רגשות מכל סוג שהוא מיוצרים על ידי לחן וקצב; לכן על ידי מוזיקה אדם מתרגל להרגיש את הרגשות הנכונים; למוזיקה יש אפוא את הכוח ליצור אופי, וסוגי המוסיקה השונים המבוססים על המצבים השונים עשויים להיות מובחנים על ידי השפעותיהם על האופי - אחד, למשל, עובד בכיוון של מלנכוליה, אחר של הפריה; אחד של עידוד נטישה, עוד שליטה עצמית, התלהבות נוספת וכו 'דרך הסדרה. אריסטו

במשך שנים חובבי מוזיקה האזינו לאורטוריות של הנדל, לסימפוניות של בטהובן, לאטימות של שופן ולאופרות של וגנר, והבינו שכל אחד מאותם מאסטר-מוזיקאים יצר סגנון אישי מיוחד. עם זאת, נראה שאף אחד מחובבי המוסיקה הללו לא זיכה את הנדל או את בטהובן בכך שהפעילו השפעה מוגדרת וכללית על אופי ומוסר.

אנו מכוונים, למעשה, להראות שכל סוג מוסיקה ספציפי השפיע באופן בולט על ההיסטוריה, על המוסר ועל התרבות; שמוסיקה - ככל שהצהרה זו מחרידה עשויה להיראות לאורתודוכסים - היא כוח חזק יותר בעיצוב האופי מאשר אמונות דת, מצוות או פילוסופיות מוסריות; שכן אף על פי שאלה האחרונים מראים את רצונם של איכויות מסוימות, המוזיקה היא שמאפשרת את רכישתם.

את המנגינה של מי אתה שר? *

הרהור קטן בנושא חייב להביא אותנו למסקנה שהמוזיקה פועלת על מוחו ורגשותיו של האדם באמצעות המדיום של הצעה. כדי לנסח מחדש את הצהרתו של אריסטו, אם אנו שומעים שוב ושוב מוסיקה נוגה, אנו נוטים להיות נוגים; אם אנו שומעים מוסיקה הומוסקסואלית, אנו נוטים להיות הומוסקסואליים וכו '. כך משוחזר בעצמנו הרגש המסוים, אותו מתאר קטע מוסיקה נתון. היא פועלת באמצעות חוק ההתכתבויות. יתר על כן, מחקרינו הוכיחו לנו שלא רק את התוכן הרגשי אלא את המהות של המחזמר בפועל טופס נוטה להתרבות בהתנהלות אנושית; לפיכך, אנו יכולים בצדק לנסח את האקסיומה הבאה - כמו במוזיקה, כך בחיים.

חקירה פסיכולוגית הוכיחה שעל ידי חזרה על נוסחה המרמזת על תכונות פיזיות או מוסריות, ניתן לרכוש תכונות אלו בפועל. דוגמה לכך היא יישום הנוסחה של מ 'קואה: "מיום ליום בכל דרך שאני משתפר ומשתפר." ויש לציין שככל שהמטופל שקט יותר, ההצעה יעילה יותר, שכן במצב השקט, לרוח האופוזיציה אין שום אפשרות לטעון את עצמה.

נכנס לתלם ...

מוזיקה כל כך ערמומית עד שהיא מציע ואילו המאזין לא מודע לעובדה. כל מה שהוא מבין הוא שזה מעורר רגשות מסוימים, וכי במידה אותם רגשות תמיד מתעוררים על ידי יצירות מוזיקליות זהות או דומות. מוסיקה, אם כן, היא כל הזמן המצביע על אליו מצבי רגש ומשחזרים אותם בו, וכמו רגשי הרגלים נוצרים בקלות כמו, או אפילו יותר קל מאשר, הרגלים אחרים, הם הופכים בסופו של דבר לחלק מדמותו. ניכר שאריסטו היה מודע לכך כשכתב כי "על ידי מוסיקה אדם מתרגל להרגיש את הרגשות הנכונים. ”

אך איננו מתכוונים לרמוז כי מוסיקה פועלת על פי הרגשות בלבד: ישנם כמה סוגים של מוזיקה הפועלים על המוח. למוזיקה של באך הייתה השפעה מוגדרת מאוד על המנטליות - שכן, בהתאם לאקסיומה שלנו - מכיוון שהאמנות של באך היא מסוג אינטלקטואלי, היא מייצרת אפקט אינטלקטואלי.

מבארדים קדומים ... לזאפה?

אך נשאלת השאלה, האם המוזיקה, בכל מקרה בעבר, הופצה מספיק בכדי להביא להשפעות כה גדולות על האנושות באופן כללי כפי שטוענים לה בספר זה? כיצד יכולה הייתה המוסיקה להשפיע על המחשבה הקולקטיבית, אלא אם כן היא מפוזרת באופן כה נרחב עד שהיא פועלת ישירות על עיקר האנושות: האם לא היו מספר עצום של אנשים אשר לעתים רחוקות, אם בכלל, שמעו מוסיקה בעלת אופי רציני? עם זאת, למרות שהשאלה רלוונטית, ניתן לענות עליה בקלות. ההיסטוריה מראה כי שליטים ומנהיגי מחשבה כמעט תמיד היו בקשר עם מוזיקה כלשהי. מלכים, דוכסים, אפיפיורים ונסיכים קיבלו את "מוזיקאי החצר" שלהם; לורדים וברונים פיאודלים קיבלו את משקלם, ואילו ההמונים בכל מקרה קיבלו את המוסיקה העממית שלהם.

מהתקופות הקדומות ביותר, בכל מקום בו הייתה מידה כלשהי של ציוויליזציה, מילאה המוסיקה תפקיד בעל חשיבות פחות או יותר. ויש להדגיש את הנקודה הבאה: שבכל מקום בו הושג המגוון הגדול ביותר של סגנונות מוסיקליים, שם הדבקות במסורת ובמנהג סומנה פחות באופן יחסי.

אנו מודעים לחלוטין לכך שבאומרנו נראה כי אנו נותנים משקל לתפיסה הרווחת שסגנונות המוסיקה הם רק תוצאה וביטוי של תרבויות ותחושות לאומיות - כלומר, שהציוויליזציה קודמת לכל, והמינים האופייניים לה. אחר כך של מוזיקה. אך בחינת ההיסטוריה מוכיחה את האמת בדיוק ההפוכה: תמיד חידוש בסגנון מוזיקלי הוביל לחידוש בפוליטיקה ובמוסר. ויותר מכך, כפי שיופיעו בפרקים שלנו בנושא מצרים ויוון, ירידת המוזיקה בשני המקרים הייתה ואחריה דעיכה מוחלטת של התרבויות המצריות והיווניות עצמן.

המוסיקה היא המסר

יש לציין עוד נקודה בפרק ראשוני זה. עלינו לקחת בחשבון את היסוד ההמוני שגורם להם לשקף או לספוג את דעותיהם של אחרים, בין אם אלה אחרים הם מנהיגים ובין אם הם רק דמויות חזקות יותר מעצמם. כך, גם בתקופות בהן לא שודרה מוזיקה מכל תיאור כפי שהיא היום, בהנחה שמספר אנשים מעולם לא שמעו תו של מוזיקה - וזה לא סביר - הם בכל זאת הושפעו. בעקיפין על ידי זה, וזה חל גם על הלא מוזיקלי בכנות.

לסיכום: מוסיקה משפיעה על מוחם ורגשותיהם של בני האדם. זה משפיע עליהם באופן מודע או לא מודע, או על שניהם. זה משפיע עליהם באמצע ההצעה והחזרה. זה משפיע עליהם באופן ישיר, עקיף או על שניהם; מכאן, כמו במוזיקה, כך גם בחיים.

עלי להוסיף בסוף, שכאשר מתארים את ההשפעות השונות שהייתה למוזיקה של המאסטר-מוזיקאים על האנושות, אין זה אומר שכל קטע אחד שהלחין היה מכשיר בהפקת האפקטים הללו; האחרונים הופקו על ידי עבודותיהם בהשראתם האישית ביותר.

(* כותרות משנה מאת InnerSelf)

 © 2013 על ידי האחוזה של סיריל סקוט.
© 1933, 1950, 1958, 1969 מאת סיריל סקוט.
הודפס מחדש באישור Inner Traditions, Inc.
כל הזכויות שמורות. www.innertraditions.com

מאמר זה הותאם באישור מהספר:

מוזיקה והשפעתה הסודית: לאורך הדורות
מאת סיריל סקוט.

המלחין והסופר סיריל סקוט חוקר את תפקידה של המוסיקה בהתפתחות האנושות ומראה כיצד היא דחפה את האבולוציה האנושית קדימה. הוא מראה כיצד המוסיקה של המלחינים הגדולים משפיעה לא רק על המאזינים אלא גם על החברה כולה - מהשפעת בטהובן על יצירת הפסיכואנליזה ועד להשפעה המוסיקלית של שופן על אמנציפציה של נשים.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.

על המחבר

סיריל סקוט (1879-1970) היה מלחין, סופר ומשורר אנגלי. הסטודנט הצעיר ביותר בתקופתו התקבל לקונסרבטוריון הוך בפרנקפורט, גרמניה, סיריל סקוט הוכרז בראשית המאה העשרים כאבי המוזיקה הבריטית המודרנית. הוא כתב כמה ספרים נוספים, כולל מתווה של אוקולטיזם מודרני, המודעות הגדולה וטרילוגיית יוזם. (דיוקן של סיריל סקוט מאת ג'ורג 'הול נייל)