באופן אירוני, כמפגין מלחמה לכל החיים, יש לי מלחמה להודות על כך שהכנסתי את Thích Nh?t H?nh לחיי. הקשר שלנו התחיל ב-1966, הרבה לפני שהכרנו בפועל. הייתי בן עשרים ושתיים ורק סיימתי את לימודיו בקולג'. עמדתי בפני הגיוס הצבאי, שיכול לשלוח אותי לווייטנאם כחייל אמריקאי. ת'י, בגיל ארבעים, כבר היה נזיר במשך עשרים וארבע שנים ובנה את בית הספר לנוער לשירות סוציאלי - אלפי צעירים אמיצים המסורים להקלת הסבל משני צידי הסכסוך.

הוא היה חשוד בארצו כי גורמים רשמיים חשבו שהוא מזדהה עם האויב. הם צדקו, למרות שהוא קרא לזה חמלה. הוא לא האמין בהריגה. כמו כן, הייתי חשוד במדינה שלי כי לא האמנתי בהרג.

עושים כמיטב יכולתנו

עמדתי עם מיליוני צעירים כדי לנסות לעצור את חלקנו במלחמה. ארצות הברית ביצעה אלימות שאין לתאר נגד העם הווייטנאמי. צעדתי, השתתפתי במחאות אי-ציות אזרחיות לא אלימות, זכיתי בגז מדמיע ועצרתי.

יום אחרי יום, אני וחבריי הצעירים צפינו בתמונות קורעות לב בטלוויזיה - זרמים אינסופיים של פצצות נופלות ממטוסי B52, פיצוצים לוהטים על ירוק זוהר למטה, גופות מכפות כף וכפרים חרוכים, ובתמונה המחרידה של הנזיר הבודהיסטי שהצית את עצמו ב- למחות. ידעתי שהמלחמה הייתה שגויה עמוקה.

במקום לצאת למלחמה, התחלתי ללמד היסטוריה של ארה"ב בתיכון בסתיו 1966. התברר שהוראת תיכון נחשבה ל"תעשייה ביטחונית לאומית", מה שגרם לי לפטור מהגיוס. עדיין התנגדתי למלחמה, אז מה עשיתי? התחלתי את שנת הלימודים עם יחידת לימוד עליה.

בתקופה זו, הצבא גייס את אחי הצעיר, מייק, ושלח אותו לווייטנאם. הוא לא הצליח בתיכון ונשר מהקולג' הקהילתי לאחר מכן. מייק לא היה ביקורתי כלפי המלחמה. כמו משפחות רבות בארה"ב באותה תקופה, גם משפחתנו הייתה מפוצלת בכך שיש לנו בן חייל אחד ובן אחד מפגין.

בזמן שלימדתי צעירים על מלחמת וייטנאם כמיטב יכולתי, מייק נהג בשיירות משאיות אספקה ​​לקווי החזית ליד פליקו כמיטב יכולתו. במקביל, Thích Nh?t H?nh וחבריו עזרו לאנשים לבנות מחדש כפרים וטיפלו בכוויות הנפאלם כמיטב יכולתם.

השלכות פנימיות וחיצוניות

בוקר אחד, באמצע השיעור, הרמקול רעם: "מר. בל, נא להתייצב מיד למשרד המנהל!" כשהגעתי עמד שם גבר במדי חיל-האוויר, עשן. הוא היה אביה של לינדה, אחת מתלמידותיי, ומפקד בסיס חיל האוויר המקומי. לאחרונה הוא חזר מסיור כטייס בווייטנאם.

בשיעור ההיסטוריה שלי יום קודם, לינדה, ילדה רגישה, הקשיבה לדבר אורח פצצות האנטי-אדם ששימשו בוייטנאם שהדביקו רסיסים עמוק לתוך כל דבר ומישהו בקרבת מקום. הדובר נתן תיאורים גרפיים של איך הרסיסים קרעו אנשים. מבועתת היא הלכה הביתה ושאלה את אביה אם זה נכון. התגובה שלו זעמה עלי. "איך אתה מעז למלא את מוחם של התלמידים בתעמולה!" הוא הקשקש. "אני הולך להעיר לך!"

בסוף שנת הלימודים ההיא פוטרתי בגלל "הייתי צעיר מדי ורדיקלי מדי", למרות שניסיתי כמיטב יכולתי לשלב נקודות מבט מרובות של המלחמה בשיעור ההיסטוריה שלי. באותה שנה, אחי חזר מווייטנאם, ות'י התחיל את גלותו בת שלושים ותשע שנים מווייטנאם.

אחי, בעצם צעיר רך לב, הובל על ידי תנאי המלחמה לבצע אלימות קורעת לב נגד אנשים וייטנאמים. הוא חזר בטראומה והרגיש לא רצוי בארצו. הקשבתי לסיפוריו בחמלה ככל שיכולתי, והרגשתי עוד יותר את העוול היסודי של המלחמה.

בינתיים, למרות שת'י הוגלה כעת מווייטנאם, הוא טיפח תרגול מיינדפולנס עמוק ויכול להיות "הבית" בכל מקום. הוא חי עשרות שנים בצרפת, השתתף בשיחות השלום בפריז שסיימו את המלחמה, סייע לאנשי סירות להימלט מהמלחמה, המשיך לתמוך במתרגלים בווייטנאם מרחוק, ותמיד פעל למען שלום פנימי וחיצוני.

יראת שמים: השלום החסר

במהלך העשור הבא, המשכתי למחות על מלחמת וייטנאם עד שסיימה. גרתי בהארלם ולימדתי צעירים שחורים ולטיניים בבתי ספר קהילתיים, עזרתי להתארגן נגד ההתערבות האמריקנית במרכז אמריקה ופעלתי לביטול הנשק הגרעיני. אלה השנים היו מרגשות ומתישות כאחד.

מרגש כי עבדתי לצד אנשים מכל הגזעים והרקעים שניסו ליצור עולם אנושי יותר, צודק ושליו יותר. מתיש כי היו לנו מעט מאוד דרכים לרפא את הצער, הייאוש, הפחד והכעס שלנו על העוולות הללו.

עבדתי עם פעילי שלום שלא היו שלווים ועם עובדי זכויות אדם שלא יכלו להרחיב זכויות לכל בני האדם. פעילי צדק חברתי רבים נתפסו בסוג של "אנחנו נגד הם" של דואליזם. ידעתי שמשהו חסר.

סוף סוף מצאתי את הקטע החסר כשפגשתי את Th?y ב-1982 בניו יורק. עזרתי לארגן כנס של מורים רוחניים שנקרא יראת שמים, שנערכה יום לפני צעדת שלום לביטול הנשק הגרעיני. Th?y, אחד הדוברים, אמר שלושה דברים שנגעו בי.

ראשית הייתה ההצעה לנשום שלוש פעמים לפני שמענה לטלפון כדי להיות נוכח יותר עבור מי שמתקשר.

שנית, הוא הציג שאלה: "מה אם העולם יסכים שיהיה יום אחד שבו אף אחד לא ירעב?" ההצעה הפשוטה לכאורה הזו הסתירה את השינויים הגדולים שיצטרכו להתרחש כדי שזה יקרה. זו הייתה מהפכה שהתחזה לרעיון טוב. מַברִיק!

שלישית, ת'י סיפר סיפור על הפליטים שנמלטו מווייטנאם בסירה. שלושים או ארבעים איש היו מצטופפים על סירת דיג קטנה כדי לחצות את הים לתאילנד. אם הייתה סערה במהלך המסע, האנשים היו רצים בבהלה לצד זה או אחר של הסירה. פעולה זו בים סוער הייתה מתהפכת לעתים קרובות את הסירה והם היו מתים. אבל, הסביר ת'י, אם היה אחד מהם שיכול לשבת בשלווה בסירה בזמן שהסערה משתוללת, הדוגמה שלהם יכולה להרגיע אחרים, והקבוצה יכולה לצאת מהסערה למקום מבטחים. ת'י שאל את הקהל, "מי מאיתנו יכול לשבת ברוגע בסערות היום שלנו?" זה דיבר לי רבות על הצורך לא לעבוד רק למען השלום, אלא להיות השלום.

באותו יום, התחלתי בתהליך האיטי והבלתי נמנע שלי להיות תחילה תלמיד של Thích Nh?t H?nh ואחר כך מורה במסורת שלו - המשך שלו, ועליו אני אסיר תודה עמוקה.

שלום: דרך להיות

נמשכתי ל-Th?y בהתחלה כי הוא יצא מהקלחת של מלחמת וייטנאם. ואז, כשהתחלתי להשתתף בריטריטים, הבנתי שהוא בן אדם אותנטי ללא אגו ענק; הוא היה שליו בעצמו.

יכולתי לראות שהוא כמובן רצה ליישם את התורות על סבל אמיתי בהווה: הוא הציע נסיגות והוראה ליוצאי וייטנאם, לאנשים באכיפת החוק, לאנשים בכלא, לישראלים פלסטינים ויהודים, ואחר כך לבנק העולמי. , הקונגרס האמריקאי ועסקים שונים. הוא היה המורה ודרך ההוויה שחיפשתי ומזמן ניסיתי לחקות, עוד לפני שפגשתי אותו.

במהלך השנים חוויתי את הברכה בצפייה שלך בעבודה עם ותיקי מלחמת וייטנאם בטיולים. כשהקשבתי לסיפורי המלחמה של אחי, ידעתי את הפגיעה העמוקה בקרב וטרינרים שהיו עדים ועשו דברים איומים בלחץ חיים ומוות. אחי מעולם לא נרפא מזה.

בריטריטים, ת'י היה מזמין ותיק אחרי ותיק לעלות לבמה ולשבת פנים אל פנים עם מנזר וייטנאמי. הווטרינרים היו מתייפחים בחרטה, אשמה וסבל קורע לב בזמן שביקשו סליחה. בעוד אולם הדהרמה שחה בדמעות, הלבבות נרפאו לנגד עינינו. הלוואי שאחי היה יכול להיות בין הווטרינרים האלה.

היכולת של Th?y להחזיק את הסבל של אלה שגרמו לו ולאנשיו כל כך הרבה כאב הראתה לי שגם אני יכול להמשיך לפעול נגד מלחמה; אני יכול להמשיך לעזור לכל מי שמושפע מכך, ללא קשר לצד בו הם נמצאים.

זכויות יוצרים 2023. כל הזכויות שמורות.
מותאם באישור המחבר/המוציא לאור.

סעיף מקור:

ספר: דמעות הופכות לגשם

דמעות הופכות לגשם: סיפורי טרנספורמציה וריפוי בהשראת Thich Nhat Hanh
עריכה: ז'נין קוגן ומרי הילברנד.

32 מתרגלי מיינדפולנס ברחבי העולם חושבים על מפגש עם תורתו יוצאת הדופן של מאסטר הזן Thich Nhat Hanh, שנפטר בינואר 2022, בוחנים נושאים של חזרה הביתה לעצמנו, ריפוי מאבל ואובדן, התמודדות עם פחד ובניית קהילה ושייכות.

הסיפורים כוללים את היתרונות של תרגול מיינדפולנס דרך חוויותיהם של אנשים רגילים מ-16 מדינות ברחבי העולם. חלק מהתורמים היו תלמידים ישירים של Thich Nhat Hanh במשך עשרות שנים והם מורים למדיטציה בפני עצמם, בעוד שאחרים חדשים יחסית בדרך.

דמעות הופכות לגשם מראה שוב ושוב כיצד אנשים מסוגלים למצוא מפלט מהסערה בחייהם ולפתוח את ליבם לשמחה. דרך שיתוף הסיפורים שלהם, דמעות הופכות לגשם הוא גם חגיגה של Thich Nhat Hanh וגם עדות להשפעתו המתמשכת על חייהם של אנשים מתחומי חיים רבים.

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן.  זמין גם במהדורת קינדל.

על המחבר

ג'ון בל חי בארצות הברית ומתאמן עם ה-Mountain Bell Sangha באזור בוסטון, מעגל ההקשבה המקוון של sanghas לריפוי הגזענות הלבנה שלנו, בוני קהילה אזוריים מחזיקי כדור הארץ ושיחות מורי Dharma. הוא הוסמך למסדר של Interbeing בשנת 2001, וקיבל את השם True Wonderful Wisdom. לאחר שהקדיש את חייו לצדק, לריפוי ולעומק רוחני, ג'ון כותב ספר בשם שלמות בלתי נשברת: שילוב צדק חברתי, ריפוי רגשי ותרגול רוחני. 

לקבלת מידע נוסף בקר parallax.org/authors/john-bell/