכני חיים נחשבים לעיתים קרובות כאתגרים לאמונה הדתית - איך נוכל להאמין שיש אל כל יכול ואוהב כל אם יש כל כך הרבה כאב וסבל בעולם? זו בעיית הרוע של המאמינים במסורת היהודית-נוצרית.
הוגי דעות ימי הביניים ביפן חשבו גם על משברים במסגרת דתית - אך נקודת המבט שלהם הייתה שונה באופן קיצוני. הם התייחסו למקרי מוות פתאומיים וטרגיים במשברים כדוגמאות לארעיות (?? muj?), כלומר, יחד עם סבל (? ku) ולא עצמי (?? מוגה), אחד משלושת סימני הקיום על פי הבודהיזם.
צ'מיי כותב, למשל, כי מקרי מוות בעיצומם של משברים הם תזכורת לכך שאנו יצורים ארעיים וארעיים הדומה לבועות צפות זעירות בזרם בלתי פוסק של מים הזורם במורד נהר.
נזירים וחיות מסיבות
כיצד הגיבו היפנים מימי הביניים לאסונות וטרגדיות? מעניין לציין שחלק מהתגובות שלהם דומות לתגובות שלנו למשבר COVID-19.
המשורר היפני Kamo no Chomei (???, בערך 1155–1216) האמין בבידוד עצמי סגפני. איור מאת קיקוצ'י יוסאי?????)
תגובתו של צ'מיי לאסונות וטרגדיות הייתה להפוך לנזיר, דבר שניתן להשוות לגישת הבידוד העצמי שהומלצה למגיפה העולמית. Ch?mei טוען שהדרך הטובה ביותר לחיות בשלום היא להתרחק מכל סכנה אפשרית ולחיות בבידוד. הוא בחר לחיות חיים פשוטים בבית קטנטן של עשרה מטרים רבועים בהרים. הוא כותב:
זה יכול להיות קטן, אבל יש מיטה לישון עליה בלילה, ומקום לשבת בו ביום. סרטן הנזיר מעדיף מעטפת מעטה לביתו. הוא יודע מה העולם מחזיק. הדגנית בוחרת את קו החוף הפרוע, וזאת מכיוון שהוא חושש מהאנושות. וגם אני אותו הדבר. בידיעה מה העולם מחזיק ודרכיו, אני לא רוצה ממנו שום דבר, ולא לרדוף אחרי הפרסים שלו. הכמיהה האחת שלי היא להיות בשלום, התענוג האחד שלי לחיות נטול צרות.
?טומו נו טביטו, אציל חצר ומשורר מהמאה השמינית, מספק ניגוד חד לצ'מיי. הגישה שלו לאסונות וטרגדיות היא נהנתנות. הוא מזכיר היום אנשים שנמנעים בכוונה מבידוד עצמי ובמקום זאת עורכים מסיבות מבלי לחשוש מהמגיפה. אחד מ של טביטו וואקה שירים קורא:
אנשים חיים
בסופו של דבר ימות.
כאלה אנחנו, כך
בעודו בעולם הזה
בוא נעשה חיים!
בכיף, טביטו מתכוון ליהנות ממשקה אלכוהולי. למעשה, השיר הנ"ל הוא בין שלו שלוש עשרה שירים בשבח לשמה. טביטו מציג את הנהנתנות שלו כצורה של אנטי אינטלקטואליזם. לדבריו, אנשים המחפשים חוכמה אך אינם שותים הם מכוערים וכי לא אכפת לו אם הוא יתגלגל מחדש כחרק או כציפור כל עוד הוא יכול ליהנות בחייו הנוכחיים.
חרדה או בידור?
על פניו, הנזירים והנהנתנים חיים באופוזיציה קיצונית זה לזה. עם זאת שניהם מקבלים בתוקף את ההשקפה הבודהיסטית של אי-קבילות. הנזירים חושבים שהדרך הטובה ביותר לחיות את קיומנו הארוך היא לבטל דאגות מיותרות באמצעות בידוד עצמי - האינטרס שלהם הוא לא להגביר את ההנאה אלא למזער את הדאגות. הנהנתנים חושבים שהדרך הטובה ביותר לחיות את הקיום הארוך שלנו היא ליהנות ככל האפשר - האינטרס שלהם הוא לא למזער את הדאגות אלא למקסם את ההנאה.
איזו גישה ראויה לשבח יותר? מנקודת מבט בודהיסטית, ההרמיטיזם טוב יותר מכיוון שהבודהיזם מלמד את חסידיו לוותר על כל הדאגות הארציות. על ידי ניתוק מהציוויליזציה, מתבודדים יכולים לרדוף אחרי שוויון נפש (? שא), מצב נפשי מאוזן לחלוטין נטול הפרעות רגשיות. ניתן לטפח זאת בכדי להתקדם בדרך לעבר נירוונה.
לעומת זאת, הנהנתנות אינה ראויה לשבח משום שהיא רק מעצימה את החששות העולמיים שלנו. הנהנתנים לא יכולים להגיע לנירוונה מכיוון שהם מנסים לשכוח מעומק רק על ידי שיכרון עצמם.
אולם לבידוד העצמי עשויים להיות חסרונות משלו. סיגי? ה?שי, משורר ונזיר בודהיסטי מהמאה ה -12 שרדף גם אחרי הרמיטיות, כותב:
וויתור נדר על העולם
אבל לא יכול להרפות מזה
כאלה שמעולם לא נדרו נדרים
האם להעיף את העולם.
סיגי? מבקר את עצמו בכך וואקה שִׁיר. הוא תוהה אם נזיר כמוהו באמת טוב יותר מאנשים רגילים. הוא דואג שבעת ביצוע מהלך כה רדיקלי כמו ויתור על העולם וחיים בבידוד הוא גילה זיקה חזקה יותר לעולם מאשר לאנשים רגילים. אנשים רגילים שחיים חיים רגילים נראים לפעמים פחות מודאגים מרצונות עולמיים מאשר אינטלקטואלים רפלקטיביים כמוהו.
COVID-19 היא בהחלט תופעה חדשה והציגה משברים ודאגות אישיות חדשות שעליהם אנשים צריכים להתמודד. עם זאת הספרות הקלאסית מזכירה לנו שאנשים בעבר חוו גם משברים וקטסטרופות, ואילצו אותם להרהר כיצד עלינו לחיות.
על המחבר
יוז'ין נגאסאווה, פרופסור HG Wood לפילוסופיה של דת, אוניברסיטת בירמינגהם
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
הרגלים אטומיים: דרך קלה ומוכחת לבנות הרגלים טובים ולשבור רעים
מאת ג'יימס קליר
Atomic Habits מספק עצות מעשיות לפיתוח הרגלים טובים ושבירת הרגלים רעים, המבוססים על מחקר מדעי על שינוי התנהגות.
ארבע הנטיות: פרופילי האישיות החיוניים שחושפים כיצד להפוך את חייכם לטובים יותר (וגם חיי אנשים אחרים טובים יותר)
מאת גרטשן רובין
ארבע הנטיות מזהות ארבעה סוגי אישיות ומסבירים כיצד הבנת הנטיות שלך יכולה לעזור לך לשפר את מערכות היחסים, הרגלי העבודה והאושר הכללי שלך.
תחשוב שוב: הכוח של לדעת מה אתה לא יודע
מאת אדם גרנט
Think Again בוחן כיצד אנשים יכולים לשנות את דעתם ואת עמדותיהם, ומציע אסטרטגיות לשיפור חשיבה ביקורתית וקבלת החלטות.
הגוף שומר על הציון: מוח, מוח וגוף בריפוי טראומה
מאת בסל ואן דר קולק
The Body Keeps the Score דן בקשר בין טראומה לבריאות גופנית, ומציע תובנות כיצד ניתן לטפל בטראומה ולרפא אותה.
הפסיכולוגיה של הכסף: שיעורים נצחיים על עושר, חמדנות ואושר
מאת מורגן האוסל
הפסיכולוגיה של הכסף בוחנת את הדרכים שבהן העמדות וההתנהגויות שלנו סביב כסף יכולות לעצב את הצלחתנו הפיננסית ואת הרווחה הכללית שלנו.
